如果你已經(jīng)在北京創(chuàng)業(yè)成功，賺了大錢衣食無憂，那么現(xiàn)在讓你回到小城市生活，你愿意嗎？

這個看似沒什么難度的問題，卻讓咱們今天故事的主人公，90年代橫行拉斯維加斯的天才賭徒約翰·漢尼根痛失信譽。

故事要從一場3萬美元的賭局說起。當(dāng)時的約翰已經(jīng)在拉斯維加斯名鵲起，他靠著精湛的賭技贏了四條世界撲克大賽的手鏈，一次世界撲克巡回大賽冠軍和超過650萬美元的獎金。

但最讓同行敬佩的，是約翰敢于接受任何賭約的魄力和愿賭服輸?shù)男抛u。

可是，這種備受矚目的日子卻讓約翰愛恨交織。在拉斯維加斯，最好的賭局都在夜晚進行，所以，約翰必須接受暗無天日、煙霧繚繞的生活，很多時候，好幾天都看不到窗外燈火輝煌的夜景。

約翰感覺自己被困在了一個被金錢編制的牢籠里，錢賺得越多，他越有一種無所適從的空虛感。這種感覺，讓他一度對金錢失去了興趣，他開始渴望換一種活法。

變化來自于一場賭注很大的牌局間隙，約翰無意中聽到了幾個選手聊起了艾奧瓦州的首府得梅因。約翰從未去過得梅因，交談中他不禁對這座在梅因河畔的城市充滿遐想。讓他想到了一覺睡到天亮，每天享受太陽的生活。

他向朋友透露自己想要換一種生活方式的想法，沒想到卻招來同行的嘲笑。

他們告訴約翰：“那地方可沒有牌局”、“那里的酒吧很早就打烊了”、“那里可沒有人把你捧成神話”。誰知，這樣的話卻激發(fā)了約翰的沖動，他跟賭徒設(shè)下一個3萬美元的小賭局，賭約是他是否能在得梅因居住一個月。

第二天一大早，約翰就懷揣著激動的心情前往了2000多公里以外的梅因居。

但結(jié)果卻令人詫異，約翰在抵達得梅因居的第三天，就打電話懇求看熱鬧的賭客們，說自己愿意支付1.5萬美元的賭資來結(jié)束這場賭約，并在第四天返回了拉斯維加斯。

沒人知道約翰在得梅因經(jīng)歷了什么，但這場賭局就這樣以一場鬧劇結(jié)束，約翰也因此失去了自己愿賭服輸?shù)男抛u，成為拉斯維加斯賭客嘴里的笑柄。

約翰的故事讓我意識到一個很嚴重的問題：我們每個人心里都有一個得梅因，但是我們都離不開我們的拉斯維加斯。

為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？

在約翰的賭局中，我們得到的最大啟發(fā)是：“所有的決策都是博弈，而所有的博弈背后，都是對成本的考量?！?/p>

要理解這句話，我們需要先明確博弈的真正定義。

傳統(tǒng)上，我們認為賭場、體育賽事、彩票、打賭這些形式的活動，才叫做博弈或者賭博。

但是，關(guān)于“博弈”還有一個更具體的定義，那就是：“冒著失去某物的風(fēng)險，去嘗試做某事”。

你發(fā)現(xiàn)沒有，壓在臺面上的賭注，并不是賭約中的金錢，而是你將要失去的某物。

對于約翰來說，在前往得梅因這場賭局中，他的賭注不是那3萬美金，而是放棄拉斯維加斯燈紅酒綠的生活。這才是他真正要付出的成本。

從更廣泛的意義上來說，人生中任何一次決策，都是博弈。

選擇去看電影，你的成本不是50塊錢的電影票，而是放棄了兩個小時做其他事的時間。

接受了一份新工作，成本不是工資的變化，而是你舊崗位上的所有可能的前途。

任何決策，都有成本。

然而，對于決策最大的誤解，是我們把決策當(dāng)成了一場零和博弈。沒錯，在賭場里，不是你贏他就贏，但是，在人生中，我們卻是在與所有我們放棄的選擇進行對賭。

下面這兩個小時，你選擇去看電影，還是去做一場直播、喝一頓大酒或者是見一個人。這里面的考量核心，是這兩個小時帶給你的回報，是否大于你放棄的其他選項。

我們之所以選擇A不選擇B，是因為我們堅信，我們的選擇將會成就更好的自我。

但令人遺憾的是，在沒有被選擇的那些選項里，我們根本不知道它的回報是什么？你不去做直播，你就不知道這兩個小時的直播會帶給你什么，你不去看電影，就不會知道看這場電影會帶給你什么。

那么，你憑什么確定，你做的那個選擇，就一定會讓你成為更好的你呢？

這就是約翰的困境，他自認為自己厭倦了拉斯維加斯的燈紅酒綠，并愛上了得梅因的平靜安詳，于是，他做出選擇，但事實證明，約翰錯的很離譜。

約翰為什么會輸?shù)糍€約？

最核心的原因，是他堅信的東西欺騙了他，這種東西叫做“信念”。

高手們都知道，在賭場里，信念越堅定，下注就會越穩(wěn)定，就越不會受到其他因素的影響。所以，作為職業(yè)賭徒，約翰對信念這東西十分迷戀，他對自己已經(jīng)厭倦了拉斯維加斯這件事堅信不疑，所以他絲毫沒有猶豫就接受了賭局，并在第二天前往得梅因。

但是，信念卻是一種很靠不住的東西。

哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·吉爾伯特說：“人類是一種很容易輕信的動物，但卻很難懷疑。”

這個本能源于我們的祖先，在原始森林里，聽到其他同類高喊老虎來了，你只能選擇相信，因為，如果你選擇了懷疑，那么，你被吃掉的可能性，就會比其他人大。

經(jīng)過數(shù)百萬年的進化，那些善于懷疑的人，都被進化的剪刀剪除掉了，剩下的我們，都是善于輕信的種群。

輕信減小了我們的認知負擔(dān)，讓我們不必為某件事大費周折，就像我們很容易輕信網(wǎng)絡(luò)上被人刻意制造出來的夸張的虛假報道，但是，要是讓我們?nèi)デ笞C這個報道的真實，我們才不愿意去花費那個精力。

于是，輕信得來的信息，內(nèi)化成為我們的信念，讓約翰認為，得梅因的美好生活同樣也屬于他。最可怕的是，信念一旦建立，就很難去除。

所以，約翰動用一切手段來說服自己，讓得梅因是美好生活的象征這個信念根深蒂固，并愿意為這個信念付出代價。

但很多時候，我們的信念卻欺騙了我們，讓我們與真實世界背道而馳。

請大家花幾秒鐘跟我一起想象這樣一個場景：你正在陳述一個觀點，你堅定地認為，北上廣這樣的大城市，更適合年輕人的發(fā)展。

好，現(xiàn)在我來問你：“你敢不敢跟我賭一把？”

怎么樣？聽到這句話，是不是忽然覺得不那么確定了。突如其來的挑戰(zhàn)會讓人不知所措，使你對自己剛才相當(dāng)確定的信念產(chǎn)生了猶豫和質(zhì)疑。

這是一種普遍性心態(tài)，當(dāng)有人向你堅定的信念提出質(zhì)疑時，你很自然地會對自己的信念進行審查，對你已知的證據(jù)進行清點。

你會問自己：我的這個觀點是從哪里獲得的？我知道的信息是否足以證明這個觀點？我證明了是否也能說服他呢？等等等等。

你的頭腦中會展開一場風(fēng)暴，這場風(fēng)暴的中心，就是那三個字“賭一把”。

有賭約就會有賭注，把你的信念壓上賭桌，會讓你用一種較為客觀的方式來判斷你已知信息，讓你能以更加坦誠的態(tài)度來審視你對信念的確信程度，并使你更加樂于對信念進行更新和調(diào)整。

這就是約翰的“得梅因賭約”教給我們的最有價值的一個思維方式。

如果約翰能夠在別人提出賭約的同時，想一想自己認為的那個“得梅因美好生活”的信念，到底是不是一種輕信，或者，約翰對自己過往的拉斯維加斯生活進行一番客觀的審視，如果約翰能夠自己跟自己“賭一把”，他就會明白，他的這個信念，只不過是一個虛假信息罷了。

沒有什么信念是一成不變的，你最新獲得的信念，可能是因為輕信，你過去堅守的信念，也會發(fā)生改變。

就連科學(xué)這么確定的信念都有其保質(zhì)期，就拿我們熟悉的生物學(xué)為例，過去500年中，生物學(xué)家陸續(xù)宣布了187種哺乳動物的滅絕，但有意思的是，其中三分之一以上的物種被后續(xù)的生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)仍有存活。

科學(xué)都如此，可想而知，遠比科學(xué)事實的確立要隨意得多的信念，該有多么不可靠。

我們最明智的做法，就是時常去嚴格審查我們所堅信的那些事兒。

信念不是非黑即白，不需要分出勝負，最簡單的溝通法則就是在你表達信念的時候，加上一個百分比。

“我堅定的認為，北上廣這樣的大城市，更適合年輕人的發(fā)展?！闭f成“我認為，或許有70%的年輕人，更適合到北上廣這樣的大城市發(fā)展”。

把“我敢肯定，邁克杰克遜是在50歲去世的”說成“我有8八成的把握記得，邁克杰克遜是在50歲去世的”

這種說話方式的好處，是能夠讓我吸納新信息，從而調(diào)整我們的信念。

將不確定性納入我們對所相信的事物的思考方式中會使人思想開放，使人以更加客觀的態(tài)度來面對與自身信念不一致的信息。

跟全盤推翻之前的判斷相比較，根據(jù)新信息來調(diào)整信念并不會危及我們作為知識淵博、受過良好教育的聰明人的形象。這使我們避免將與自己信念不一致的信息視為威脅，視為必須抵御的東西，從而能夠更好地尋求真相。

總結(jié)一下：

今天我們通過約翰的得梅因賭約的故事，發(fā)現(xiàn)了一個容易被我們忽略的常識：那就是信念讓我們堅定的下注，但這個信念卻往往是錯誤的，所以，我們經(jīng)常為我們做過的決定而后悔。更好的決策方案，是時常審視自己的信念，并通過跟自己賭一把的方式，對信念進行調(diào)整，甚至是挑戰(zhàn)，從而讓自己成為一個優(yōu)秀的決策者。

好，今天的內(nèi)容就是這樣，下一期，咱們繼續(xù)來聊安妮杜克從賭博中發(fā)現(xiàn)的決策方法。咱們下期見。