蘇莎拉生前為正常人時(shí)的照片2005-2020年間，印度“索奩焚妻”中死亡的女性人數(shù)憂愁的新娘英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》對(duì)此事件的報(bào)道截圖

預(yù)警提示：

本文極度壓抑，有令人憤慨的內(nèi)容和照片，可能會(huì)顛覆常人認(rèn)知，請(qǐng)選擇閱讀。

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此時(shí)此刻，就在我們隔壁，那個(gè)與我國(guó)分享著2000多公里邊境線的國(guó)家，平均每小時(shí)有一個(gè)女人因嫁人而“意外”死亡。

“索奩（lian）焚妻”與“索奩虐待”

在那里，每年還有超過(guò)1000名少女，被以宗教的名義，送到寺廟里供“高等種姓”的人所享用，稱為“廟妓”。

被奉獻(xiàn)給“神”的少女

赤裸裸的壓迫、骯臟的交易，無(wú)不透露著“吃人”二字。

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頭戴花環(huán)的“圣女”

印度卡納塔克邦的一個(gè)小村子里，正在舉辦熱鬧的宗教慶典儀式。

一名14歲的少女，身著綠色鑲金邊紗麗、頭戴黃色花環(huán)，被村民們簇?fù)碇?，贊美著。她即將成為“神”的女人，成為“圣女”?/p>

她的父母會(huì)得到一筆來(lái)自寺廟里的錢(qián)財(cái)；她會(huì)到寺廟里協(xié)助祭祀，為村民做祈禱，唱歌跳舞。

但這些只是表面。

儀式完成的那一刻，她就將踏上地獄之路。

從此，她的身心將全部被毀。

因?yàn)橥瓿啥捶炕T夜的并不是什么“神”，而是寺廟里的僧侶或長(zhǎng)老。

人口普查報(bào)告顯示，在這個(gè)邦里，有9733名“圣女”，平均每個(gè)村里有20-30名。

印度全國(guó)婦女委員會(huì)報(bào)告顯示，印度有超過(guò)40萬(wàn)名“圣女”，主要分布在印度安得拉邦和卡納塔克邦。而她們的壽命，也比普通人短。

人們對(duì)這些“圣女”表面上畢恭畢敬，實(shí)際上誰(shuí)都知道，她們的真正身份是“廟妓”。

作用是滿足寺廟里的僧侶或婆羅門(mén)長(zhǎng)老的“需求”，甚至一晚要服侍多位，生下來(lái)的孩子也不知道父親是誰(shuí)。

等到年老色衰的時(shí)候，就會(huì)被寺廟遺棄。

在此期間，很多生活在貧困村里的女孩是住在家里的，寺廟“召喚”的時(shí)候，就立即動(dòng)身前往。

女孩的父母?jìng)兙脱郾牨牽粗畠菏芸嚯y嗎？他們對(duì)所謂的信仰真的如此堅(jiān)定嗎？

怎么可能？這只是一樁樁赤裸裸的骯臟交易。

這些未滿15歲的少女，大多來(lái)自達(dá)利特“賤民”家庭。

來(lái)自貧困家庭的“圣女”

貧困的父母連給她們置辦嫁妝的能力都沒(méi)有，而往往這種家庭的孩子會(huì)越生越多，以至于把他們撫養(yǎng)成人都困難。

于是，家長(zhǎng)就會(huì)跟寺廟做交易，讓女孩去做“圣女”，除了第一次能得到的一大筆錢(qián)，每個(gè)月還能從廟里領(lǐng)錢(qián)（來(lái)自供奉的分紅）。

不過(guò)錢(qián)數(shù)卻少得可憐，95%的人每月到手低于1000盧比（85元人民幣）。

美其名曰的“奉獻(xiàn)”，實(shí)際上是以宗教為名的“賣身”。

父母把女兒推進(jìn)了火坑，不但能得到錢(qián)，這個(gè)家庭在“來(lái)生”還會(huì)有機(jī)會(huì)翻身，成為上等階層。

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“圣女”有多慘呢？

“圣女”馬拉

12歲那年，美麗的少女馬拉在田地里耕作，被一個(gè)寺廟里的人員看到。隨即，那人找到了她的父母，要把她“奉獻(xiàn)”給“神”。

馬拉被“奉獻(xiàn)”之后，并不是完全脫離家庭，她需要寺廟家里兩頭跑。

在廟里“侍奉”完后，她要回家做家務(wù)，給弟弟妹妹們做飯，打掃。

她注定一生不幸。

根據(jù)印度教規(guī)定，成為圣女，將終生不得婚嫁，也沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)。

這代表了什么？

等她人老色衰時(shí)，就會(huì)被拋棄，更沒(méi)有人娶她。

那“圣女”們的出路是什么？

正在梳洗的艾尼卡

50多歲的艾尼卡曾經(jīng)是個(gè)“圣女”，在寺廟付出了大半青春。

當(dāng)她沒(méi)有利用價(jià)值后，就淪落到了“娼業(yè)”。在當(dāng)?shù)刈畲蟮募t燈區(qū)里開(kāi)了一家妓院，旗下工作者幾乎都是“圣女”出身。

她們從滿足一小撮高種姓人群私欲的“廟妓”，變成了服務(wù)大貨車司機(jī)、小商小販的普通“娼妓”。

這種低檔妓院，收費(fèi)低廉，一次的費(fèi)用大約300盧比，約合26元人民幣。

每個(gè)女人有一個(gè)自己的屋子，所謂的屋子，就是在床邊設(shè)一道門(mén)，有客人來(lái)了，就爬上床，拉上門(mén)即可?？腿讼胱鍪裁词虑槎夹?。

臟亂差，每天接客無(wú)數(shù)，這里成了艾滋病滋養(yǎng)地。

根據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，四成的“退役”廟妓是艾滋病毒攜帶者。

信仰沒(méi)有成為救贖，反而成為將人拖入地獄的引力。

就是這樣，她們依舊沒(méi)有違背信仰，依舊虔誠(chéng)。

在接客的間隙，她們堅(jiān)持祈禱。既然此生受盡折磨，她們只能祈求未來(lái)或來(lái)世的美好生活。而拉皮條的人，可能是她們的父親、兄弟。

還有的“圣女”老去后，留在廟里退居幕后，培養(yǎng)新的“圣女”；有的淪落街頭，成為乞丐。

年老的“圣女”展示她們特有的項(xiàng)鏈，這是在寺廟里工作過(guò)的見(jiàn)證

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為什么二十一世紀(jì)了，這種丑陋的惡俗還繼續(xù)存在？

廢除“圣女”的提議已經(jīng)誕生快一百年了，但為何難以消滅呢？

惡行的延續(xù)，根源在于大過(guò)法律的“宗教認(rèn)知”以及人性的貪婪。

100年前的兩位“圣女”照片

六、七世紀(jì)的印度，有一個(gè)梵語(yǔ)詞：Devadasi。

字面意思是神的侍女。

技藝高超、有文化的女性被認(rèn)為是服侍神的“神女”、“圣女”的人選。

這些女人均來(lái)自國(guó)度里最顯赫的家族，甚至包括皇室公主。

很多人受過(guò)良好的教育，甚至?xí)?xiě)詩(shī)。

她們的主要工作包括背誦經(jīng)文、表演古典婆羅多舞、唱歌，在寺廟中為眾神制作花環(huán)，以及保持寺廟清潔。

國(guó)王和寺廟管理部門(mén)負(fù)責(zé)給她們發(fā)工資或發(fā)土地作為補(bǔ)貼。當(dāng)然，國(guó)王也有私心，美貌的少女能吸引更多的信徒到寺廟里來(lái)，能獲取更多的捐款充實(shí)軍隊(duì)。

但隨著時(shí)間的推移，事情開(kāi)始變味了，“圣女”們開(kāi)始有了別的“用途”。

“供需”雙方的訴求都發(fā)生了轉(zhuǎn)變：

首先是需求方。

古印度文化中，男女之歡與宗教是緊密聯(lián)系在一起的。有一種信仰體系叫：坦陀羅，它不但不拒絕塵世間的享樂(lè)，相反還要挖掘、開(kāi)拓享樂(lè)時(shí)的體驗(yàn)。

這個(gè)體系注重這種能量和信仰，依靠它來(lái)達(dá)到獲取快樂(lè)的目的。

最著名的儀式是數(shù)對(duì)男女出席的“五種享樂(lè)”，前四種分別為食用魚(yú)、肉、酒、谷物，第五種就是大家結(jié)伴一起“運(yùn)動(dòng)”。

男女在極樂(lè)中融為一體，體驗(yàn)天人合一的境界。（可自行搜索：印度寺廟浮雕，從中一窺究竟）

為什么要“雙修”呢？