秦國(guó)之所以能從戰(zhàn)國(guó)七雄中脫穎而出，重視人才是重要的原因之一。孝公時(shí)期的商鞅、惠文王時(shí)期的張儀、昭襄王時(shí)期的范睢等賢才都為秦國(guó)崛起做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而商鞅、張儀、范睢等人都不是秦國(guó)人，但他們卻全部選擇入仕秦國(guó)，甚至幫助秦國(guó)對(duì)付自己的母國(guó)，那么問題來了，這算賣國(guó)求榮嗎？

要解釋這個(gè)問題，我們就不能以現(xiàn)代人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感去理解當(dāng)時(shí)古人的國(guó)家意識(shí)。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，“亡國(guó)”與“亡天下”是不同的。對(duì)于古人來說，“國(guó)”并不是最高級(jí)別的政治單位，在其之上還有“天下”。商鞅、張儀、范睢等人都是精英中的精英，有著自己的理想抱負(fù)，只要能施展自己的才華，在哪一國(guó)都無所謂，畢竟無論是哪國(guó)都同屬一個(gè)“天下”。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，像商鞅、張儀、范睢這樣非本國(guó)人而在本國(guó)當(dāng)高級(jí)官員的人被稱為“客卿”，顧名思義，就是身居卿位，以客禮相待。這個(gè)群體在數(shù)百年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期占據(jù)了一個(gè)相當(dāng)重要的位置，他們中有貴族也有平民，但共同點(diǎn)就是不受國(guó)家地域束縛，能夠游走于各國(guó)之間，只為尋找實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)。比如楚國(guó)貴族出身的伍子胥最終成為吳國(guó)大夫，齊國(guó)平民出身的孫武也因才能出眾被吳王賞識(shí)，成為吳國(guó)大將。這二人的成功可以說是為后來的客卿們樹立了榜樣。

三家分晉后歷史進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周禮崩壞，諸侯國(guó)之間的矛盾更加尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)和吞并成為歷史主旋律，對(duì)于人才的爭(zhēng)奪也更加激烈。最著名的莫過于秦孝公的《求賢令》，向各國(guó)士子展示了秦國(guó)求賢若渴的誠(chéng)懇態(tài)度，初步打開了秦國(guó)吸引人才的局面，也成功招攬到了商鞅這樣的大才，開創(chuàng)了秦國(guó)變法圖強(qiáng)之路。

縱觀整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有客卿游走于多個(gè)國(guó)家，先后為多個(gè)國(guó)家效力，如縱橫學(xué)派的代表人物公孫衍，前腳剛幫助秦國(guó)擊敗魏國(guó)，攻取了河西之地，后腳就返回魏國(guó)，發(fā)起五國(guó)相王，以此聯(lián)合多國(guó)合縱抗秦。但時(shí)人并沒有覺得此舉有何不妥，可見這在當(dāng)時(shí)是非常正常的情況，這也在無形中深化了“天下一家”的概念。

因此不能將商鞅、張儀、范睢等人簡(jiǎn)單地歸為“賣國(guó)求榮”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景、政治環(huán)境以及他們的具體貢獻(xiàn)來看，他們都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要人物，聯(lián)手推動(dòng)了秦國(guó)一步步走向強(qiáng)盛，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的歷史使命。