1986年和2021年對(duì)于中國(guó)考古來(lái)說(shuō)是兩個(gè)特殊的年份。

1986年7月，四川廣漢三星堆遺址兩個(gè)祭祀器物坑橫空出世，數(shù)千件珍貴文物不斷出土，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”。這兩個(gè)祭祀器物坑不僅標(biāo)志著四川地區(qū)青銅時(shí)代的開(kāi)端,而且顯示了一種高度發(fā)達(dá)的文明。三星堆，一個(gè)獨(dú)特而耀眼的存在，它讓傳說(shuō)中謎一樣的古蜀國(guó)，從杳無(wú)蹤跡的神話變成了可以觸摸的真實(shí)。

2021年3月，四川廣漢三星堆遺址又陸續(xù)發(fā)掘出6個(gè)新的祭祀坑。大批珍貴文物陸續(xù)出土，金器、玉器、青銅器、象牙，豐富的埋藏品使其成為新的重大考古發(fā)現(xiàn)。一個(gè)巨大的謎團(tuán)再一次牽動(dòng)了世人的目光：它從哪里來(lái)？又去向了何方？

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)考古史上的一個(gè)奇跡——由一個(gè)考古遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)失落的文明，甚至改寫了一部文化史。

古蜀文明是中華文明的一個(gè)重要組成部分。其中，三星堆文化是古蜀文明發(fā)展中的第一個(gè)高峰。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在起源和發(fā)展過(guò)程中形成了多元一體的格局，不同地區(qū)間文化人群的交流與互動(dòng)，共同促進(jìn)了中國(guó)古代文明的繁榮。

三星堆遺址是中國(guó)新石器時(shí)代末期至商代的大型遺址，為古蜀國(guó)都城遺址。它也是迄今我國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的分布范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古文化遺址，因其最重要的考古發(fā)現(xiàn)都集中于名為三星堆的土丘周圍而得名，是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。三星堆遺址博物館，位于四川省廣漢市城西的鴨子河畔，是我國(guó)首批國(guó)家 AAAA 級(jí)景區(qū)、首批國(guó)家一級(jí)博物館，入選《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。博物館主要由“綜合館”“青銅館”兩大基本陳列展館和一個(gè)“修復(fù)館”構(gòu)成，集中展示三星堆作為長(zhǎng)江文明之源和天府文化之根的輝煌燦爛,以及三星堆遺址新出土文物的修復(fù)過(guò)程，并向公眾普及相關(guān)文物保護(hù)知識(shí)。

▲ 三星堆遺址博物館

01

沉睡數(shù)千年，一醒驚天下!

1986年的一次偶然發(fā)現(xiàn)，大量面貌奇特的青銅器物在三星堆陸續(xù)出土:造型奇特的青銅面具、巨大的青銅神樹(shù)、金光熠熠的黃金權(quán)杖……這些造型獨(dú)特、埋藏方式怪異的青銅器物,一出土就震驚世界，被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。在此之前,沒(méi)有多少人會(huì)想到，一個(gè)偏處西南邊隅、四川腹地不起眼的小村落竟有如此輝煌發(fā)達(dá)的青銅文明。

在四川省廣漢市南興鎮(zhèn)北，有一個(gè)震驚世界的未解之謎——20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一三星堆遺址，即將在這里登場(chǎng)。

馬牧河從這里蜿蜒淌過(guò)，將南興鎮(zhèn)分為北、南兩部分:北部中央有一道月牙般的彎道，人們稱之為“月亮灣”;馬牧河南岸，三個(gè)起伏相連的黃土堆遙遙相望。這里的村民口口相傳著一個(gè)傳說(shuō):玉皇大帝看上了人間的一塊風(fēng)水寶地，就隨手撒了三把土，這三把土變成突兀在平原上的三座黃土堆，排列宛若天上的三顆星辰，人們稱之為“三星伴月堆”，即三星堆。

最初，三星堆只是一個(gè)再普通不過(guò)的小地方。1929年，村民燕道誠(chéng)在清理水溝時(shí)掏出一坑玉石器，引起相關(guān)部門注意。1934年，華西協(xié)和大學(xué)組織考古隊(duì)進(jìn)行了10天的發(fā)掘，三星堆從此被世人得知。中華人民共和國(guó)成立后，三星堆考古工作陸續(xù)恢復(fù)。20世紀(jì)80年代后三星堆迎來(lái)大規(guī)模連續(xù)發(fā)掘時(shí)期。

1986年7月18日，三星堆土堆附近的工人們正在取土燒磚，突然一些散碎的玉片出現(xiàn)在土層中。得知情況后，四川省考古隊(duì)立即趕到現(xiàn)場(chǎng)。在隨后的61天里，考古專家在兩座藏滿寶物的土坑中，發(fā)現(xiàn)并出土了900多件精美古器物，這些器物體量巨大、風(fēng)格詭譎，一下子就讓三星堆遺址成為全世界矚目的焦點(diǎn)。

三星堆這兩個(gè)祭祀坑的系統(tǒng)性發(fā)掘，讓沉睡千年的古蜀文明“一醒驚天下”。經(jīng)過(guò)整理一號(hào)坑共發(fā)現(xiàn)器物567件，其中青銅制品178件、玉器129件、石器70件，還有金器、象牙、海貝、骨器陶器，以及約3立方米的燒骨碎渣；二號(hào)坑共發(fā)現(xiàn)、出土各類文物及殘片6000多件其中青銅制品736件、海貝4600枚、黃金制品61件、玉器486件，以及各種石器、綠松石、象牙及象牙制品等。

出土文物數(shù)量之大、品類之豐富，都足以向世人證明，這里不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的古代生活遺存，而是一種文明。

在此之前，人們一直認(rèn)為，中華文明的發(fā)源地在黃河流域，而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，向世人昭示，長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬于中華文明的母體，甚至有考古學(xué)者將三星堆文明譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。

那么，震驚世界的三星堆遺址及其出土的這些精妙復(fù)雜、造型奇特的青銅器物，在古時(shí)候到底是什么樣的存在，有著什么樣的作用呢?

考古人員發(fā)現(xiàn)，這兩座埋藏坑位于三星堆遺址的中部，兩坑相距不過(guò)二三十米。兩坑的坑室走向一致，均為東北和西南方向。坑口呈長(zhǎng)方形，口大底小，坑壁整齊，經(jīng)填土夯打而成。而令人詫異的是，坑內(nèi)器物絕大多數(shù)在埋葬前都經(jīng)過(guò)明顯焚燒和破壞，也因此燒焦、殘損的碎片散落在坑中，比比皆是。

左傳云:“國(guó)之大事，在祀與戎?！?祭祀活動(dòng)在古代社會(huì)中占據(jù)著十分重要的地位，而整個(gè)過(guò)程必不可少的就是能代表統(tǒng)治者權(quán)力地位和向心力的禮器，它們是統(tǒng)治者身份等級(jí)和意志的集中反映。研究發(fā)現(xiàn)，禮器最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，在夏商周時(shí)期成熟并盛行，

考古人員推測(cè)，三星堆發(fā)現(xiàn)的這兩個(gè)坑是當(dāng)時(shí)人們祭祀活動(dòng)的實(shí)證，坑內(nèi)出土的器物就是當(dāng)時(shí)人們祭祀活動(dòng)的禮器?？脊艑W(xué)家的工作就是從這些器物中剝繭抽絲，去探尋它們的故事，去了解當(dāng)時(shí)人們的生活狀況，去觸碰當(dāng)時(shí)的文明。

▲ 考古現(xiàn)場(chǎng)

▲ 坑內(nèi)殘碎器物

02

大型青銅縱目面具

考古人員在2號(hào)祭祀坑的搶救式發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一件巨大而神秘的面具。這個(gè)奇怪的青銅面具有著和人一樣的面孔，眼睛突出，耳朵穿孔，它的下顎有明顯的灼燒痕跡，似乎是被大火焚燒之后才被埋人土坑。它就是大型青銅縱目面具。

這件縱目面具重達(dá)100多千克，剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)是倒著放的，且因?yàn)樵煨瓦^(guò)于夸張，一度被認(rèn)為是某位皇帝寶座的背圈，待清理出來(lái)后，人們才驚覺(jué)它是一件大型面具。

▲ 青銅縱目面具

縱目面具面部表情極為生動(dòng)，眉尖上挑，口縫上揚(yáng)，做出神秘微笑狀，雙耳如同一雙飛翔的翅膀向兩側(cè)充分展開(kāi)，最讓人吃驚的，是它那雙向前突伸 16 厘米的眼睛，因此被譽(yù)為“千里眼、順風(fēng)耳”。

從1、2號(hào)祭祀坑中，考古人員共發(fā)現(xiàn)并出土了3件青銅縱目面具，它們?nèi)茧p目前凸、雙耳外展。除了縱目面具外，2號(hào)坑還發(fā)現(xiàn)了20件瓦形鼓目面具。三星堆出土的面具有這樣兩種：一種是縱目瓦形面具(簡(jiǎn)稱縱目面具)，一種是鼓目瓦形面具(簡(jiǎn)稱鼓目面具)。

人們推測(cè),器物的設(shè)計(jì)者和鑄造者似乎在刻意強(qiáng)調(diào)突出面具看得遠(yuǎn)、聽(tīng)得廣的特殊功能：面具額頭有流云狀額飾，似乎寓意面具者天賦異稟，有駕馭流云之能。

那么問(wèn)題來(lái)了，它們是誰(shuí)?

專家認(rèn)為，在三星堆眾多祭祀禮器中，最有可能代表受祭者形象的器物，毫無(wú)疑問(wèn)就是面具了。而縱目面具之所以體量格外巨大，因它代表的是蜀國(guó)開(kāi)國(guó)君主“蠶從”，鼓目面具則代表“蠶從”之后的其他蜀王。

為什么這樣說(shuō)？因?yàn)榭v目面具體量很大，說(shuō)明它不是戴在人臉上的，聯(lián)想到它背面均呈瓦形，額側(cè)與下頜兩側(cè)均有對(duì)穿方孔。這些特征表明，這種面具一定是被懸掛在高處，高高供奉起來(lái)使用的。而鼓目面具略小于縱目面具，它的額部和頜部的穿孔同樣表明，它們也是被懸掛在高處的。

可見(jiàn)，面具是作為受祭者的形象被當(dāng)時(shí)的人們祭拜的。這很符合古時(shí)人們從始祖往下所有祖先一起祭祀的形式學(xué)者們稱之為“合祭”。

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