中國(guó)人是諾亞的兒子含的兒子迦南的后代“希尼”的后代，這就是漢在英文可以稱(chēng)為“SINO"，新浪稱(chēng)為“SINA"的原因。?

因?yàn)殄饶鲜艿街Z亞的詛咒，所以中國(guó)成為苦難深重的民族。

華人基督徒多半認(rèn)為咱們“炎黃子孫”同猶太人一樣，是挪亞（Noah）的兒子“閃”（Shem）的后裔，但是誰(shuí)也找不到證明這一說(shuō)法的圣經(jīng)出處。一言以蔽之，這種說(shuō)法只是根據(jù)教會(huì)傳統(tǒng)，并不是根據(jù)圣經(jīng)。

本人在這里全盤(pán)否定這一說(shuō)法，本意并不是要掀起一個(gè)“軒然大波”，而是要以圣經(jīng)為依據(jù)來(lái)陳述并與大家分享一個(gè)塵封已久的信息：“炎黃子孫”不是“閃”的后裔，而是“含”（Ham）的后裔，更準(zhǔn)確地說(shuō)，“炎黃子孫”正是那被詛咒的“迦南”（Canaan）的后裔。

《創(chuàng)世紀(jì)》十章里比較詳盡地記述了從挪亞的三個(gè)兒子閃、含和雅弗（Japheth）開(kāi)始的世界各民族雛形和發(fā)展去向。歷代以來(lái)，所有以這一章圣經(jīng)為依據(jù)進(jìn)行的人類(lèi)學(xué)及人種學(xué)方面的考古或研究，都能從中獲得特別的啟示和正確的引導(dǎo)，并且大大地獲益。

常常遇到一個(gè)常識(shí)性偏誤，就是認(rèn)為含的后裔是非洲人。根據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》十章六節(jié)，含生了古實(shí)（Cush）、麥西（Mizraim）、弗（Phut）和迦南（Canaan）四個(gè)兒子。說(shuō)非洲黑人是古實(shí)的后裔沒(méi)有問(wèn)題，然而不要忽略：古埃及人和非利士人（Philistines，巴勒斯坦因此得名）也是麥西的后裔（注：埃及和麥西在希伯來(lái)語(yǔ)里是一個(gè)詞，以色列人現(xiàn)在仍然把埃及稱(chēng)為“Mizraim”而不稱(chēng)為“Egypt”）。然而古埃及文明存留下來(lái)的僅有金字塔等建筑和一些文物，與漢語(yǔ)同屬象形文字的古埃及語(yǔ)也銷(xiāo)聲匿跡了，古埃及人千百年來(lái)也已被閃系的阿拉伯人融合（似乎穆巴拉克等埃及人的臉部輪廓尚留存了一絲麥西——含系的扁平特征，金字塔里的木乃伊也非常具有含的特征）。另外，在兩河流域的亞述建造尼尼微等城市的寧錄（Nimrod）也是古實(shí)的后裔，以色列人的苦敵耶布斯人（Jebusite）、亞摩利人（Amorite）等都是迦南的后裔。

《創(chuàng)世紀(jì)》十章十五～十八節(jié)（和合本）:（15）迦南生長(zhǎng)子西頓，又生赫，（16）和耶布斯人，亞摩利人，革迦撒人，（17）希未人，亞基人，西尼人，（18）亞瓦底人，洗瑪利人，哈馬人，后來(lái)迦南的諸族分散了。

這里的十七節(jié)提到了迦南的一個(gè)兒子西尼（Sini），Sini竟然是現(xiàn)代以色列人用來(lái)對(duì)我們一切華人（含港澳臺(tái)胞和海外僑胞）的稱(chēng)呼！我三年前發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題�！昂髞�(lái)迦南的諸族分散了”?這句話很有意味，盡管沒(méi)有給出分散的方向。

與此經(jīng)節(jié)呼應(yīng)，見(jiàn)于以賽亞書(shū)四十九章十二節(jié)（和合本）：“……看哪，這些從遠(yuǎn)方來(lái)：這些從北方、從西方來(lái)，這些從秦國(guó)來(lái)（“秦”原音作“希尼”）。”后者“希尼”的希伯來(lái)原文是前者“西尼”的復(fù)數(shù)形式。

母語(yǔ)為希伯來(lái)語(yǔ)的以色列人，從法官到律師到教師到學(xué)生到醫(yī)生到導(dǎo)游……所有人的回答都一樣直截了當(dāng)：這兩個(gè)西尼（或希尼）指的就是你！就是你們中國(guó)人，“西尼”原文是單數(shù)Sini，指的是迦南的兒子；“希尼”原文是復(fù)數(shù)Sinim，是西尼人的復(fù)數(shù)形式。根據(jù)讀音，西尼和希尼、稀泥…?實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么不同！用字不同的原因完全是由于翻譯問(wèn)題造成的。另外，希伯來(lái)語(yǔ)稱(chēng)中國(guó)為“Sin”，稱(chēng)漢語(yǔ)（華語(yǔ)）為“Sinit”。

也許是因?yàn)榕瞾嗞P(guān)于迦南所說(shuō)的預(yù)言讓炎黃子孫在心理上難以接受，也許有人說(shuō)炎黃子孫和猶太人有驚人的相似點(diǎn)……于是說(shuō)炎黃子孫是“閃”的子孫就似乎沒(méi)有人愿意去懷疑甚至否定了。謬誤傳多了傳濫了傳開(kāi)了傳久了，也就很容易被當(dāng)作是真理了。

看看《創(chuàng)世紀(jì)》九章二十五～二十七節(jié)（和合本）是怎么說(shuō)的:?（25）(挪亞)就說(shuō)，“迦南當(dāng)受咒詛，必給他弟兄作奴仆的奴仆。（26）又說(shuō)，耶和華閃的神是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)頌的，愿迦南作閃的奴仆。（27）愿神使雅弗擴(kuò)張，使他住在閃的帳棚里，又愿迦南作他的奴仆�！�

你不相信炎黃子孫是被詛咒的民族嗎？其實(shí)你可以翻一翻華夏歷史看一看，再想一想：你真的覺(jué)得中華民族從古至今所受的詛咒還不算夠嗎？世界上還能有哪個(gè)民族會(huì)像中華民族這樣被“真龍?zhí)熳印眰冋垓v得伏尸遍野忍氣吞聲毫無(wú)脾氣的?

如果不愿承認(rèn)“受詛咒”的事實(shí)，為何老把“災(zāi)難深重”與“中華民族”連在一起用呢？被雅弗后裔（英美法德等為代表）殖民的一百多年歷史難道被遺忘了嗎？就連那同屬含系后裔的日寇，不也曾用鐵蹄踐踏過(guò)大半個(gè)中國(guó)嗎？閩粵沿海的“僑鄉(xiāng)”美譽(yù)不是被西洋人抓去的“豬玀”（或稱(chēng)“苦力”——COOLY，注意：“COOLY”就如此悲慘地成了英語(yǔ)的外來(lái)詞）的男士們用鮮血和生命換來(lái)的嗎？

“橫貫北美之鐵路的每一根枕木下都躺臥著一個(gè)華工的冤魂”——沒(méi)有聽(tīng)、讀過(guò)美國(guó)詩(shī)人的這個(gè)詩(shī)句嗎？還有：當(dāng)年在上海灘跟著英國(guó)人混的“印度阿三”（也是含系后裔，被大英帝國(guó)殖民的歷史更長(zhǎng)）不是也敢對(duì)租界內(nèi)外大清王朝的臣民們指手畫(huà)腳嗎？也許他們講“華人與狗不得入內(nèi)”比當(dāng)時(shí)的英國(guó)人還起勁呢！整個(gè)一幅“奴仆的奴仆”的活畫(huà)。

同為含系后裔的非洲大陸不也曾一度被英法葡荷等列強(qiáng)徹底瓜分并殖民得奄奄一息毫無(wú)生機(jī)嗎？臭名昭著的黑奴貿(mào)易，難道不值得雅弗的子孫們痛定思痛、深刻反省嗎？

“雅弗必?cái)U(kuò)張”的預(yù)言更是應(yīng)驗(yàn)到家了：曾被含系后裔（美洲印第安人：他們也保留了許多象形文字的文物古跡）占據(jù)幾千年之久的美洲大陸，幾百年前被英法西葡等列強(qiáng)完全殖民，印第安人明明是原始主人，后來(lái)卻有了“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”的強(qiáng)盜說(shuō)法！印第安人的話語(yǔ)權(quán)到哪里去了？！美國(guó)、澳大利亞、新西蘭等其實(shí)就是英國(guó)的替代者（擴(kuò)張的結(jié)果）。

歐洲文明鼻祖的希臘人（以色列人對(duì)他們?nèi)杂门f約圣經(jīng)的稱(chēng)呼“雅完”

）至今仍然承認(rèn)自己是“雅弗”的后裔。還有，特別喜歡擴(kuò)張的俄國(guó)人（舊約稱(chēng)為“羅示”

）也是雅弗的后裔，僅十九世紀(jì)就從清朝政府手中割去一百五十多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土！如今的俄國(guó)首都雖遠(yuǎn)在莫斯科，卻能控制廣袤的西伯利亞的北極、東端和南界。

再想想含系的一代天驕成吉思汗及其兒孫們，雖然也有打到莫斯科的歷史記錄，如今的蒙古國(guó)卻在中俄兩國(guó)的夾縫中生存，輝煌不再！

在這里略提一下：把基督教稱(chēng)為“洋教”其實(shí)是很外行的：圣經(jīng)的幾十位作者，除了一個(gè)路加是希臘醫(yī)生之外，全部都是猶太人！歐洲（包括后來(lái)的美洲）一千多年以來(lái)基督徒比例較高的事實(shí)，正是“住在閃的帳棚里”這話的應(yīng)驗(yàn)。

若反問(wèn)為什么歷史上強(qiáng)大的中國(guó)曾經(jīng)也大大地?cái)U(kuò)張，并擁有附庸國(guó)一大堆，怎么解答？是的，沒(méi)錯(cuò)！不過(guò)這些“擴(kuò)張”全是在含系的土地上：東夷南越西戎北胡都是含系后裔，也就是說(shuō)，蒙藏壯羌都是屬含的。

大明王朝的鄭和七下西洋，除了給蠻夷之邦送送溫暖之外，還給世界留下什么了呢？至于漢族和漢朝的“漢”，韓國(guó)的“韓”與那個(gè)挪亞之子“含”有沒(méi)有必然聯(lián)系，目前還沒(méi)有特別的考證。然而根據(jù)三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的文物就可以推斷：成都平原三千年前的文明與兩河流域的文明極可能有很大的內(nèi)在關(guān)系。兩河流域是一個(gè)閃、含系民族長(zhǎng)期混居的地方，閃系的亞伯拉罕就是離開(kāi)了含系聚居的偶像之邦迦勒底之后才去應(yīng)許之地的。亞伯拉罕是猶太人和阿拉伯人共認(rèn)的祖先，只是阿拉伯人將這同一個(gè)人稱(chēng)為“易卜拉欣”而已。

如果說(shuō)炎黃子孫是閃的后裔，那么“閃的神”這個(gè)說(shuō)法就實(shí)在不對(duì)了！炎黃子孫里沒(méi)有多少人（指百分比極低）認(rèn)識(shí)閃的神；相反，對(duì)于來(lái)自牛鬼蛇神之邦（指印度）的偶像倒是趨之若鶩！也許軒轅黃帝所祭拜的“天”還和“閃的神”有關(guān)系，但是他的子孫們后來(lái)卻自稱(chēng)為“龍的傳人”了。

本文在這里不討論關(guān)于中華民族“龍圖騰”的問(wèn)題。其實(shí)越南人也十分想自稱(chēng)為“龍的傳人”呢！甚至中國(guó)和印度之間的小國(guó)不丹（好像沒(méi)有人認(rèn)為這個(gè)國(guó)家有多重要）更干脆：國(guó)旗中間就是畫(huà)了一個(gè)和中國(guó)人想象中一模一樣的一條龍！關(guān)于新約最后一卷書(shū)《啟示錄》十二章所指的“大紅龍”、“大龍”、“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”指的是誰(shuí)，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁�，F(xiàn)存的閃系主要民族如猶太人、阿拉伯人、伊朗人（波斯人）倒是正如挪亞所預(yù)言：只虔誠(chéng)敬拜一個(gè)神。