1921年7月1日，在嘉興南湖的一艘紅船上，中國共產(chǎn)黨完成了具有劃時代意義的一次會議，那就是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。

這一次會議的舉行，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，宣告了中國革命即將從這里揚(yáng)帆啟航，最終駛向成功，駛向崛起。

時隔38年后的1959年，為了總結(jié)大躍進(jìn)時期以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，討論今后的經(jīng)濟(jì)工作任務(wù)，中共中央決定在江西廬山召開政治局?jǐn)U大會議和中共八屆八中全會。

為了參加在廬山召開的這一次政治局?jǐn)U大會議和中共八屆八中全會，在1959年6月29日這一天，毛主席登上了江西廬山。

當(dāng)汽車在陡峭的山壁盤旋而上時，毛主席立即被廬山那雄偉挺拔、險峻奇特的壯美風(fēng)光所吸引住了。

于是他欣然下車，一邊領(lǐng)略廬山雄奇峻秀的自然風(fēng)光，一邊徒步前行。到了晚上，毛主席下榻到了廬山的牯嶺住所，旋即寫下了一首《七律·登廬山》：

七律·登廬山

現(xiàn)代?毛澤東

一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。

冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。

云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。

陶令不知何處去，桃花源里可耕田？

此詩背景：

在毛主席到達(dá)廬山前，廬山連日陰雨，霧霾環(huán)繞。然而，毛主席到達(dá)廬山的1959年6月29日這一天，老天卻露出了難得的笑臉。

此時的廬山，千峰競秀，萬壑歡歌，溪流潺潺，萬物一片欣欣向榮。剛從火爐一般的湖南長沙來到廬山的毛主席，心情頓時變得舒暢愉悅。

站在高山之巔，放眼望去，廬山的奇山異景盡收眼底。他才知道那“匡廬奇秀甲天下”的贊譽(yù)果然名不虛傳，果然令人陶醉其中。

看著眼前的大好河山，毛主席心中隱藏的詩情如火般一下子就燃了起來，他隨即揮毫寫下了《七律·登廬山》一詩，把他心中38年的風(fēng)雨歷程都寫了出來。

后來得到郭沫若等人的建議，此詩幾經(jīng)修改，最終于1963年12月在人民文學(xué)出版社首次亮相，成為毛主席詩詞中的一顆璀璨明珠。

深度賞析：

此詩首聯(lián)的“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋”兩句的意思是：“雄奇秀美的廬山聳峙在聲勢浩大的長江邊上，如天外飛來一般。

而想要躍上這樣的廬山，得歷盡千難萬險，穿越幾百個險急的彎道，才能到達(dá)那蔥蘢疊翠的山間?！?/p>

這首聯(lián)的兩句詩開門見山，點(diǎn)明了題意，既描繪了所見的廬山之勢，也抒發(fā)了登臨廬山之后的所感所想。

其中的一個“飛”字，讓廬山的形象躍然紙上，生機(jī)勃勃，盡顯動態(tài)之美，猶如在長江之畔凌空而起，展現(xiàn)其磅礴氣勢。

在毛主席的筆下，廬山仿佛自天外降臨一般，矗立于長江之畔，卻又似暫留此地，稍作歇息，隨時準(zhǔn)備再度翱翔。

“四百旋”一詞，巧妙地描繪了盤山公路的蜿蜒曲折，為廬山賦予了新的面貌。而“躍”字更是凸顯了詩人豪情萬丈、意氣風(fēng)發(fā)的神態(tài)。

如此雄偉挺拔的廬山，偉人卻輕輕松松便一躍而上，這是何等的豪情，何等的雄壯，我們不言而喻。

此等情懷，與詩圣杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁情懷有著異曲同工之妙。

這兩句詩句一出，毛主席心中的情感立即被描摹得淋漓盡致。這兩句詩既描繪了山勢的壯麗，又展現(xiàn)了詩人的豪情，情景交融，相得益彰。

站在廬山之巔，視野開闊，遠(yuǎn)望神州萬里，風(fēng)云變幻盡收眼底。因此，偉人便看到了頷聯(lián)“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”這樣的獨(dú)特畫面。

而“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”的意思即是：冷眼地觀察者這變化的世界，炎熱的風(fēng)吹著瀟瀟雨落，灑落在無邊無際的萬里江天。

這兩句詩表面上是寫偉人在廬山看到的世界，實(shí)則是表達(dá)了他對當(dāng)前形勢的看法。其中的“冷眼”兩字，表達(dá)了偉人對來自世界敵對勢力的極度藐視。

“熱風(fēng)吹雨”指的是“大躍進(jìn)”時期中國人民以最大的熱情地進(jìn)行勞動生產(chǎn)，汗水就像雨水一樣揮灑在祖國的廣闊天地。

而“江天”一詞指的是江和天，在本詩中即指代中國或國內(nèi)，與上文中的“世界（國際）”相對。

此處偉人以“冷”眼觀世界，如同魯迅的堅毅，面對千夫所指仍不失冷靜；亦如楊顯之筆下的冷眼觀螃蟹，顯示了毛主席對敵對勢力的輕蔑與藐視。

這里的“冷”與下句中的“熱”形成了鮮明對比，它象征著中華大地上涌動的社會主義建設(shè)熱潮。

這樣的熱潮，不僅彰顯了中國人民的勤勞與智慧，更展現(xiàn)了新中國自力更生、勇往直前的決心。

有這樣的決心，偉人相信，在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，新中國和新中國的人民定會堅如磐石，無論世界如何變幻，都能堅守自我，自力更生，改變命運(yùn)。

在頸聯(lián)“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”中，偉人表達(dá)了廬山所在的長江上游，云霞橫飛，黃鶴漂浮。

而向東望去，大江的波濤，卻向下游的三吳之地直沖而去，濺起了無數(shù)的白色云煙。

偉人這兩句描繪的是登廬山后的壯麗遠(yuǎn)眺。這跨越視野的江河奔涌之景，映射出詩人的宏大胸懷、磅礴氣勢和激昂情感，是大自然與詩人內(nèi)心世界的完美交融。

而我們讀了這樣的詩句，亦能感受神州大地當(dāng)時那如火如荼的社會主義建設(shè)熱情。

這是人類社會進(jìn)步的象征，這樣的進(jìn)步如長江之水，奔騰不息，勢不可擋，預(yù)示著人類社會的輝煌未來。

這里的“云”，不再是單純的陰柔，而是被賦予了“橫”的特質(zhì)，顯得剛強(qiáng)有力，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的陽剛之美。

這既是詩人豪情壯志的寫照，也是其內(nèi)心波瀾壯闊的象征。

這樣的兩句詩，形象生動，意境深遠(yuǎn)，氣勢磅礴，充滿了深刻的寄托。它完美地將景色與情感融為一體，展現(xiàn)了毛主席獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

到了詩的最后兩句“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”的意思是：昔日的陶淵明不知到什么地方去了，桃花源里是不是還可以耕田種糧？

這兩句詩把視覺從茫茫“九派”與“渺渺”三吳的景象拉到了眼前，并使用反問的形式，闡述了一個深刻的真理：

陶淵明筆下的桃花源，始終是空想虛幻的世界。而幻想在理想的國度耕耘，猶如鏡花水月，終究無法觸及現(xiàn)實(shí)。

毛主席立足于廬山上，他不禁思緒翻飛，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中穿梭，自然而然地憶起了陶淵明。

陶淵明筆下理想的世外桃源，是每一個人都向往的地方。然而，古時的陶令，受限于時代，只能寄情于那片虛構(gòu)的樂土。

而今日，中國人民已當(dāng)家做主，我們可依據(jù)社會發(fā)展的脈絡(luò)，將社會主義與共產(chǎn)主義視為理想的燈塔，從而奮力向前，為實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)不懈奮斗。

這種豪情壯志，正是《七律·登廬山》所展現(xiàn)的宏大氣勢和壯美特色。這種美，源于詩人深厚的思想感情，也源于其獨(dú)特的個性氣質(zhì)和審美追求。

從整體上來說，《七律·登廬山》這首詩，如一幅壯闊的畫卷，展現(xiàn)了偉人視野之寬廣，氣概之非凡。

毛主席站在廬山的頂峰，立足于時代的浪潮之巔，從容地?fù)]毫潑墨，抒發(fā)著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民邁向獨(dú)立自主道路的堅定信念，展現(xiàn)出黨堅持原則，勇往直前的英勇風(fēng)貌。

而廬山的雄渾、攀登的激昂、視野的開闊，都在毛主席這首詩中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

我們品讀此詩時，便仿佛見到了一位巨人屹立天地間，氣吞萬里，胸懷乾坤，他的聲音震撼歷史，回響在中華大地。

因此，毛主席登上廬山寫下的這首詩，不但雄奇壯闊，其中的“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”兩句，還大有睥睨天下的氣勢。

而這首詩作為毛主席詩詞的瑰寶，不僅閃耀著藝術(shù)的光輝，更承載著時代的洪流與中華奮進(jìn)的強(qiáng)音，其崇高激情與哲理光輝，將永載史冊，與日月同輝。

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