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藝術(shù)與設(shè)計(jì)多維實(shí)驗(yàn)的謝天,2025年新作預(yù)告|藝術(shù)栗子

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“文字的誤會(huì)——謝天實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展”即將在杭州招賢寺舊址拉開(kāi)序幕,此地曾是2021年謝天“十城聯(lián)展”收官展杭州站的展覽場(chǎng)地,此次則是他對(duì)場(chǎng)域空間的再次對(duì)話!他在2025年的新作首次集中“錯(cuò)愛(ài)”,庭院西側(cè)圍墻的浮雕是弘一的自問(wèn)自答:“請(qǐng)告訴我什么是愛(ài)?愛(ài),就是慈悲?!痹谶@座緊鄰著名的秋水山莊的傳統(tǒng)建筑內(nèi),謝天以文字為機(jī)鋒,以多維度的實(shí)驗(yàn)及美學(xué)形式探討在當(dāng)代語(yǔ)境下文字與書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)史,以及突破的可能性。打破傳統(tǒng)審美和單維度藝術(shù)呈現(xiàn),與設(shè)計(jì)藝術(shù)等跨學(xué)科融合,用當(dāng)代知識(shí)分子的文人觀,重新解讀文字與書(shū)寫(xiě)的互動(dòng)行為,并以此作為自身藝術(shù)語(yǔ)言與語(yǔ)法重構(gòu),思考身體的書(shū)寫(xiě)性與當(dāng)代性的雙重關(guān)系美學(xué)。

對(duì)于書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō),真正的難度和困境在于它總是充滿了“誤會(huì)”,最容易理解的例子是中國(guó)的“三大行書(shū)”(《蘭亭序》《祭侄季明文稿》《黃州寒食詩(shī)》),它們本是文稿和詩(shī)稿,并非為書(shū)而書(shū),卻成為后人無(wú)法逾越的“法帖”。我們?cè)疽詾榈奈簳x風(fēng)骨、大唐盛世、宋代風(fēng)流,在這三大行書(shū)帖里,卻是個(gè)體無(wú)盡的唏噓:醉酒后的放縱失態(tài)、喪失親人的痛楚和顛沛流離的嗟嘆。

在誤會(huì)之中,是人類(lèi)的自然而然,因?yàn)樽匀蝗瞬皇菣C(jī)器,是有情有義的人。誤會(huì),在任何一個(gè)時(shí)代都有所體現(xiàn),我們也在經(jīng)歷著一場(chǎng)新的“書(shū)寫(xiě)的誤會(huì)”。威廉·弗盧塞爾的《書(shū)寫(xiě)還有未來(lái)嗎?》就是獻(xiàn)給“書(shū)寫(xiě)”的悼文,盡管他在扉頁(yè)上題寫(xiě)道:“書(shū)寫(xiě)是必須的,生活不是?!比绻f(shuō)過(guò)去的“線性書(shū)寫(xiě)”與“線性的歷史觀”是同構(gòu)關(guān)系的話,今天,我們正處于“后歷史”語(yǔ)境之中,我們的書(shū)寫(xiě)是“技術(shù)性的書(shū)寫(xiě)”:打印、刻錄、編碼、傳載和加密。



主辦單位:杭州一直建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所

承辦單位:杭州秋水山莊、招賢藝術(shù)中心

展覽時(shí)間:2025.3.7一3.23

展覽地點(diǎn):杭州市西湖區(qū)北山街59號(hào)招賢寺舊址

謝天對(duì)于書(shū)寫(xiě)的這一誤會(huì)般的尷尬狀況非常清楚,他的作品書(shū)寫(xiě)的都是漢字,但是他不再奢求觀眾還能辨識(shí)文字的內(nèi)容和信息。毋寧說(shuō),他更希望觀眾在辨識(shí)的挫敗中感知到書(shū)寫(xiě)的姿態(tài),以及快感本身。

謝天生于文人輩出的浙江,現(xiàn)在生活、工作在杭州。自南宋起的文人風(fēng)潮,在這里從未間斷。宋人書(shū)法突破唐人重法的束縛,以自己為主,以意代法,努力追求能表現(xiàn)自我的意志情趣,形成了“尚意”書(shū)風(fēng)。蘇軾的“我書(shū)意造本無(wú)法”,黃庭堅(jiān)的“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻”,強(qiáng)調(diào)“韻勝”,皆是此意。在現(xiàn)代中國(guó),文字經(jīng)歷一系列變遷,新的技術(shù)手段正在蠶食“書(shū)寫(xiě)”的空間。此刻,“尚意”的“意”,對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么?開(kāi)放的書(shū)寫(xiě)和文字的可辨識(shí)性之間的關(guān)系,又該如何平衡?



謝天《誤會(huì)》 2025

謝天的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐正是從書(shū)寫(xiě)與信息的分離中開(kāi)始的,所以,當(dāng)我們面對(duì)《誤會(huì)》系列時(shí),馬上會(huì)產(chǎn)生一種認(rèn)知上的困惑:若說(shuō)它們是文字,卻又不可辨識(shí);若說(shuō)它們是抽象繪畫(huà),似乎又不那么確然。寬肥的毛筆在紙張上留下不同形態(tài)的飛白,快速運(yùn)動(dòng)噴濺出的墨滴,提按點(diǎn)頓的動(dòng)作形成的筆跡的走勢(shì),還有墨水堆積形成的向下流淌的肌理。也就是說(shuō),我們看到的是時(shí)間、筆勢(shì)、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)與材料,以及由書(shū)寫(xiě)構(gòu)成的形式和禮儀。

在《誤會(huì)》中,黑色與白色的兩重書(shū)寫(xiě)構(gòu)成了比色彩更為復(fù)雜的對(duì)比:白色的筆畫(huà)是較細(xì)的,筆畫(huà)之間的留白較多,黑色的“字”正好與之相反。這一“字上又寫(xiě)字”的“亂來(lái)”,恰恰體現(xiàn)出“章法”的結(jié)構(gòu)性意識(shí):一肥一瘦、一長(zhǎng)一扁,上下之間的一欹一正,在黑白之間、動(dòng)靜、疏密之間強(qiáng)烈地體現(xiàn)出純粹的書(shū)法之美。這種在書(shū)寫(xiě)時(shí)流露出的對(duì)于“章法”的無(wú)意識(shí),體現(xiàn)出謝天對(duì)“尚意”觀念的發(fā)展。

這背后蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化中的世界觀:在陰和陽(yáng)這兩種力量中,世界在不斷運(yùn)動(dòng)和變化,書(shū)寫(xiě)正是這一現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)。用謝天自己的話來(lái)說(shuō):《誤會(huì)》打破了常規(guī)中國(guó)書(shū)法書(shū)寫(xiě)方式,即刻意“控制”與“強(qiáng)調(diào)”書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏性。文字的形態(tài)是因書(shū)寫(xiě)過(guò)程中身體和精神變化所形成,也有偶然因情緒波動(dòng)所帶來(lái)的必然結(jié)果。

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謝天《雙重文明》 2025

在《誤會(huì)》的基礎(chǔ)上,謝天創(chuàng)作了更為復(fù)雜的《雙重文明》。畫(huà)面由一黑一白兩組大的文字組成,白色部分的形狀較為內(nèi)斂,呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)的狀態(tài),仿佛一只正面的、展開(kāi)雙翅的鳥(niǎo);黑色部分則呈現(xiàn)出較大的變化,一條長(zhǎng)撇甚至貫穿了整個(gè)紙面。這件作品使用篆書(shū)的字形和筆法,刻意強(qiáng)調(diào)旋弧筆畫(huà)形態(tài),宛如攀卷著破土而出的蕨類(lèi)植物,充滿著生命的偉力。

白字與黑字交接之處,如鋸齒般咬合在一起,顧盼生姿。黑色字的運(yùn)筆速度明顯更快,更接近于行書(shū)。在白色字組上,赫然疊加了黑色文字,傳統(tǒng)書(shū)法中“計(jì)白當(dāng)黑”的微妙布局,被更為恣意的書(shū)寫(xiě)和互相覆蓋所取代。最后,整張紙被兩個(gè)金屬條兀然地分割為三等分,帶有極簡(jiǎn)主義的美學(xué)特征——兩種“計(jì)白當(dāng)黑”的方式是出于截然不同的算法:“植物性”文化和“工業(yè)性”文化,前者以身體感知為尺度,后者以測(cè)量和數(shù)據(jù)為依據(jù)。



謝天《巽為風(fēng)》 2025

今日書(shū)寫(xiě)真正的難度,首先并不是審美或者創(chuàng)新的問(wèn)題,而是如前文所說(shuō)的“書(shū)寫(xiě)的誤會(huì)”。進(jìn)一步說(shuō),就是“書(shū)寫(xiě)的合法性”問(wèn)題。謝天正在試圖面對(duì)這一困境。字形、字體、取法、行氣、布局,這些傳統(tǒng)美學(xué)早已無(wú)法支撐書(shū)法自身的合法性了,而要解決這個(gè)問(wèn)題,還要回到這些美學(xué)元素上來(lái)重新思考。

謝天的《雙重文明》不能簡(jiǎn)單地理解為“書(shū)法裝置”,或者一種材料試驗(yàn)或創(chuàng)新,它的內(nèi)在包含著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。如果說(shuō),當(dāng)下流行的“丑書(shū)”還停留在意境、審美的問(wèn)題上的話,謝天則走得更遠(yuǎn),他直接把“書(shū)寫(xiě)的必要性”本身的困境暴露了出來(lái),并且用自身的藝術(shù)實(shí)踐做出回應(yīng)。“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展”在今天是一個(gè)略顯遙遠(yuǎn)的提法,可是謝天的創(chuàng)作,頑強(qiáng)地延續(xù)著那種難得而又稀少的實(shí)驗(yàn)精神。



謝天《詩(shī)意的尺度》 2025

謝天的書(shū)法實(shí)踐之所以能夠獲得如此令人驚嘆的復(fù)雜性,源于他十幾年的不懈努力,展覽中的《詩(shī)意的尺度》就是一例。作品由三個(gè)部分構(gòu)成,書(shū)寫(xiě)的文字主體、分解書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的邊界線、附注(文字注釋及尺寸標(biāo)注)。這種形式,不免令人想到設(shè)計(jì)中使用的手法,在謝天這里,卻成為對(duì)書(shū)寫(xiě)的審慎批判。

四條垂直的線條將畫(huà)面三等分,由此可見(jiàn),它本身是《雙重文明》這類(lèi)作品的簡(jiǎn)化或?qū)嶒?yàn)版本。對(duì)幾乎不可辨識(shí)的文字進(jìn)行分析,似乎有幾分荒唐。標(biāo)注的文字、沒(méi)有單位的數(shù)字讓人產(chǎn)生對(duì)尺度、密度等的聯(lián)想,但這絲毫沒(méi)有幫助我們更好地理解書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。在經(jīng)歷這番理解的挫敗后,我們只能寄希望于回到書(shū)寫(xiě)的文字上去,試圖努力看懂文字的內(nèi)容。然而,這也是徒勞,因?yàn)槌它c(diǎn)劃、形態(tài)、墨水的深淺、運(yùn)筆快慢之外,仍是一無(wú)所獲。

可是這些,不正是謝天希望我們看到的嗎?放棄“理解”的時(shí)候,我們就發(fā)現(xiàn)了書(shū)寫(xiě),發(fā)現(xiàn)了美學(xué)。當(dāng)信息不需要靠書(shū)寫(xiě)來(lái)傳達(dá)的時(shí)候,“寫(xiě)”這個(gè)動(dòng)作,這種無(wú)用之物,恰恰成為審美的起點(diǎn)。書(shū)寫(xiě),就如標(biāo)注文字、數(shù)字的那種模糊性一樣,始終處在模糊狀態(tài)之中。在這種信息的模糊性之中,恰恰蘊(yùn)藉著發(fā)現(xiàn)和頓悟的時(shí)機(jī)。



謝天《金剛蛇·黑王》 2025

《金剛蛇》是謝天以蛇年為靈感創(chuàng)作的一系列新作,這一新的嘗試的結(jié)果無(wú)疑是令人滿意的。這個(gè)系列的作品在保證書(shū)寫(xiě)意識(shí)的前提下,降低了觀眾閱讀和理解的門(mén)檻。在純色底上,盤(pán)踞著兩種不同的蛇:白蛇與花蛇?;ㄉ呱砩系膱D案由書(shū)寫(xiě)的文字構(gòu)成,仿佛是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,只不過(guò),竹簡(jiǎn)不再是一條直線,而是變成彎彎曲曲的蛇的身體。其上覆蓋的白蛇,雖然并非一筆書(shū)就,卻仍帶有“一筆書(shū)”的磅礴氣勢(shì)。蛇身扭動(dòng)所產(chǎn)生的生機(jī),恰如寺廟中金剛力士身體線條一般遒勁有力。書(shū)法、象形、多重書(shū)寫(xiě)的體驗(yàn)、黑與白的復(fù)雜轉(zhuǎn)換,這些謝天書(shū)法實(shí)驗(yàn)中常見(jiàn)的策略,延續(xù)到了新作中。



謝天《金剛蛇·森林王》 2025

謝天在書(shū)法上的實(shí)踐,令人不免想起格林伯格對(duì)于現(xiàn)代繪畫(huà)的論述。格林伯格認(rèn)為,自塞尚以來(lái)的現(xiàn)代主義,最重要的任務(wù)是讓觀眾體認(rèn)到故事、戲劇性等畫(huà)面的信息,是外在于繪畫(huà)的;一幅真正的繪畫(huà),是由畫(huà)布、顏料、筆觸、畫(huà)家的手勢(shì)構(gòu)成的。我們需要理解的是繪畫(huà)本身,僅僅理解畫(huà)面中的故事,并不能真正讓我們進(jìn)入繪畫(huà)。

謝天談到最新個(gè)展“文字的誤會(huì)”時(shí)說(shuō):從起筆到落筆,文字還是完整無(wú)誤的,但是,視覺(jué)上給人的感受是有差異,甚至給人帶來(lái)錯(cuò)誤認(rèn)知,造成一種暫時(shí)的視覺(jué)假象,從而產(chǎn)生誤會(huì)。他不僅將格林伯格的理念引入到書(shū)法之中,還使用了禪語(yǔ)般的機(jī)鋒。從這個(gè)角度上說(shuō),古寺中的這場(chǎng)展覽,實(shí)在是再合適不過(guò)了:它召喚著一種視覺(jué)和智慧上的雙重參與,讓我們?cè)谝环N頓悟中,重思身體與現(xiàn)代性之間的關(guān)系。

謝天

|關(guān)于藝術(shù)家



設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、教授

杭州一直建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)

1989年9月-1993年6月就讀于浙江省二輕工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)校裝璜設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)

2000年9月-2003年6月就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院研究生主干課程班綜合繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)

2010年10月-2011年12月就讀于瑞士伯爾尼應(yīng)用科學(xué)大學(xué)建筑可持續(xù)研究碩士

1993年9月至今從事建筑空間設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐

2012年5月開(kāi)始實(shí)驗(yàn)水墨研究與實(shí)踐

個(gè) 展

2019年,第58屆威尼斯藝術(shù)雙年展國(guó)家館展出藝術(shù)家,威尼斯;

2019年,“墨屐”謝天實(shí)驗(yàn)水墨展,杭州;

2020年,謝天版畫(huà)十城聯(lián)展,南京、嘉興、寧波、南昌、廈門(mén)、廣州、福州、佛山、溫州、杭州;

2021年,“經(jīng)·常”謝天實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展,杭州招賢寺舊址;

2023年,“謝天藝術(shù)生活節(jié)”,杭州西湖區(qū)長(zhǎng)埭村茶園;

2023年,“兔巡東?!保凵饺簫u;

2023年,“我要搞藝術(shù)”,杭州和創(chuàng)園;

2023年,“中秋月兔”,巴黎怡黎園;

2023年,“光”謝天個(gè)展,巴黎巴士底設(shè)計(jì)中心;

2024年,“靜止的時(shí)間”謝天個(gè)展,巴黎Wagner畫(huà)廊;

2024年,“謝天水墨實(shí)驗(yàn)展”,博德寶杭州體驗(yàn)中心;

2025年,“文字的誤會(huì)”謝天實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展,杭州招賢寺舊址。

文字|雷鳴

圖片|謝天

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