文字獄，也就是“因言獲罪”或者“以文獲罪”，是中國(guó)幾千年的政治傳統(tǒng)。西周時(shí)期，周厲王禁止百姓討論國(guó)事，“防民之口，甚于防川”，可能是記載最早的有規(guī)模的文字獄事件。此后的秦始皇“焚書坑儒”、東漢“黨錮之禍”、魏晉嵇康之死、北魏國(guó)史之獄、宋朝的“烏臺(tái)詩(shī)案”等都是有名的文字獄。中國(guó)文字獄最嚴(yán)重的三個(gè)朝代，分別是秦朝、明朝和清朝。本文就針對(duì)明朝和清朝的文字獄進(jìn)行一個(gè)對(duì)比。

一，明朝的文字獄

秦朝的文字獄雖然殘酷，但秦朝存在的時(shí)間畢竟短暫。而明朝和清朝都統(tǒng)治了200多年，兩代的文字獄時(shí)間都延續(xù)很長(zhǎng)，值得對(duì)比。兩個(gè)朝代有記載的文字獄次數(shù)都超過(guò)了百次，十分頻繁。但由于明朝和清朝的建立者在身份上、民族上有很大的區(qū)別，因而文字獄的性質(zhì)、方向和內(nèi)容也有很大的區(qū)別。

明朝的建立者是朱元璋，是農(nóng)民家庭出身，雖然讀過(guò)不少的書，但是心胸不夠?qū)掗煟曇安粔驅(qū)拸V，所以他非常在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。朱元璋成為了皇帝后，就忌憚別人提到自己曾經(jīng)狼狽的經(jīng)歷，所以對(duì)“僧”“和尚”“賊”“寇”這樣的字眼特別在乎，許多人因?yàn)閷懺?shī)，寫表，因?yàn)槲闹袔в忻舾凶盅劬捅粴⒘恕?/p>

明朝最著名的文字獄被稱為“表箋之禍”。朱元璋畢竟在皇宮呆著，對(duì)民間的言論了解不算多，所以朱元璋的文字獄大多是通過(guò)表箋來(lái)發(fā)動(dòng)。所謂表箋就是地方的官員對(duì)朝廷寫的祝賀語(yǔ)，基本都是一些拍馬屁的文字。但朱元璋通過(guò)這些表箋發(fā)動(dòng)了二十多起文字獄，這些文字獄基本都是牽強(qiáng)附會(huì)、望文生義而產(chǎn)生的，而波及之人基本被殺。

除此之外，朱元璋對(duì)文人進(jìn)行較為廣泛的打擊。朱元璋建立明朝后，就要求文人必須為朝廷服務(wù)，不然就會(huì)被處死。而朱元璋通過(guò)各種手段，殺了不少的文人，比如當(dāng)時(shí)著名的“吳中四子”“十大才子”大多被殺，給文壇造成了毀滅性的打擊，導(dǎo)致文人零落，文壇凋零。

朱棣時(shí)期，因?yàn)閾?dān)心民間傳播自己篡位的思想，所以文字獄也非常盛行。朱棣殺方孝孺一族后，就下令“藏方孝孺詩(shī)文者，罪至死”，后來(lái)方孝孺的門人許多私藏方孝孺詩(shī)文被殺。當(dāng)時(shí)，所有建文帝殉難大臣的詩(shī)文全部禁止搜藏和傳播。

除此，在明朝前期議論國(guó)家大事，也是有可能被處死的?！睹魍ㄨb》記載“洪武九年，平遙縣訓(xùn)導(dǎo)葉伯巨應(yīng)詔上書，言朝廷政事太過(guò)者三：分封太侈也；因刑太繁也；求治太急也。”最終，朱元璋以“間吾骨肉”的罪名將之處死。

明朝中后期，文字獄緩和了下來(lái)，很少出現(xiàn)望文生義、牽強(qiáng)附會(huì)這樣的案例了，但以黨爭(zhēng)為目的的文字獄和打擊“異端”思想的文字獄出現(xiàn)了。明朝時(shí)期的黨爭(zhēng)非常嚴(yán)重，群臣之間拉幫結(jié)派，互相攻擊，許多人聚集在書院，對(duì)朝廷發(fā)表議論，而執(zhí)政者往往選擇封禁書院。明朝后期有四次大規(guī)模封禁、毀滅書院的事件，其中三次涉及王陽(yáng)明、湛若水弟子的書院，一次涉及東林黨的書院。

明朝前期文字獄，導(dǎo)致明朝的文壇出現(xiàn)了衰落的現(xiàn)象。明朝比較有名的文學(xué)作品基本出現(xiàn)在元末明初和明朝后期。出現(xiàn)在元末明初的主要是《水滸傳》《三國(guó)演義》，出現(xiàn)在后期的主要是“三言二拍”、《金瓶梅》、《西游記》、《牡丹亭》，以及公安派、云間詞派等。

明朝的散文、詩(shī)歌出現(xiàn)了魏晉以來(lái)最衰落的時(shí)候，可以說(shuō)是“中衰”。因?yàn)槲淖知z的推行，明朝興起了一種特殊的文風(fēng)——臺(tái)閣體。臺(tái)閣體類似于今天的“老干部體”，其主要內(nèi)容是歌功頌德（“頌圣德，歌太平”）、迎來(lái)送往，要么表達(dá)對(duì)朝廷的感謝，要么表達(dá)對(duì)官場(chǎng)同僚的吹噓，內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制。明朝的詩(shī)歌和散文一直都被臺(tái)閣體的陰霾覆蓋，直到明朝后期才開始驅(qū)散，明朝的詩(shī)歌和散文兩大文學(xué)的沒落和臺(tái)閣體興盛有很大的關(guān)系。

二，清朝文字獄

清朝的文字獄，是從順治年間到乾隆年間，實(shí)行了150年左右。其中，雍正和乾隆時(shí)期是文字獄的頂峰時(shí)期，雍正時(shí)期的文字獄有20起，乾隆時(shí)期有130起。乾隆末年，文字獄停止。

清朝的建立者是滿洲人，不是漢族，而當(dāng)時(shí)漢人的“華夷之辨”思想根深蒂固，所以經(jīng)常宣傳華夷之防的思想，甚至在寫文章時(shí)用“夷”“奴”這樣的字眼來(lái)表達(dá)對(duì)清朝的不認(rèn)可，甚至直接用明朝的年號(hào)，這些行為自然會(huì)引起清朝統(tǒng)治階層的忌憚。

順治到康熙年間，文字獄比較少，順治年間主要是張晉彥案和《變記》案；康熙年間，有20起文字獄，大部分發(fā)生在四大輔臣時(shí)期，最著名的是“明史案”。此案的當(dāng)時(shí)民間有人寫《明史》，書中寫到后金的部分多攻擊。后來(lái)被清廷中央得知，牽連七十多人，凡校書、刻書、賣書之人都被處死?？滴跬砟?，爆發(fā)了“南山集案”，也是一場(chǎng)類似于“明史案”的文字獄案。

雍正年間，文字獄開始大量出現(xiàn)，而且還出現(xiàn)了許多捕風(fēng)捉影、望文生義的案件，比如維民所止案、“清風(fēng)不識(shí)字”案，就是典型的望文生義。到了乾隆時(shí)期，更是有意識(shí)地進(jìn)行文字獄，而且這些案子基本都是望文生義，捕風(fēng)捉影，牽連甚廣。乾隆帝還加強(qiáng)了對(duì)書籍出版的審查和限制，這無(wú)疑對(duì)文化有很大的打擊。

不過(guò)，清朝的文字獄基本是一個(gè)目的，那就是打擊反清或者反滿的思想，及時(shí)捕風(fēng)捉影也是從這個(gè)角度去著手。和明朝相比，清朝的文字獄時(shí)間要短一些，主要集中在前期的130年，尤其是雍正和乾隆年間；但清朝文字獄的次數(shù)更多，牽連的規(guī)模更大；在形式上，明朝文字獄具有隨意性，清朝的文字獄在推行時(shí)期是常態(tài)化的，而且有一些列固定的操作模式。

不過(guò)，清朝文字獄的影響領(lǐng)域主要是在學(xué)術(shù)，而不是文學(xué)。清朝推行文字獄，并沒有阻礙文學(xué)的繁榮。文學(xué)界用“集大成”來(lái)評(píng)價(jià)清朝的文學(xué)，清朝在詩(shī)詞、散文方面出現(xiàn)了“中興”，在戲劇領(lǐng)域出現(xiàn)了《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》等作品，而在小說(shuō)領(lǐng)域，更是達(dá)到了一個(gè)頂峰。

清朝的小說(shuō)大多帶有諷刺性，是中國(guó)諷刺文學(xué)的巔峰。康乾時(shí)期有著名的《儒林外史》，而清朝后期則有四大譴責(zé)小說(shuō)。為什么文學(xué)領(lǐng)域受到文字獄的影響較小呢？因?yàn)榇蠖鄶?shù)文學(xué)作品只要不涉及到明清易代的敏感問題，那基本都是安全的。清朝的許多作品敢于直接諷刺官場(chǎng)之腐敗，或者抨擊儒家腐朽的文化，清朝統(tǒng)治者也基本不會(huì)干涉。但是一旦涉及民族問題，清朝統(tǒng)治者的神經(jīng)就會(huì)敏感起來(lái)。

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，清朝前期學(xué)術(shù)最繁榮活躍的時(shí)間是康熙年間，主要原因是康熙采取“以寬治國(guó)”的方針，對(duì)于學(xué)術(shù)的管控相對(duì)放松。黃宗羲、顧炎武、王夫之等人可以自由講學(xué)，甚至他們提出了一些反對(duì)君主專制的思想，康熙皇帝也沒有禁止。乾隆年間，文字獄盛行，思想被管控得太死，所以學(xué)術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了變化。乾隆后期到嘉慶年間，以考據(jù)學(xué)為核心的乾嘉學(xué)派出現(xiàn)，這就是學(xué)術(shù)界在文字獄高壓的情況下出現(xiàn)的新變化。乾隆后期，雖然文字獄解除了，但學(xué)術(shù)風(fēng)氣已經(jīng)無(wú)法改變，直到清朝后期才出現(xiàn)一些新的思想，涌現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、王國(guó)維等學(xué)術(shù)大師。

清朝統(tǒng)治者也比較重視對(duì)民間價(jià)值取向的引導(dǎo)，最典型的就是對(duì)戲劇的改造。清朝將中國(guó)主要的戲劇進(jìn)行了交融，創(chuàng)造了集大成的京劇。不過(guò)京劇的主要內(nèi)容都是宣傳忠誠(chéng)于國(guó)家、孝順父母、堅(jiān)守節(jié)操和道義的傳統(tǒng)儒家思想，所以也就不存在思想、內(nèi)容上的創(chuàng)新。

綜上所述，可以大體上得出明清兩代在文字獄方面的不同。明朝的文字獄，具有隨機(jī)性，只要是皇帝、官府不滿的言論都可以打擊；清朝的文字獄，主要打擊反清、反滿的言論，對(duì)于諷刺官府的言論則不是很重視。在形式上，明清兩代都有捕風(fēng)捉影、望文生義、牽強(qiáng)附會(huì)的現(xiàn)象。在影響上，明朝文字獄導(dǎo)致文學(xué)衰落，直到明后期文學(xué)才得以恢復(fù)。學(xué)術(shù)也遭到一定的打擊，但主要針對(duì)陷入黨爭(zhēng)的學(xué)術(shù)以及反對(duì)程朱理學(xué)的學(xué)術(shù)；清朝的文字獄，主要遏制了學(xué)術(shù)的活躍，文學(xué)卻異常繁榮，而且還是諷刺性的文獻(xiàn)。

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