2025「瓶行宇宙」開始前，我們將陸續(xù)“劇透”六大議題模塊的召集思路，并介紹議題模塊下各個(gè) CAMP 的 CAMPer 們。我們會(huì)在這里慢慢分享：

六大議題，各自為什么會(huì)出現(xiàn)在今年的「瓶行宇宙」？

邀請(qǐng)的行動(dòng)者們為什么可以回應(yīng)這一議題；不同的「CAMP」在回應(yīng)的視角上又會(huì)有什么區(qū)別？

我們是如何認(rèn)識(shí)這些行動(dòng)者們的，我們眼里的 ta 們是什么樣的？有什么花絮小故事？

在現(xiàn)場(chǎng)，你和 ta 們可以如何鏈接、如何碰撞，并一起開始下一步行動(dòng)？

因?yàn)檫@不只是一種趨勢(shì)，更是一場(chǎng)正在發(fā)生的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。

它不僅關(guān)乎個(gè)體如何選擇生活方式，更關(guān)乎資源、技術(shù)與關(guān)系如何在城鄉(xiāng)之間重新分布，關(guān)乎社會(huì)如何重塑發(fā)展邏輯。

在當(dāng)下，城鄉(xiāng)關(guān)系正站在新的岔路口。一方面，我們目睹了人口、資本和關(guān)注仍在向大城市集中，另一方面，也越來越多人“反向”流動(dòng)至鄉(xiāng)村：有人選擇在鄉(xiāng)村建房、種田、辦學(xué)，有人在小鎮(zhèn)上開咖啡館、劇場(chǎng)、書店，也有人在城鄉(xiāng)之間保持流動(dòng)，不再被“定居”所束縛，“數(shù)字游民”、“新村民”、“周末農(nóng)夫”正在逐漸成為年輕一代新興的生活方式探索關(guān)鍵詞。

鄉(xiāng)村，已然成為越來越多人修復(fù)身心、探索自我、重建生活系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)?！皝砣コ青l(xiāng)”不該只是少數(shù)人的幸運(yùn)嘗試，而應(yīng)成為更多人能想象、也有條件參與的未來方案。這正是我們今年繼續(xù)深挖這個(gè)議題的原因。

我們不是為了談“回歸鄉(xiāng)村”而談鄉(xiāng)村，而是從“人的生活選擇”出發(fā)，去尋找被忽視的可能。我們希望在這里，讓更多城市中“過不下去的人”知道，鄉(xiāng)村不是“退路”，它可以是“出路”；我們也希望把已經(jīng)在鄉(xiāng)村探索的有趣成果展現(xiàn)在更大眾的視野，一起看看那些扎根鄉(xiāng)村、溯源傳統(tǒng)的隱藏智慧，可以給現(xiàn)代人的生活帶來何種新的想象力。

我們希望你可以從中獲得：

一種重新看待城鄉(xiāng)關(guān)系的視角：

不再是對(duì)立、斷裂的，而是動(dòng)態(tài)互聯(lián)的

一些來自真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的路徑線索：

可落地的行動(dòng)方式、避坑指南、共建機(jī)會(huì)

一份對(duì)“可以這樣生活”的信心：

不必等待天時(shí)地利，而是從身邊做起，從“來去之間”出發(fā)，過一種有根有光的生活

首先，讓我們從民族村口出發(fā)，共建一場(chǎng)“有引力”的文化實(shí)驗(yàn)。

這個(gè) Camp 的帶領(lǐng)者，一個(gè)是創(chuàng)立了「卡皮拉工作室」的人類學(xué)研究者，擅長(zhǎng)用游戲和田野，把復(fù)雜議題變成人人都能理解的體驗(yàn)場(chǎng)；一個(gè)是大理白族人文向?qū)?，帶著「大理漫步Dali CityTour」走街串巷，在非遺傳承人和社區(qū)女性之間搭橋織線。

她們因?yàn)橐淮魏献鹘Y(jié)緣，組建了「地引力 D-Force」，通過參與式的方法把文化拉回到生活里：

在蘇州震澤眾安橋村，和當(dāng)?shù)匕⒁桃黄鸢鼒F(tuán)子、煮菜飯，圍繞“年節(jié)食物”開啟關(guān)于記憶、家庭與代際傳承的討論。一場(chǎng)“吃飯實(shí)驗(yàn)室”，就像一次味覺版的田野筆記；

在大理周城村，走進(jìn)白族婦女的刺繡世界，從扎染、針線、茶館對(duì)話中，重新理解“非遺”是如何作為一種集體女性智慧，在村莊樹下代代相傳；

在“吃花去”的飲食人類學(xué)共創(chuàng)里，串聯(lián)起全國(guó)各地的菜譜、遷徙史和家庭故事，用中國(guó)胃的地圖編織起一張文化之網(wǎng)。

從人類學(xué)游戲到非遺展覽，從社區(qū)菜市場(chǎng)到白族繡房，她們的“地引力實(shí)驗(yàn)”正在實(shí)踐一種文化行動(dòng)力的新范式——不是單向輸出，而是協(xié)作生成；不是“挖掘文化”，而是共創(chuàng)文化新形態(tài)。

她們正嘗試建構(gòu)一個(gè)橫跨民族地區(qū)、城鄉(xiāng)社群的文化合作網(wǎng)絡(luò)，讓藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、策展人、非遺傳承人、文旅從業(yè)者都能找到共創(chuàng)的路徑。

如果你也正在尋找一種“文化與行動(dòng)”的連接方式，歡迎加入她們的“引力場(chǎng)”。你不會(huì)被拉著走，而是被邀請(qǐng)一起來設(shè)計(jì)文化的下一種可能。

走進(jìn) ta 們的 Camp，像走進(jìn)一個(gè)大理村口的午后——

坐下來，挑一個(gè)蝴蝶花樣，用手里的針線進(jìn)入白族女性的日常創(chuàng)作時(shí)光；

一起玩桌游：“夸富宴”、“反人類學(xué)卡牌”，在游戲中進(jìn)行社會(huì)構(gòu)想；

你也會(huì)被邀請(qǐng)站在一個(gè)坐標(biāo)軸上，圍繞特定關(guān)鍵詞（如“洱海魚鷹”或“大理刺繡”），分享你的態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和情緒。

有時(shí)候，我們需要一點(diǎn)“生活的神話”來抵御日常的平庸。于是，「神話鎮(zhèn)」出現(xiàn)了。

「神話鎮(zhèn)」輻射泉州和衢州等地，服務(wù)于「?jìng)€(gè)性化旅居×天賦自由」，與原鄉(xiāng)人、新鄉(xiāng)人和旅居者共建一個(gè)有溫度、有在地感、有煙火氣的生態(tài)社區(qū)。

Ta 們打造“姑姑”支持系統(tǒng)，這不是拜把子的稱呼，而是一群深耕社區(qū)、會(huì)講故事、懂習(xí)俗、有本事的女性引路人。Ta 們把這叫做：“共享姑姑”——她們是連接鄉(xiāng)村與社區(qū)的“百事通”，能煮、能講、能聊、能做；她們懂民俗、信媽祖，還能拉群運(yùn)營(yíng)社群，生產(chǎn)在地產(chǎn)品，簡(jiǎn)直是閩南版的在地文化星探。

神話鎮(zhèn)像一支“文化偵探小分隊(duì)”，一邊深挖媽祖、厝邊頭尾、五行八卦，一邊把這些民俗元素轉(zhuǎn)化成年輕人覺得好玩的表達(dá)方式，比如……冷感魅惑才華型姑姑！她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里活蹦亂跳，成為新的社區(qū)主角。

歡迎加入神話鎮(zhèn)的營(yíng)地，一起召喚屬于你的神仙卡、伙伴植物和旅居命格?；蛟S這會(huì)是你日常生活中的一次“神話重寫”。

五行相生植物工作坊：召喚一株與你命格互補(bǔ)的“植物搭子”！誰說轉(zhuǎn)運(yùn)只能拜神？也許你生活里就差這么一株對(duì)味的植物朋友~

個(gè)性化飲食與旅居環(huán)境工作坊：你將從神仙卡與五行卡中探索你的身體節(jié)奏和居住偏好。

在母系文化的火塘邊，我們重新思考：愛是怎樣發(fā)生的？家是如何成立的？

在瀘沽湖的大落水村，有這樣一座小小博物館。它由當(dāng)?shù)啬λ笕说亩嗉c爾青親手創(chuàng)建，是云南省博物館的第一個(gè)分館，也是過去 30 年摩梭文化重要的交流平臺(tái)。它不大，卻藏著一種截然不同的世界想象。

摩梭人，是中國(guó)至今仍保有母系文化的民族之一。她們的社會(huì)以女性為軸、以火塘為心；信仰萬物有靈，不講“婚姻制度”，卻極度珍視親密關(guān)系；她們的語言里沒有“羞辱女性”的詞匯，這是一種深植于生活方式與文化結(jié)構(gòu)中的語言哲學(xué)。

在今天這個(gè)性別緊張、關(guān)系脆弱的時(shí)代，摩梭的世界反而像一面鏡子——提醒我們：家庭可以不建立在權(quán)力之上，愛可以不需要擁有，信任也許可以重新發(fā)明。

在來去城鄉(xiāng)這個(gè)議題下，摩梭人博物館在做的——正是我們迫切需要的：一種與土地共生的生態(tài)觀，一種以女性為中心的社會(huì)組織方式，一種更溫柔、更可持續(xù)的生活之道。

如今，博物館不再只是陳列文化，而是吸引著一批批青年常駐，他們?cè)谧鲅袑W(xué)、文創(chuàng)、展覽、演出，也在重構(gòu)“文化保護(hù)”與“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”的邊界。

Ta 們的好朋友「萬物有靈Animism」也一起來到了現(xiàn)場(chǎng)。

萬物有靈（Animism）也稱泛靈論，是一種古老的哲學(xué)與信仰觀念。納西語中念作 /mu xu h?i i/，即代表萬事萬物皆有靈性/靈魂。它不僅是遠(yuǎn)古的信仰體系，更是一種對(duì)生命與自然的深刻哲學(xué)反思。

民族文化策展人子了（Alain）通過「萬物有靈Animism」期待構(gòu)筑一個(gè)世界民族文化生態(tài)內(nèi)容平臺(tái)，以民族風(fēng)物志、民藝手作、非遺、民俗文化等建立交流與對(duì)話。關(guān)注少數(shù)族群文化，致意有靈眾生。

“我們?cè)谔斓亻g行走很少膽怯，是因?yàn)閷?duì)自然永懷信仰和敬畏?！?/strong>

今年春天，ta 們?cè)谏虾＝诸^還舉辦了“液態(tài)游牧大會(huì)”，帶著真誠(chéng)和情感，將古羌人游牧民族后代的故事立體化呈現(xiàn)給大家，將血脈里對(duì)萬事萬物的感知與體悟分享給大家。

母屋火塘夜話：

圍坐火塘邊，聽摩梭人、納西族、白族、佤族、彝族、藏族等民族朋友講述自己的火塘故事，一起了解火塘作為「家」生活核心空間的文化內(nèi)涵。

詞的彼岸：

從摩梭話重構(gòu)說話的另一種方式：以互動(dòng)游戲、身體練習(xí)、思維轉(zhuǎn)換與日常情境改寫，感受語言如何影響人們的信任方式、關(guān)系結(jié)構(gòu)與愛的表達(dá)。

「火塘邊，我們說了要分家」人類學(xué)桌游：

一場(chǎng)以摩梭母系家庭為背景的劇本游戲。在這里，你將扮演：老祖母、舅舅、女管家，共同面對(duì)傳承、離散與命運(yùn)選擇。圍繞“分家”展開親情、權(quán)力與身份的對(duì)話。

東巴文字互動(dòng)工作坊：

「東巴象形文字」（世界上唯一仍在使用的象形文字）交流互動(dòng)

尋找！都市游牧生活方式：

“游牧民族的生態(tài)智慧是什么？游牧精神vs精神游牧，你真的了解嗎？” 一起探討“游牧”在現(xiàn)代都市生活中的啟示。

在來去城鄉(xiāng)這個(gè)議題下，我們必須常常自我拷問：社會(huì)創(chuàng)新思想和方法論如何在最普通、平凡的鄉(xiāng)村長(zhǎng)久地踐行？

過去五年，阿柑生態(tài)社區(qū)（鐵牛村）作為一場(chǎng)自組織的大型鄉(xiāng)村社會(huì)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，在多方的共同努力下，用最真實(shí)的實(shí)踐，回應(yīng)了這個(gè)看似很難匹配在一起的議題。

作為人人皆可共享的未來家園，阿柑生態(tài)社區(qū)的愿景是探索與創(chuàng)建「生態(tài)、生產(chǎn)、生活、生命」四個(gè)維度合一的未來鄉(xiāng)村與生態(tài)社區(qū)。

阿柑生態(tài)社區(qū)以自己為方法，以西來鎮(zhèn)和鐵牛村為據(jù)點(diǎn)，從鄉(xiāng)村研究、生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)建造、產(chǎn)業(yè)融合、集體經(jīng)濟(jì)、商業(yè)開發(fā)、公益培育、社區(qū)營(yíng)造、人才服務(wù)、品牌設(shè)計(jì)、媒體傳播等領(lǐng)域探索鄉(xiāng)村的系統(tǒng)性發(fā)展，逐步培育和引入：

鐵牛村·未來村、麥昆塔鄉(xiāng)建、丑美阿柑、麥昆塔田野里、雨萌公益、丑美鐵牛村企聯(lián)合體、麥昆塔食養(yǎng)生活、樂芒營(yíng)、鐵牛媽媽的餐廳、NIU公社等一系列品牌。

阿柑生態(tài)社區(qū)已用了五年時(shí)間來證明「來去城鄉(xiāng)」持續(xù)的可能性，也正在開啟下一場(chǎng)更大范圍、更多視角和參與主體的實(shí)驗(yàn)，以期能轉(zhuǎn)化出真正切實(shí)可行的實(shí)踐方法。

一起創(chuàng)業(yè)：傾聽一個(gè)"陪跑五年"的社創(chuàng)青年鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)真實(shí)完整心路歷程

一起生活：進(jìn)入一場(chǎng)好好生活的MVP實(shí)驗(yàn)

一起創(chuàng)新 ：多視角解剖一場(chǎng)持續(xù)五年的大型鄉(xiāng)村社創(chuàng)實(shí)驗(yàn)/實(shí)踐

我們?nèi)绾闻c「地方」重新相連？

接下來的一個(gè)“大家庭”，聚集了六個(gè)來自不同地域的組織：ta 們走過瑤山的峽谷、金山的田埂、邱隘的菜市場(chǎng)，也游走在摩天樓；與舊街巷之間，從若爾蓋的草原黑帳篷，到瑞士的阿爾卑斯山坡。

有人從城市出發(fā)回到鄉(xiāng)村，有人干脆住進(jìn)村子里；有人用藝術(shù)連接人和土地，有人從食物、紙張或一塊羊毛出發(fā)。

你將看到，六個(gè)視角、六種方法論、六種生活節(jié)奏下的人與土地的關(guān)系練習(xí)。當(dāng)然，你也可以將這里看成“兩天里的一次臨時(shí)社區(qū)營(yíng)造嘗試”，去體會(huì)一種與你腳下土地更緊密的關(guān)系感，一種關(guān)于“地方”更柔軟卻又充分的理解。

在被算法喂養(yǎng)、節(jié)奏拉齊、群體共識(shí)裹挾的時(shí)代，我們似乎越來越擅長(zhǎng)“合群”，但卻逐漸忘了怎么“靠近自己”。而迷走神經(jīng)正在探索：以自己為尺度，重建生活系統(tǒng)。

這是一個(gè)通過地方探索，挖掘生活可能性的小組。ta們從北京、上海出發(fā)，潛入常州的老街、惠州的漁村、滄州的運(yùn)河邊，從具體的生活命題著手，重新丈量城鄉(xiāng)的褶皺。

在城鄉(xiāng)流動(dòng)中，ta們提供了一些“以自己為尺度”的練習(xí)方法：

建立自己的“小眾點(diǎn)評(píng)”

構(gòu)建心像地圖

“打卡”后多走兩步路

Ta 們希望在圍繞主流構(gòu)建的世界里，不隨大流也能過得自由。在這里，“來去城鄉(xiāng)”不是選擇題，而是一場(chǎng)持續(xù)生長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)：用迷走的勇氣，走出自己的刻度。

如果你也受夠了一成不變的生活腳本，不妨鉆進(jìn) ta 們的 Camp，完成一場(chǎng)“以自己為尺度”的探索練習(xí)。

當(dāng)“返鄉(xiāng)”成了熱詞，當(dāng)“藝術(shù)鄉(xiāng)建”被裝進(jìn) PPT 模板，我們是否還能觸摸到土地真實(shí)的脈搏？

在金山區(qū)朱涇鎮(zhèn)，有一個(gè)「gaibe隔壁」?！癵aibe”源自上海金山本地土話，意為“隔壁”。曾經(jīng)的鄉(xiāng)村孩子總是嚷嚷著“到 gaibe 起白相（去隔壁玩）”。所以，“gaibe”是親近的鄰里，是令人放松的關(guān)系，是一種愜意玩耍的方式。

而今天，「gaibe隔壁」想延續(xù)這種召喚——打造一個(gè)能自由進(jìn)出、自在創(chuàng)作、平等開放的鄉(xiāng)野生態(tài)藝術(shù)共創(chuàng)平臺(tái)。Ta 們花 100 元在鄉(xiāng)村路口辦展覽，講述“你不在村里的日子”；以焋糕為載體，以鄉(xiāng)村老人為受眾，做了一場(chǎng)公益快閃活動(dòng)；聯(lián)合藝術(shù)家發(fā)起版畫工作坊，探索土地與人的對(duì)話……

“當(dāng)代性的關(guān)系常講求邊界與限度，但即使一墻之隔，我們依然近在咫尺?！?/strong>

gaibe 隔壁正在以金山區(qū)朱涇鎮(zhèn)新涇村為起點(diǎn)，為鄉(xiāng)村帶來更有趣、更有意義的文化創(chuàng)新可能性。

聽見被遺忘的空間：聲音現(xiàn)場(chǎng)Live演出，從glitch電子樂到爵士嘻哈

鄉(xiāng)村匠人器物共創(chuàng) Open Call：從遺留的素胚到“可持續(xù)”的共創(chuàng)

“一時(shí)新鮮”概念展腦爆會(huì)：展覽也可以從一起瞎聊開始

“當(dāng)我回頭望”：城鄉(xiāng)青年返鄉(xiāng)對(duì)談。你可以和 ta 們聊——城市青年為什么選擇回到鄉(xiāng)村？鄉(xiāng)村藝術(shù)的真實(shí)語境是怎樣的？創(chuàng)作和生活如何在村里共存？

我們常常談“社區(qū)”，談“營(yíng)造”，談“粘性”?？晌覀兪欠襁€記得：曾經(jīng)的鄰里關(guān)系，不是靠制度建立的，而是靠一碗湯圓、一頓年夜飯、一聲“來吃了哦”慢慢織起來的。

Sayso 深松營(yíng)造，就是在試著找回這種以“吃”為媒、以“人”為本的社區(qū)連接方式。Ta 們通過食物、教育和社會(huì)創(chuàng)新，重新烹煮現(xiàn)代社區(qū)的疏離感——在菜市場(chǎng)舉辦工作坊，引導(dǎo)兒童觀察蔬果和種子；發(fā)起“食物地景計(jì)劃”，觀察寧波邱隘的菜市場(chǎng)與社區(qū)生態(tài)；在邱隘鎮(zhèn)舉辦社會(huì)創(chuàng)新日，開展持續(xù)14天的可持續(xù)發(fā)展周……

Ta 們堅(jiān)信，在所有營(yíng)造活動(dòng)中，人，永遠(yuǎn)是那個(gè)恒常不變的核心與最終的價(jià)值依歸。

Ta 們正在當(dāng)代城市更新核心命題上，進(jìn)行具體而微的嘗試——積極探索如何有效整合“城市有形環(huán)境”，如建筑、空間等物理要素；與“城市無形環(huán)境”，如人、活動(dòng)、文化等社會(huì)要素。

對(duì)了，在現(xiàn)場(chǎng)，ta 們帶來了草垛、竹籃、木框還有各種蔬菜瓜果，還有用可循環(huán)物料搭建的一面「菜市影像」！

食物記憶錄音亭：走進(jìn)這間迷你錄音棚，ta 們想聽你講一頓飯的故事：“你曾經(jīng)通過一道菜，和鄰居產(chǎn)生了怎樣的連接？”“你最想念的一道家常菜，是誰做的？”

親密關(guān)系食物圖譜共創(chuàng)：從“誰在陪你吃飯”開始，你將看到一張不斷延展的「親密關(guān)系食物網(wǎng)絡(luò)圖」，一點(diǎn)點(diǎn)浮現(xiàn)出現(xiàn)代人如何吃、為何吃、跟誰吃的隱秘關(guān)聯(lián)。

歡迎來到這場(chǎng)以食物為引的共感實(shí)驗(yàn)，吃一頓記憶、聊一頓關(guān)系，聽聽別人家的餐桌，也讓人聽聽你的。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，食物是我們重新靠近世界的理由。

在廣東乳源北部的瑤山深處，生活著一個(gè)幾近被遺忘的民族——過山瑤。Ta 們?cè)沁w徙者，一代代在南嶺山脈里穿行、扎根又拔營(yíng)；又迫于動(dòng)蕩與邊緣，被迫隱入深山，用火耕與遠(yuǎn)行留住名字。

苦爽計(jì)劃，是有限設(shè)計(jì)和 ta 的朋友們發(fā)起的一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐計(jì)劃。過去三年，ta 們住進(jìn)瑤山，參與村民生活、節(jié)慶儀式，與村民喝酒交朋友，為即將消失的過山瑤民族留下更多的文字和影像記憶。

Ta 們?cè)敢獠亮烈桓鸩瘢屵@片漆黑土地上的人和民族，在某一刻重新被看見。

苦爽計(jì)劃不只是“觀察者”，而是共建者、共創(chuàng)者。ta們通過鄉(xiāng)村論壇、節(jié)日活化、藝術(shù)介入、產(chǎn)品生產(chǎn)，試圖將“即將消失”變成一個(gè)可再敘述、可再連接的公共事件。

關(guān)于“來去城鄉(xiāng)”，ta 們實(shí)踐的，是一種深耕式陪伴，是一種為“看見”和“理解”而生的地方行動(dòng)。

瑤山茶話會(huì)：ta 們帶來了瑤山紅茶，邀請(qǐng)你坐下來，喝一杯茶，聽他們講講瑤山故事。一群“住過山里的人”，想把瑤山的氣味、溫度和回音帶給你。

瑤繡工作坊：瑤繡，被譽(yù)為“無字的史書”，也是國(guó)家級(jí)非遺。這一次，ta 們邀請(qǐng)瑤山公共藝術(shù)計(jì)劃創(chuàng)作者張情修作為工作坊引導(dǎo)者，帶你動(dòng)手刺一段屬于你的瑤族花紋。

▲ 圖為Herding Wool考察途中，

拍攝于四川紅原北方牧人合作社

我們要如何尊重來去城鄉(xiāng)中的動(dòng)物呢？一塊羊毛，如何聯(lián)結(jié)牧人、藝術(shù)家與你我？

「從牧群而來」是一個(gè)以羊毛與制氈工藝為線索的跨國(guó)共創(chuàng)項(xiàng)目，由瑞士設(shè)計(jì)師 Alix Arto 和 Emma Casella 與中國(guó)設(shè)計(jì)師及材料研究員張一晗共同發(fā)起。她們用一年的時(shí)間深入牧群、纖維加工廠和手工藝人社群，重新詮釋被廢棄的本土羊毛在傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新中的可能性。

項(xiàng)目最終以展覽、50 組本土羊毛毛氈?jǐn)?shù)據(jù)庫的形式呈現(xiàn), 以揭示不同地方羊毛品種被低估的價(jià)值。與此同時(shí)，她們出版了一本記錄整個(gè)考察歷程的研究刊物《Herding Wool, Focus on Felt》，書中強(qiáng)調(diào)了本土文化與國(guó)際技術(shù)、地域性原料的互相融合，以及游牧文化中動(dòng)物纖維材料的人類學(xué)意義。

▲ 圖為Herding Wool 設(shè)計(jì)研究書籍

羊毛不只是纖維材料，也是一種文化記憶，一段生態(tài)路徑，一種人與自然共生的方式。

“我們希望有朝一日，羊毛也能夠替代合成纖維成為更加可持續(xù)的纖維選擇，因?yàn)榕c之相關(guān)的那些人物值得被尊重他們的動(dòng)物也一樣值得?！?/p>

認(rèn)識(shí)本地羊毛，共創(chuàng)毛氈毯圖案?，F(xiàn)場(chǎng)會(huì)準(zhǔn)備講述游牧文化的巖壁畫作為圖案參考！

多人共創(chuàng)完成羊毛搟氈毯~

把一頁紙，讀成一塊地方。

這張“在地刊物展覽”的起點(diǎn)，是「五月臨?！箞F(tuán)隊(duì)伙伴們的偏愛——ta 們?cè)诼眯兄邢矚g透過紙質(zhì)出版品，探索有特色的人地事物。

Ta 們通過親自收集在地刊物，以及朋友的幫助，慢慢匯集了近200種來自亞太地區(qū)的在地刊物。在過去18場(chǎng)巡展里，ta 們見證了這些小刊物和不同城市的人，彼此“赤誠(chéng)相見”的瞬間：

臨海場(chǎng)，有戴著老花鏡的觀眾在展廳一讀就是一下午；

本地青年教師請(qǐng)假來讀雜志，天天不錯(cuò)過；

在上海，聽眾已經(jīng)發(fā)起所在社區(qū)的在地雜志編寫工作；

北京的交流會(huì)中，《LAWAAI·事兒多》的主編森林女士為展覽折制了幾乎完整的歷年珍貴刊物，只為把胡同故事帶給更多人看。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不是一本一本孤立的刊物，而像一條線索，把散落各地的聲音、小鎮(zhèn)的口述史、生活的私語重新縫合起來。這樣的連接是真實(shí)的、可觸的、有溫度的。

這些紙質(zhì)出版物是城鄉(xiāng)流動(dòng)中柔軟、真摯的橋梁，它們是“在地人如何講自己的故事”，是“正在發(fā)生的文化創(chuàng)造”，讓“來去城鄉(xiāng)”有了另一種微小卻堅(jiān)定的維度：

讓本地人擁有敘述自己生活的權(quán)力；

讓城市人透過閱讀重新理解“地方”；

讓青年人知道：寫下來，就是參與在地的一種方式。

自由閱讀在地刊物：

也許是浙江海島的童趣，也許是臺(tái)灣部落的綠意，也許是馬來南國(guó)的味道。無須走遠(yuǎn)，你就能和某個(gè)陌生地方的“日?！辈良缍^。

和攤主交流討論：

你最想看到什么樣的在地表達(dá)？ 你和“在地”的關(guān)系是什么？你想為你的地方記錄些什么嗎？ 也許你，就是下一本刊物的發(fā)起人。

在地刊物創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)分享：

ta們邀請(qǐng)了金華在地刊物「一個(gè)，人的村莊」主編盧震和徒弟櫸溪杏壇書院負(fù)責(zé)人、櫸溪土香傳承人采方山，和大家說說這些年杏壇書院和櫸溪村的故事。

在地土香制作工作坊：

盧震老師和采方山老師，帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)土香制作?，F(xiàn)場(chǎng)亦會(huì)舉行杏壇書院與左靖工作室合著的「櫸溪土香考現(xiàn)」新書發(fā)布，報(bào)名參加的觀眾可以帶回三根櫸溪土香紀(jì)念……

那些看似“微不足道”的頁碼，也許正是你和世界深度連接的起點(diǎn)。

小紅書公益，近幾年也正在努力搭建“人”與“鄉(xiāng)村”之間更具體的連接方式。

于是，小紅村來了。

在這里，每一個(gè)村子都有出道的潛質(zhì)，每一個(gè)青年都有鄉(xiāng)村舞臺(tái)可以揮灑創(chuàng)意。今年，這里有來自 50+ 小紅村的主理人和鄉(xiāng)村工匠，大家將共建一個(gè)“生動(dòng)鄉(xiāng)村博覽場(chǎng)”——等你來逛、來聊、來創(chuàng)造！

同時(shí)，鄉(xiāng)村不只是被看見的地方，更是值得被“參與”的地方。

在今年這場(chǎng)尤為注重“行動(dòng)力”的社會(huì)創(chuàng)新節(jié)上，我們會(huì)為鄉(xiāng)村、青年人、創(chuàng)新組織之間，搭建真實(shí)互動(dòng)的場(chǎng)域，促成更多“我們能做點(diǎn)什么”的對(duì)話、實(shí)驗(yàn)得以發(fā)生。

“小紅村”是一個(gè)入口，一個(gè)發(fā)生場(chǎng)，一個(gè)邀請(qǐng)。我們希望你走進(jìn)來，不只是點(diǎn)贊，而是帶著創(chuàng)意、資源甚至一次旅行計(jì)劃，走進(jìn)某個(gè)你從未抵達(dá)的村莊，與某個(gè)人、某個(gè)點(diǎn)子，撞個(gè)滿懷。

自 2022 年開始關(guān)注“鄉(xiāng)村振興”領(lǐng)域，小紅書希望通過發(fā)揮平臺(tái)能力和資源，種草鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品與體驗(yàn)，為鄉(xiāng)村“引客流、引資源、引趨勢(shì)”。

今年，小紅書推出“小紅村”公益扶持計(jì)劃，旨在從用戶興趣、生活方式角度，挖掘和扶持一批獨(dú)具“個(gè)性化標(biāo)簽”、適合“青年創(chuàng)業(yè)”、帶動(dòng)“村民增收”的鄉(xiāng)村，注重用戶與社會(huì)力量參與，打造有差異化的新鄉(xiāng)村，引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展新趨勢(shì)。目標(biāo)一年內(nèi)，重點(diǎn)扶持 100 個(gè)小紅村，成為 2025 年首批示范點(diǎn)。

在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部幫扶司指導(dǎo)下，小紅書發(fā)起“鄉(xiāng)村工匠”示范創(chuàng)建專項(xiàng)，將以產(chǎn)品研發(fā)、營(yíng)銷培訓(xùn)、品牌塑造為支點(diǎn)，打造鄉(xiāng)村工匠品牌，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)業(yè)增收。

各個(gè)村將根據(jù)特色分布于以下 4 個(gè) Camp 中，具體村名將在下一篇推文內(nèi)容揭曉。

這里，是一場(chǎng)圍繞土地展開的自然展覽。

這里有將村民晾曬作物的圓形竹筐，變成記錄每個(gè)村莊故事的“曬物展板”，每一個(gè)竹框，像是一個(gè)小小的天地，盛滿了泥土的氣息。展桌使用傳統(tǒng)圓桌，就像村里擺席的熱鬧場(chǎng)景，擺上各村的地道農(nóng)產(chǎn)品，讓觀眾可以邊走邊感受“從田野到餐桌”的生命之旅。

這里，是屬于“野生創(chuàng)客”的天地。

我們用交通信號(hào)牌的形式，重新定義“鄉(xiāng)村路標(biāo)”——每一塊信號(hào)牌，不是告訴你怎么走，而是講述一個(gè)又一個(gè)敢闖敢試的村莊故事。展架使用農(nóng)用車、三輪車、物流筐改裝而成，真實(shí)、粗糲、充滿沖勁。你會(huì)看到，有人做了中國(guó)唯一的大蒜咖啡，有人打造了數(shù)字游民社區(qū)。

這里，是手藝人的英雄地。

每一個(gè)模塊，都是一個(gè)鄉(xiāng)村手藝的微宇宙，細(xì)密而生動(dòng)。每一件作品，不只是“物件”，而是一個(gè)人在土地上勞作、創(chuàng)造、傳承的痕跡。

這里，是村莊文化的無限現(xiàn)場(chǎng)。

這里的村，有的會(huì)舉辦鄉(xiāng)村戲劇節(jié)、有的會(huì)舉辦鄉(xiāng)村音樂節(jié)，在現(xiàn)場(chǎng)，部分小紅村將會(huì)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)帶來即興表演。鄉(xiāng)村文化的多樣性，在這里盡情流動(dòng)。

根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村工匠培育工作的指導(dǎo)意見》，鄉(xiāng)村工匠主要為縣域內(nèi)從事傳統(tǒng)工藝和鄉(xiāng)村手工業(yè)，能夠扎根農(nóng)村，傳承發(fā)展傳統(tǒng)技藝、轉(zhuǎn)化應(yīng)用傳統(tǒng)技藝，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民就業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的技能人才。

扎根鄉(xiāng)土的手藝人，值得被世界看見！小紅書發(fā)起“鄉(xiāng)村工匠”示范創(chuàng)建專項(xiàng)，聚焦一個(gè)“扶”字，從多維發(fā)力構(gòu)建鄉(xiāng)村工匠長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，通過產(chǎn)品創(chuàng)新、電商賦能、品牌傳播三大路徑助力鄉(xiāng)村工匠發(fā)展，“擦亮”鄉(xiāng)村工匠IP。同時(shí)，平臺(tái)還將搭建文化出海通道，幫助鄉(xiāng)村工匠鏈接國(guó)際展會(huì)和市集，提升中國(guó)鄉(xiāng)村工匠品牌的國(guó)際影響力。

在現(xiàn)場(chǎng)，將有十幾位鄉(xiāng)村工匠帶來自己的手藝活，歡迎你坐下與 ta 們一同玩起來！

戰(zhàn)略合作

瓶行宇宙社會(huì)創(chuàng)新節(jié)是一個(gè)關(guān)心公共議題、有善意又有創(chuàng)造力的青年人和組織的聚會(huì)。

在這里，我們關(guān)注社會(huì)創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展與商業(yè)向善。自 2016 年開始舉辦，今年為第五屆，并和「小紅村大會(huì)」聯(lián)合舉辦。

? 活動(dòng)地點(diǎn) ?

浙江安吉余村

活動(dòng)時(shí)間

2025.06.07-06.08

（周六&周日）

兩天一夜完整體驗(yàn)

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活動(dòng)詳情

已劇透模塊

（??點(diǎn)擊跳轉(zhuǎn)）

BottleDream 是一個(gè)推動(dòng)年輕人關(guān)注社會(huì)與環(huán)境議題的文化品牌，是一家共益企業(yè)（B CORP）。

我們擅長(zhǎng)聯(lián)結(jié)不同文化圈層的品牌、合作伙伴與年輕受眾，通過多媒介、跨圈層的內(nèi)容生產(chǎn)和文化表達(dá)，激發(fā)年輕人的公共意識(shí)和公共行動(dòng)，以此共建一個(gè)更可持續(xù)更包容的未來。