在當代中國畫壇，龍純立的奔馬圖卷如一道驚雷，以其矯健的動勢和勃發(fā)的生命力令人過目難忘。作為徐悲鴻畫馬體系的第三代傳人——師承徐氏大弟子劉勃舒——龍純立的馬卻非對師門的簡單復刻，而是一次融合個人生命體驗與時代精神的再創(chuàng)造。他以水墨為骨，以豪情為魂，使筆下的駿馬掙脫了傳統(tǒng)程式的藩籬，在宣紙上踏出雷霆萬鈞之勢。

師承與突破：徐氏畫馬體系的第三代傳人

龍純立與畫馬結(jié)緣始于1984年，經(jīng)何韻蘭引薦正式拜入中央美院劉勃舒門下。劉勃舒以草書入畫，將徐悲鴻寫實主義的馬提升至寫意境界，藝術(shù)格調(diào)極高。龍純立雖敬畏師法，卻清醒地意識到：“學習老師不能全程靠模仿，一定要走出自己的路?！?這一清醒認知使其跳出了“徐悲鴻—劉勃舒”體系的影子。劉勃舒以草書筆意提煉馬的飄逸神韻，而龍純立則從自身經(jīng)歷中另辟蹊徑——他將少年時代專業(yè)體操訓練中對身體力與美的敏銳感知，轉(zhuǎn)化為筆下駿馬獨有的肌肉張力和運動韻律。于是，他的馬不再是書齋中的雅玩，而是力與速的化身，每一根線條都奔涌著生命的激情。

力與美的化身：從體操運動員到畫馬名家

“在繪馬時通過感覺構(gòu)圖，畫面中融入自己內(nèi)在生命的神韻?！?龍純立的這句自白揭示了其藝術(shù)的核心密碼。專業(yè)體操運動員的經(jīng)歷讓他對形體的動態(tài)平衡、力量的瞬間爆發(fā)有著超乎常人的敏感。這種獨特體驗被完美灌注于水墨之中：

騰躍之姿：他筆下的馬常呈凌空飛躍之態(tài)，后蹄蹬地之力與頸項昂揚之勢形成張力結(jié)構(gòu)，如《雄風萬里》中馬身如滿弓，蓄千鈞之力于毫端；

流動之線：馬的輪廓線并非靜態(tài)勾勒，而以書法性筆意一氣呵成，鬃毛飛散如疾風中的火焰，馬尾掃出墨痕似裂帛，賦予畫面強烈的速度感；

結(jié)構(gòu)之變：不同于徐悲鴻對解剖精準的追求，他更重意象表達，通過夸張的腿長與頸背弧線強化視覺沖擊，使馬在“形似”之上更顯“神超”。

破紙而出的神駿：龍氏畫馬的技法與氣韻

觀龍純立的馬，總覺其欲破紙而出。這種震撼源于他對水墨特性的深刻領(lǐng)悟與創(chuàng)造性運用。其作品《千里之行始于足下》中，淡墨渲染的軀體如云煙蒸騰，焦墨揮寫的蹄、眼則如金石鑿刻，虛實的交響中，馬不再是血肉之軀，而升華為一種精神符號。更精妙處在于他對“空白”的經(jīng)營：畫中常不設背景，駿馬獨行于無垠天地間。這種“計白當黑”的構(gòu)圖，既承襲中國畫“無畫處皆成妙境”的哲學，又使馬的運動軌跡在想象空間中無限延伸——或踏碎荒原風雪，或穿越歷史長河，成為永恒奮進的象征。所謂“蹄下生煙”“一往直前”，實為畫家以有限筆墨邀觀者共赴無限之境的藝術(shù)魔法。

馬即精神：民族氣質(zhì)的藝術(shù)投射

龍純立曾直言：“我愛畫馬，是因為馬很美。他像極了中國人，尤其是那一股永遠向前的精神氣質(zhì)?！?此言道出其藝術(shù)的精神內(nèi)核。他筆下的馬，既非宮廷廄苑中的珍玩，亦非邊塞詩里的悲涼意象，而是充滿現(xiàn)代性的進取者：

《千里之行始于足下》中俯身疾馳的孤馬，如開拓者篳路藍縷的寫照；群馬圖卷里并駕齊驅(qū)的陣勢，則呼應對團結(jié)奮進的時代呼喚。

這種意象選擇絕非偶然，而是畫家對中華文化“天行健”精神的深刻共鳴。徐悲鴻的馬承載危世中的民族憂思，劉勃舒的馬透逸士的超然，而龍純立的馬，則是崛起時代自信的圖騰——優(yōu)雅而強悍，謙遜而無畏。

中西畫兼具精神的海派畫家龍純立，花甲之年在水墨天地中找到藝術(shù)歸宿，千幅馬作的錘煉，使他在“師古人”與“師造化”的平衡中開辟新徑。其筆下神駿早已超越動物畫的范疇，成為力與美、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個體生命與民族氣質(zhì)的復合載體。當那些騰躍的駿馬從宣紙上呼嘯而過，我們看到的不僅是一位畫家對筆墨程式的革新，更是一個古老民族在時代浪潮中奔涌向前的精神顯影——正如龍純立所堅信：水墨之馬，即是中國人之魂。