近日，一則視頻引發(fā)熱議：日本漫畫家 allegedly 預(yù)言2025年7月5日日本將遭遇大地震。我當(dāng)然覺得這預(yù)言并不會(huì)發(fā)生，但看到視頻評(píng)論區(qū)中，大量冷漠甚至幸災(zāi)樂禍的言論，卻不得不感覺吃驚。

點(diǎn)贊量第二高的居然是”希望不要讓我失望“

還有“這是報(bào)應(yīng)”“終于輪到他們了”……這些話語刺耳地像是從戰(zhàn)爭廢墟中爬出的幽靈，但卻不是來自歷史，而是活生生的當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)。這些評(píng)論不禁令人反思：

當(dāng)其他民族遭遇災(zāi)難，尤其是那個(gè)曾在歷史上傷害過我們的民族時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿態(tài)面對(duì)？

一、災(zāi)難從來不是正義的工具

我們無法也不應(yīng)否認(rèn)，中日之間的歷史創(chuàng)傷深刻且真實(shí)——侵華戰(zhàn)爭、南京大屠殺、731部隊(duì)、慰安婦制度，這些都深深印刻在中國人的記憶中，成為代際不能言說的隱痛。

但我們也必須明白：

“苦難不是懲罰，災(zāi)難不是報(bào)應(yīng)?！?/blockquote>

——維克多·雨果《悲慘世界》

地震不會(huì)挑選“該死的人”，洪水不會(huì)避開“好人”，也不是只淹死”壞人“，天災(zāi)面前，倒下的往往是與我們一樣努力生活的普通人。災(zāi)難從來沒有正義之名，只有死亡的平等。

我們痛恨戰(zhàn)爭，正因?yàn)樗环謹(jǐn)澄业貧⒙?；那為何又在?zāi)難來臨時(shí)，希望天災(zāi)替我們“復(fù)仇”？何況現(xiàn)在的日本人早已不是當(dāng)年的軍國主義。

二、他們?cè)谖覀冏畲嗳鯐r(shí)，伸出手來

在中國近代史上兩次重大災(zāi)難中，日本人民都表現(xiàn)出了超越歷史糾結(jié)的善意。

汶川地震：專業(yè)援助、民間慷慨

2008年汶川大地震，日本政府是最早響應(yīng)中國請(qǐng)求的國家之一，首支國際救援隊(duì)由50名精銳人員組成，攜帶生命探測儀和搜救犬奔赴四川一線。他們以嚴(yán)謹(jǐn)、安靜、敬業(yè)著稱，在廢墟中救援的身影至今仍讓中國人動(dòng)容。

日本紅十字會(huì)、日中友好團(tuán)體和普通市民也迅速行動(dòng)，累計(jì)捐款達(dá)10億日元（約合人民幣7億多元）。神戶市甚至調(diào)動(dòng)其1995年大地震的災(zāi)后重建經(jīng)驗(yàn)，為成都等地提供技術(shù)支持。

新冠疫情：物資援助與文化共情

2020年初，中國抗疫物資極度緊缺時(shí)，日本各界再次主動(dòng)援助。捐贈(zèng)箱上寫下“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與子同裳”等詩句，引用自唐代中日交流歷史，不只送來物資，更送來了情誼。

我們不能在接受援助時(shí)要求“國際人道精神”，在別人遭災(zāi)時(shí)卻選擇“集體失憶”。

三、歷史是用來反思的，不是用來報(bào)復(fù)的

有些人會(huì)說：“他們欠我們的，還沒還清！”，還有人說”他們欠我們祖輩的，我們沒有資格原諒“（不過這句話邏輯有問題，既然我們沒有資格原諒，但作為犯下戰(zhàn)爭罪的那代人的后代又有何資格承擔(dān)）
但無論怎么說，災(zāi)難不是還債的方式，更不是替代歷史審判的手段。

歷史上，民族間的仇恨不斷重演，最可怕的不是沖突本身，而是以反復(fù)的傷害和報(bào)復(fù)為合理的邏輯。納粹德國曾利用一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗和對(duì)法國的仇恨，煽動(dòng)全民進(jìn)入復(fù)仇狀態(tài)，最終將歐洲拖入二戰(zhàn)煉獄。

“歷史從未教會(huì)人們?nèi)魏问虑?，惟一教?huì)的，是它從未被人吸取教訓(xùn)?！?br/>——黑格爾

我們可以不原諒，但不能以惡為樂；我們可以不忘記，但不能以死為快。

四、真正成熟的民族，是在仇恨中仍能保持人道

回望中國歷史，也曾有這樣的典范。

唐代時(shí)，日本派遣遣唐使深入中華，學(xué)習(xí)文化制度；安史之亂時(shí)，唐朝與日本中斷交流，最終因空海等僧人再次連結(jié)兩國情誼。宋朝時(shí)，日本多次地震、火災(zāi)，中國沿海民間自發(fā)組織海船送米賑災(zāi)。

甚至在近代，魯迅曾在其文章中引用日本明治時(shí)期啟蒙思想家的話，并感慨“日本之進(jìn)步，在乎其青年之奮發(fā)。”

“人類的悲歡并不相通，但愿我們依然保持同情?！?br/>——魯迅《而已集》

如果連民間的痛苦都不能喚起我們的一點(diǎn)同情，文明的意義又何在？

五、你希望世界怎樣對(duì)待中國？你就得怎樣對(duì)待別人

如果有一天，地震發(fā)生在中國某個(gè)城市；洪水、疫情或極端氣候襲來，你希望世界如何對(duì)待我們？

是默默祈禱我們平安？
還是像我們現(xiàn)在對(duì)他國那樣冷笑：“這是報(bào)應(yīng)”？

國際社會(huì)的溫度，是相互構(gòu)建的。一個(gè)民族若長期失去共情能力，也將漸漸喪失被同情的資格。也會(huì)被文明社會(huì)所排斥。

不做曾經(jīng)的加害者，也不做冷血的幸存者

真正值得尊敬的民族，是在歷史傷痛中仍選擇人道的民族；真正成熟的國家，是能記住仇恨，卻不讓仇恨主宰情感的國家。

當(dāng)其他民族遭遇災(zāi)難時(shí)，我們能否成為那個(gè)“不幸而不狠毒”的人？
能否拒絕幸災(zāi)樂禍，而堅(jiān)持以人道主義的方式與世界對(duì)話？

這不僅是文明的試金石，更是我們?cè)跉v史與未來之間，選擇站在哪一邊的莊嚴(yán)回答。

大家好，我是江南君，一個(gè)路見不平忍不住吼一聲的中年boy。

喜歡寫點(diǎn)文字，思考點(diǎn)人生，不干正事的餐飲老斯基，也是一個(gè)外貿(mào)哥。

許多年后，當(dāng)后人問我對(duì)社會(huì)做了哪些貢獻(xiàn)時(shí)，我會(huì)自豪地說，面對(duì)事實(shí)，我做了誠實(shí)的記錄和轉(zhuǎn)發(fā)。

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