◎楊振華

北京中軸線(xiàn)像這座城市五線(xiàn)譜上的一首交響樂(lè)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)景觀既是跳動(dòng)的音符，層層疊進(jìn)，進(jìn)入高潮，再漸入尾聲完美收官，令人感受到莊嚴(yán)大氣又井然有序的3D韻律。

“9：5比例關(guān)系”

令中軸線(xiàn)空間百看不厭

北京中軸線(xiàn)的神韻在哪里？依我看，最主要展現(xiàn)在四方面：總體上的收放規(guī)律；嚴(yán)格的黃金比例；預(yù)設(shè)多條視線(xiàn)走廊；融合多民族文化的建筑風(fēng)格。

我們先來(lái)看看總體上的收放規(guī)律。

北京古城總體的規(guī)劃設(shè)計(jì)以強(qiáng)調(diào)中心和中軸線(xiàn)設(shè)計(jì)著稱(chēng)：一條似“龍脊”的御道，從南端的“龍須”燕墩一直向北延伸至“龍尾之要”的宏恩觀，并以此為基礎(chǔ)提供一系列縱向和橫向的組合變化，嚴(yán)整的南北中軸線(xiàn)、宏大的宮殿群、清晰的城廓線(xiàn)、起伏的城市天際線(xiàn)……形成了北京城中軸線(xiàn)上強(qiáng)烈而神秘的“皇權(quán)至上”氛圍。

從清乾隆年中軸線(xiàn)高程關(guān)系示意圖可見(jiàn)，在空間上，北京老城中軸線(xiàn)簡(jiǎn)直像一條“駝峰航線(xiàn)”式樣的音樂(lè)韻律。

中軸線(xiàn)嚴(yán)格的黃金比例又是怎么一回事？北京中軸線(xiàn)的平面和立面設(shè)計(jì)上歷來(lái)重視“黃金比例”的運(yùn)用，在建筑創(chuàng)意和設(shè)計(jì)上令建筑物真正達(dá)到空間嚴(yán)格并百看不厭。

從我國(guó)歷史上的都城設(shè)計(jì)看，不少城市從城墻外框的設(shè)計(jì)開(kāi)始，就追求一種意境——彰顯帝王“九五之尊”的唯美尺度，而9∶5的比例可以說(shuō)“九五之尊”的君權(quán)思想在北京都城的規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)方面也達(dá)到了登峰造極的境界。

元大都及明清北京城的平面格局，十分嚴(yán)格地按照對(duì)應(yīng)天庭的“九星”(即北斗七星與輔佐二星)作為地面“九宮”的思路依據(jù)：元大都以宮城面積為基本模數(shù)，城的東西寬為其9倍，南北深為其5倍；從審美學(xué)上來(lái)說(shuō)，任何尺度哪怕增減一寸都會(huì)損害其特有的空間氛圍。

紫禁城南北深與東西寬的比例也為9∶5，在空間比例、軸線(xiàn)、院落尺度序列、建筑高度、建筑布局乃至色彩組織上，都形成了極其優(yōu)美而完整的城市設(shè)計(jì)形象。直到今天，紫禁城仍然是城市的重心，在北京中軸線(xiàn)數(shù)量龐大的建筑群之中，紫禁城也一直是最“精美”的核心。

天安門(mén)的建筑設(shè)計(jì)也有“9：5比例關(guān)系”，就天安門(mén)正立面來(lái)說(shuō)，如果城門(mén)樓中間的開(kāi)間為1，臺(tái)上城門(mén)樓總寬為9，總高為5?？梢?jiàn)，“九五之尊”的文化規(guī)制在都城修建中是無(wú)處不在的。同樣，天安門(mén)廣場(chǎng)上的近現(xiàn)代重要建筑也采用了類(lèi)似的技法，如人民大會(huì)堂的正立面尺度比例，也展現(xiàn)了“黃金比例”。這些嚴(yán)格按美學(xué)要求規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)例，使它們成為了傳世經(jīng)典。

明清兩代就預(yù)設(shè)了好幾條視線(xiàn)“走廊”

北京中軸線(xiàn)上，還預(yù)設(shè)了多條視線(xiàn)走廊——對(duì)觀景點(diǎn)與眺望對(duì)象間的建筑高度進(jìn)行控制，讓人們可以通過(guò)開(kāi)敞的空間視廊看到景觀。

在明清兩代的北京城總體布局中，就預(yù)設(shè)了好幾條能遠(yuǎn)眺透景的視線(xiàn)“走廊”，以突出中軸線(xiàn)的“龍脊”身份，從而帶動(dòng)好整個(gè)城市街區(qū)的空間秩序，也更有利于烘托出城市的形象風(fēng)貌。

目前，《北京城市總體規(guī)劃》文件中明確提出了恢復(fù)“銀錠觀山”(從老城遙觀西山)的重要景觀線(xiàn)，保護(hù)景山萬(wàn)春亭、北海白塔、正陽(yáng)門(mén)城樓和箭樓、妙應(yīng)寺白塔、鐘鼓樓、德勝門(mén)箭樓、天壇祈年殿、永定門(mén)等地標(biāo)之間的景觀視廊，保護(hù)朝阜路北海大橋東望故宮西北角樓、陟山門(mén)街東望景山萬(wàn)春亭等街道對(duì)景。

值得提及的是，元朝大都城的宮殿建筑風(fēng)貌，在吸收漢族傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,大量融合了邊疆異域的建筑文化,特別是將蒙古人特有的審美要求、宗教信仰及生活方式等因素融合其中。尤其在殿堂建筑方面，元代宮殿以漢族傳統(tǒng)殿堂建筑為主,同時(shí)在皇城之內(nèi)還建有不少其他風(fēng)格的宮殿。如以鬃毛覆頂?shù)淖酌?、盝頂?shù)?、畏吾爾殿、“溫石浴室”以及“水晶圓殿”等。在皇宮之中布置著一些稱(chēng)之為“帳殿”“幄殿”(蒙古語(yǔ))的蒙古式的帳幕建筑,還在皇城用地內(nèi)辟出大片空地,用以搭建氈帳,安放氈車(chē),以備皇帝春秋出巡時(shí)所用。

還有反映蒙古族喜豪飲的習(xí)俗，在大明殿、廣寒殿等的御榻前置有大型的酒甕,現(xiàn)在北海團(tuán)城陳列的“瀆山大玉?！?即是當(dāng)年廣寒殿中的酒甕。清代還融入了一些滿(mǎn)族旗人的文化要素，如紫禁城內(nèi)和北海北岸的九龍壁，中間是象征皇帝的金色飛龍，而兩側(cè)八條神態(tài)各異的盤(pán)龍則傳說(shuō)寓意為八旗。

明代永樂(lè)朝遷都北京時(shí)，是在元大都舊址上營(yíng)建宮殿的，而且以中心閣所在位置建了鼓樓，再在其北面建鐘樓，形成了現(xiàn)在人們所見(jiàn)到的北京中軸線(xiàn)上的鐘鼓樓。又由于整個(gè)都城向南擴(kuò)充的原因，明永樂(lè)十七年（1419）使元大都城南的麗正門(mén)南移了820米（明正統(tǒng)年間改名為正陽(yáng)門(mén)），明嘉靖三十二年（1553），朝廷又在都城外修建一圈外城，雖因經(jīng)費(fèi)原因，只修建了南面一部分，但卻使北京的中軸線(xiàn)又向南延伸到永定門(mén)，成為保留至今的北京中軸線(xiàn)。

清代帝王的宮殿也是在明代宮殿的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展完善而來(lái)的，但工程更加精細(xì)、彩繪更加艷麗。由此，形成一部北京中軸線(xiàn)上中華文明傳承與賡續(xù)的歷史畫(huà)卷。

供圖/鳳楠

編輯/李喆

排版/王靜

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