中國文化源遠流長，中華文明博大精深

——習(xí)近平

人月圓·山中書事

詞作者： 張可久

興亡千古繁華夢，

詩眼倦天涯。

孔林喬木，

吳宮蔓草，

楚廟寒鴉。

數(shù)間茅舍，藏書萬卷，

投老村家。

山中何事？

松花釀酒，

春水煎茶。

賞析

張可久（公元1280年——公元約1352年），慶元路（今浙江寧波）人。元代散曲家。延祐末年任紹興路吏，又為桐廬典史、徽州路稅務(wù)大使等，仕途不得志。曾漫游江南，晚年居杭州。作品典雅清麗，多寫山水風(fēng)物、文人生活，與喬吉并稱為元散曲兩大家。明人李開先說：“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、杜。”張可久的現(xiàn)存作品有小令八百五十余首，套數(shù)九套，為元人中最多。集為《小山樂府》。

今天我們要欣賞的作品是張可久在西湖隱居時期創(chuàng)作的，它發(fā)懷古幽情，得閑居怡悅，起筆遠大而落韻近切，是一首很特別的散曲。下面我們來逐句看一看。

“興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯”，開篇前句寫時間，后句寫空間，可時間是天下的時間，空間卻是作者自己的空間，長、短、寬、窄，在“夢”和“眼”之間完成了交錯，有種莊周夢醒的恍惚，效果獨到。張可久平生曾遍游湘、鄂、皖、蘇、浙等省，所謂“倦天涯”，正是在說游歷中已經(jīng)看倦了人間興衰的遺跡。他都看到了什么呢？“孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉”?？琢郑乔房鬃蛹捌浜笠岬哪沟?；喬木則指多年長成的大樹：姜夔曾用“廢池喬木”寫古都揚州的衰敗，張可久也同樣是在借此感慨文氣的衰微。后兩句則是在感慨王朝的興替：“吳宮”，指吳王夫差修建的館娃宮，后來被越國燒毀，李白有詩感慨“吳宮花草埋幽徑”，正是這句“吳宮蔓草”的出處?！俺R”，則指楚國的宗廟：吳國為越國所滅，越國又為楚國所滅，“吳越坐歸江楚合”，可這樣強大的楚國，如今宗廟里卻只有寒鴉棲落，不再有君王來祭祀自己的祖先了。

看透文氣的斷續(xù)、國家的更迭，張可久筆鋒一轉(zhuǎn)，寫下自己的選擇：“數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家”。他決定在山村里找?guī)组g簡陋的屋子，讀書終老。要如何消磨余生的歲月呢？他舉出了兩件樂事：“山中何事？松花釀酒，春水煎茶?！睆埧删脹]有描述村家具體的樣子，但有松花，自然就有松樹，能煎茶，自然也有山泉。我們從中可以想象，這村莊可能就坐落在山里，山頭有蒼翠的松柏，山下有清冽的泉水，而山水間這座小小的茅舍中，則有主人一生積攢的萬卷藏書，取之不盡，用之不竭。酒能令人沉醉，茶能令人清醒，醉與醒，就如開篇的夢與眼，二者之間，藏著萬卷書中的“興亡千古”——而張可久最終選擇離席做個看客，終生隱居旁觀。

但其實，作者對看破的強調(diào)，可能正由來于實際的看不破。另一首曲子中，張可久自稱“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”，可見在自負酒興與詩才之外，他是很希望能夠為人間做些事情的。正因為這希望在開篇的繁華夢里、詩眼倦后徹底落空，他才不得不回到這個小小的村莊里。退一步的愜意雖然并不圓滿，但更為豐富，也更能體現(xiàn)作者的胸懷?？催@支曲子時，希望讀者能格外體會到這一點。

撰稿：李讓眉

誦讀賞析：李立宏

欄目介紹

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史演進中形成的寶貴精神財富。元曲是元代文學(xué)的代表形式之一，是繼詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞之后，我國文苑里的又一顆熠熠生輝的明珠。元曲語言通俗優(yōu)美、題材廣泛、風(fēng)格獨特，反映了當(dāng)時社會風(fēng)貌和人民生活。

由中國宋慶齡基金會、中國廣播電視社會組織聯(lián)合會、新華網(wǎng)聯(lián)合主辦，中廣聯(lián)合會有聲閱讀委員會和中國和平出版社承辦的“未來講堂——經(jīng)典元曲誦讀與賞析”活動，是繼“未來講堂——經(jīng)典宋詞誦讀與賞析”、“未來講堂——名家誦讀賞析經(jīng)典古詩詞”活動之后，為兩岸廣大青少年精心準備的又一份國學(xué)大禮，旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓流傳千年的經(jīng)典元曲迸發(fā)出新的生命力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放出新的時代意義。

兩岸青少年是祖國的未來和民族的希望。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

來源 | 中國宋慶齡基金會

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