文/周伯通

要了解潘金蓮這個人，必須得看《金瓶梅》，有兩本名著都取材于《金瓶梅》，一個是《水滸傳》，一個是《紅樓夢》，《金瓶梅》其實是《紅樓夢》、《水滸傳》的祖宗，但為啥《金瓶梅》不為廣大群眾所熟知呢？主要是很多人以為是“小黃書”，再加上香港導演只拍里面“顛鸞倒鳳”的情節(jié)，而忽視里面的“革命性”，嚴格意義上來說，《金瓶梅》是一本“帶有革命傾向的譴責小說”，作者把一個時代的全部丑惡一股腦掀倒在光天化日之下，把那些男男女女的皮里陽秋來了一個徹頭徹尾的大曝光。

魯迅對《金瓶梅》的評價是，“作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯現(xiàn)，無以上之?！钡灿腥酥v了，書的作者革命性不夠，最后用“因果報應(yīng)”來結(jié)束了全書，就是你怎么得來的，必將怎么失去，說結(jié)尾拉低了小說的層次。但是換位思考，你總不能讓他寫“造反”吧？該書成書年代在隆慶到萬歷年間，民間經(jīng)濟條件不錯，老百姓愿意為“小黃書”買單了，誰還要“造反”，放著好日子不過亂折騰干嘛呢？

我們常常說“漢以強亡”，但我覺得“明亡于富”，通過書中細節(jié)可以看出，小市民的生活都不差，但只是物質(zhì)上的富，而精神上卻都全毀了，大家都沉迷于欲望，無底線的欲望，不擇手段欲望，互相攀比的欲望，性事開放尺度令歐洲都嘆為觀止，后來歐洲也把這些糟粕都學了去，導致了歐洲人均“梅毒”，在書中對欲望的極致追求，男人如此，女人亦是如此，男人要女色和錢，而女人全部在追求男色和錢，作者借用“宋朝”來展現(xiàn)了一個時代失去“精神文明”后的悲劇。

潘金蓮在《金瓶梅》里的描述中，可謂算是一個“女權(quán)主義者”，讀私塾的時候，就喜歡霸凌，她打其他女同學的時候，同學說：“我要告到衙門里去”！潘金蓮抖著腿說，“你去告?。∥医?jīng)常去衙門的，在里面待個二十分鐘，喝杯奶茶，又出來了！”為什么當時朝代出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？甚至還有一批學者專門寫了一篇文章，叫“廢除女性死刑的可行性研究！”整個朝代都在把女性地位無限拔高，最后導致一個結(jié)果，“重女輕男”！有詩曰：“遂令天下父母心，不重生男重生女?！?/p>

我們現(xiàn)在的女子常常對中國古代的批評，有一個殺手锏，叫“重男輕女”，但是古籍讀多了一些之后，我發(fā)現(xiàn)并非如此，好多詩詞都寫“不要兒子要女兒”，比如“信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草?！睉?zhàn)爭年代，“男孩是國家的，女兒是自己的”，其實和平年代，只要稍微經(jīng)濟好了一點，女性地位就很快能提高，宋朝后來到了臨安之后，南宋系媒體更是把女人捧得高高的，幾乎捧上天了，我懷疑有錢人想壟斷女性資源，故意這樣干的，如此抬高女人地位之后，女人寧愿去當小三、小四、小五、小六，也不嫁給普通人。

那女人做三、四、五就一定能得到好處么？未必！會造成兩種結(jié)果，一種是大量的女性無法結(jié)婚，她們高看了自己，只能一輩子單身，有一個女子死了之后留下了上萬倆銀子，結(jié)果被親戚瓜分了，單身女性就是被群狼環(huán)繞的食物而已！另一種就是被有錢人白玩，女人自從不接觸“普信男”之后，相對于富人來說，供大于求啊，有的女人跟富人好多年，最后正房告到衙門里去了，說“我老公和此女子私會，花掉我們夫妻共同財產(chǎn)三萬兩白銀，我全然不知，她應(yīng)該返還于我”！結(jié)果算下賬來，此女子還倒欠男人很多錢，被人白嫖了，還要倒找錢，那個時候，騙女子的花樣特別多，因為只有騙子才能滿足女人。

南宋系媒體興起之后，像“潘金蓮”這種純純色欲狂魔，倒成了“女權(quán)先鋒”，《金瓶梅》里的潘金蓮，她每天趁武大出去賣炊餅，就坐在家門口嗑瓜子，把小腳翹出來勾引人，而且邊嗑瓜子邊唱歌呢，是這樣唱的：“做女人你得浪，越浪越有樣；整個迷你超短裙，你再燙個大波浪；沒事街上逛，大屁股使勁晃；哪個爺們看見你，他春心不蕩漾？”

書中原文是這樣寫的，“武大每日自挑擔兒出去賣炊餅，到晚方歸。那婦人每日打發(fā)武大出門，只在簾子下磕瓜子兒，一徑把那一對小金蓮故露出來，勾引浮浪子弟，日逐在門前彈胡博詞，撒謎語，叫唱:‘一塊好羊肉，如何落在狗嘴里？’油似滑的言語，無般不說出來?！边@等于向外界發(fā)信號，說好羊肉到狗嘴里去了，可惜！好男人快到我碗里來啊。猶如現(xiàn)在很多女子發(fā)短視頻，括號內(nèi)寫“單身”或“離婚”，也是對外發(fā)信號，更狠的是，有些女子在“單身”或“離婚”后面加上“勿擾”兩字，更惹的男人心里砰砰跳，你越不讓我惹，我越想惹，“勿擾”兩字反而抬高了女人身價，一群老色胚紛紛后臺留言，像此等女子的手段，方圓百公里的退休金估計都得歸她了！

弄不懂為啥女權(quán)主義非要和性開放掛鉤呢，就像法國的女權(quán)領(lǐng)袖波伏娃，一輩子都是“滿身大漢”，此起彼伏的，甚至“舌戰(zhàn)群陰”，這一對多，屬于違法??！但她認為是女性解放，現(xiàn)在在中國高校里也很吃香。擱古代我們也出現(xiàn)過這種情況，就是媒體捧一些這種出格的人物來當?shù)湫停讶说膬r值觀都搞壞了，這導致岳飛在前線打仗，他老婆卻在后面偷人，后來岳飛老婆跟人私奔了，當時的韓世忠將軍看不下去了，說“你老公在外面出生入死，你卻在家里偷男人，寡廉鮮恥?。　庇谑蔷团墒窒掳汛耸赂嬖V了岳飛。

岳飛和武二不太一樣，武二是不信女權(quán)那一套，但岳飛多年看南宋系媒體的文章，擅長自我反省，于是他就擱軍營里苦苦反省自己，得出了這樣一個結(jié)論，“雖然我每個月打回家8000塊錢給老婆，但是我長年在外，非要逼她當貞潔烈婦，苦守寒窯十八載么？這太不人道了，她在家?guī)『⒆樱瑳]有功勞也有苦勞啊，自己何必趕緊殺絕呢！”反省好了之后，他給了韓世忠手下一大筆錢，說“你把這錢交給我老婆，這是我最后一次給她錢了，讓她跟那個男人好好過日子去吧！”岳飛還表示，此事我今后絕不會再去追究，他們倆放心走吧！

岳飛的性格就是這樣，愛反省自己，結(jié)局是悲催的，皇帝要殺他了，他還擱那反省呢，說“肯定是我的錯！我得回去聽后發(fā)落！”要是換成武二，手下有數(shù)萬雄兵，早就反了?？赡苡腥藛枺坪鮽鹘y(tǒng)上不是一直打壓女人么，怎么和你說的不太一樣呢！其實自古以來男人都是耗材，女人都是資產(chǎn)，為什么要在表面上打壓女人呢，吹捧男人呢？你不吹捧男人，男人會賣命嗎？就像你擱廠里上班，身邊老娘們說“你好厲害，你很男人”，結(jié)果你一激動，把老娘們的活全干了，而且還是義務(wù)勞動，自己還心甘情愿的。

我說為啥搞女權(quán)一定會失敗，還會連累更多的女人倒霉呢？男人皆因虛名而累死，古人早就看透了，宋代的康執(zhí)權(quán)寫過一首詩，叫“昔日緹縈亦如許，盡道生男不如女。河陽滿縣皆春風，忍使梨花偏帶雨?！痹娙嘶貞涍^去，稱贊女兒的優(yōu)秀，但同時也表達對于生兒子的不如意。但老百姓為啥還要糾結(jié)要兒子呢，就是古代的教育，把男人說的很崇高，什么家國責任都得靠男的，還有什么“嫁漢嫁漢、穿衣吃飯”，男人養(yǎng)女人天經(jīng)地義，這高帽子一戴，男人一天能犁20畝地！

現(xiàn)在搞女權(quán)的很蠢，你剝奪了男人的虛名，榮譽獎狀你都不發(fā)了，那男人肯定就不干了，男人其實就是個工具，和驢沒什么區(qū)別，甚至還不如驢，你得學會正確的使用，女人示弱從不是軟弱，而是智慧，要讓男人把“保護你、照顧你”變成一種責任感和習慣。如此，男人心里會有種被需要的踏實感。那如何正確地使用男人呢，這里就得講一個“主人和驢”的故事。

主人對正在拉磨的驢說：“你很偉大，沒有你，大家都得吃粗糧。驢憨厚的笑了，露出一口大板牙，拉磨的步伐更快了。晚上，主人一家一邊吃著驢磨的新糧，一邊教育小孩：“你長大了以后千萬不要學它啊，累死累活的不說，最后還可能被吃的連渣都不剩?！斌H結(jié)束了一天的勞累，吃著玉米秸稈，對小驢說：“你快點長大，我要教給你拉磨的本領(lǐng)，努力干活就不愁吃喝，這是非常受人尊敬的工作！”

男人無非要的就是這種尊敬，全都是虛名的，但是這個虛名讓他著迷。如今搞女權(quán)的，男人把工資都全部上交了，回家連口熱飯都沒有，還得自己來做，他仍然是沒有怨言的，結(jié)果你還天天說他是沒有用的東西，然后整個社會像當年的韓國和日本一樣，女人搞女權(quán)，就天天針對男人，結(jié)果現(xiàn)在好了，日韓的女人真慘了，自己愿意出去勞動，結(jié)果都還找不到事情干，于是出現(xiàn)了女人開始攻擊女人了，這就是不懂得正確使用男人的后果，中國傳統(tǒng)文化將男人訓練的好好的，和驢一樣，結(jié)果女權(quán)主義一鬧，自己失去了驢，從此沒有細糧吃了，只能吃玉米秸稈了。

搞女權(quán)主義的人和日本人心態(tài)非常像，就是我不管做了什么事情，你都得理解我！日本全民族的性格都是這樣的，比如“我雖然干了壞事，但我也是有苦衷的，所以我們應(yīng)該互相理解?！币虼撕枚鄬а菖姆磻?zhàn)的片子，或者媒體報道殺人兇手的時候，一定會去追述他的成長環(huán)境，什么“小時候過的苦啊，被父母打啊，曾經(jīng)也是扶老奶奶過馬路的人，現(xiàn)在變成兇手了，是有原因的?！钡俏涠乃悸穮s不是這樣的，他的腦回路是，“你說破天，那我也受害者啊，作為受害者，原不原諒你，取決在于我，而不是你啊！你們這群圍觀者，天天要我原諒別人，不要記住仇恨，這都是些什么亂七八糟的道理啊？”

潘金蓮弄死武大之后，也有很多人為其辯解，說了很多理由，如，武大長的丑；武大雖然有房有車，但是不能提供情緒價值啊；武大整天圍繞在家里轉(zhuǎn)，讓人很厭煩，我不要你一事無成的溫柔，你要有更大的事業(yè)，有上進心，哪怕家里什么都不管！于是潘金蓮的形象就變成了“敢愛敢恨、我命由我不由天”的新時代女性形象，于是有女人這樣吶喊道：“姐妹們，咱得活出自我，別管別人咋說咱。就像咱潘金蓮，寧可負天下人，也不叫天下人負咱！這西門府里，咱也得闖出一片天！”

1926年，著名劇作家歐陽予倩先生寫了五幕話劇《潘金蓮》，劇中的主人公潘金蓮是一個反對封建禮教的正面形象，表現(xiàn)的是反對封建、主張個性解放的主題，后來為潘金蓮翻案的作品也非常多，比如，被稱為巴蜀鬼才的當代劇作家魏明倫寫過一個川劇《潘金蓮》，劇中的潘金蓮是一個女權(quán)主義者的形象。這是在歐陽予倩先生之后又一次把潘金蓮這個形象正面化。這些都是基于《水滸傳》里面的潘金蓮，而《金瓶梅》里面的潘金蓮，以及西門府里面的所有男男女女，幾乎都是縱欲狂魔，潘金蓮這個角色，是所有女性角色里最真實最殘酷的一個，沒有靈魂，殺人如取樂，普通人根本沒這么極致之惡。

潘金蓮的一生很任性，無風也能掀三尺浪，全程各種花樣作死，是推動全書劇情的主力軍，可惜的是，武二不給你在西門府里闖出一片天的機會了。武二本來是一個五好青年，學習好，思想好，工作好，紀律好，作風好，如此的好青年，為什么一定要對潘金蓮下殺手呢，為什么不告官呢？我估計是等不及了，自從廢除了經(jīng)濟案死刑之后，一群人又在推動女性刑事犯罪免死案，一旦通過，武大的仇就沒辦法報了，武二的思想很樸素，“饒你命可以，還我哥哥命來！”既然你還不了命，那只能“以命抵命”了。

有人讀書的時候，可能會產(chǎn)生疑惑，你武二殺潘金蓮殺了就是了，為何要撕開她的衣服呢，這主要是為了震懾，在殺潘金蓮的時候，武二請了街坊四鄰、包括王婆，當場審問，要一個口供。有了供狀之后殺潘金蓮，殺潘金蓮之后，武松還有一個重要的安排，就是去找到西門慶，假如他出去找西門慶的時候，這些人跑出報官怎么辦呢？為了震懾這些人，要讓這些人老老實實地呆在武大家里，不讓走就不敢走，武二就不得不拿出點兒雷霆手段來了：他不是一刀砍死了潘金蓮，而是撕開她的衣服，剜胸、摳心、又割頭。嚇的大家一動都不敢動，他提出的“樓上少坐”的要求，也就沒有人敢拒絕了，自然也就不會有人去官府報案了。

也有人覺得武二這個家伙有點濫殺無辜，比如為何把“玉蘭”也殺了呢，這家伙對女人也太不懂“憐香惜玉”了，記得在血濺鴛鴦樓之前，武二說過這么一句：“我從來只要打天下這等不明道德的人！”那玉蘭呢？從表面來看，她不過是張都監(jiān)賜給武二的女子，并未對武二造成任何實質(zhì)性的傷害，但是玉蘭直接參與張都監(jiān)陷害他的陰謀，玉蘭通過謊稱賊人進入后花園，誘使武二進入陷阱被擒，這一行為直接導致武二被構(gòu)陷為盜賊，所有的輿論都站在玉蘭一邊，說武二是賊，讓他是百口莫辯。

武二在被捕后意識到，玉蘭并非單純受脅迫，而是配合張都監(jiān)完成了陷害的全過程，武二曾在潘金蓮事件中因隱忍而導致武大被害，這使得他對女性的背叛尤為敏感，玉蘭的欺騙行為觸發(fā)了武二對潘金蓮式虛偽的聯(lián)想，強化了他的殺戮沖動，血濺鴛鴦樓的極端行為，標志著武松對體制和人性的雙重絕望。

我想說的是，好多搞女權(quán)主義的女子，自以為是強者，后來都是被人利用了，成為別人腳底下的泥，因為她并不懂的什么是真正的女權(quán)，她們估計聽了易教授的講課，易教授在公眾場合講課，說過這樣一段話，“我自己的身體，我愿意和誰做，就和誰做！”這算是哪門子女權(quán)呢？這不還是法國的波伏娃的自我犯賤的女權(quán)理論么？

潘金蓮或者法國的波伏娃都不是真正的女權(quán)，她們的所謂自我個性解放，不過是每個時期設(shè)法挑選最優(yōu)秀的男人依附罷了，她對西門慶也不是真愛，只是一種索取和占有欲，沒有愛，結(jié)果這些行為連帶若干女性地位共同進一步降低，一方面讓女性三觀毀掉了，另一方面又破壞了社會穩(wěn)定，必然成為女性對社會影響的反面教材，所以，無論從哪個角度說，潘金蓮式的女權(quán)主義都是女性權(quán)利保障及發(fā)展的最大絆腳石。

而且更大的危害是，男人們都拒絕當岳飛了，一個經(jīng)濟繁榮，GDP全世界第一的朝代，居然都沒了男兒血性，最后陸秀夫?qū)χ粋€年齡很小的小男孩說，“辱已甚，而你不可再辱也”，小男孩雖然年紀小，卻展現(xiàn)出超越年齡的覺悟，他說，“國將亡，我雖小，亦不愿茍活于世！”然后陸秀夫背著這個小男孩縱身入海，葬進了茫茫波濤之中，自此之后，女人婚后不約而同地做起了“摔死頭胎”的事情，侮辱之甚，又何其地慘烈矣！ ????

明人不說暗話，

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