在陜西歷史博物館中，有一個問題常讓講解員陷入“選擇困難”。當(dāng)被問及哪件是鎮(zhèn)館之寶，工作人員會先感嘆館藏18件國寶的難以取舍，每一件都是無價傳承。

硬要選的話，那就是 鑲金獸首瑪瑙杯吧！

當(dāng)年何家村窖藏一出土，撼動整個文物界，甚至被人調(diào)侃：“能換半個香港。”

而這件瑪瑙杯哪怕不懂文物，第一眼也會被深深吸引！它形似彎曲的獸角，長15.6厘米，以整塊紅瑪瑙雕成，深紅、淺紅與乳白三色天然交織，如凝固的霞光。

杯口寬大，末端卻雕成獸首：圓瞪的雙目似牛，頭頂卻生出一對盤旋的羚羊角。

更精妙的是獸嘴處鑲著一枚金帽，金光灼灼，與瑪瑙的溫潤形成強烈對比！

這種設(shè)計并非隨意，唐代玉匠對材料有著近乎虔誠的尊重。他們發(fā)現(xiàn)這塊瑪瑙小端色澤深濃，便順勢雕為獸首，粗端紋理豎直，恰好化作杯口。

尤其獸眼處，工匠利用瑪瑙自帶的黑白俏色，寥寥數(shù)刀便刻畫出目光如炬的神態(tài)，堪稱“天工與人巧的共謀”。

若細(xì)究其來歷，那就頭疼了！中國雖產(chǎn)瑪瑙，但以白、黃為主，如此艷麗的紅白纏絲瑪瑙，史書明確記載多來自波斯（今伊朗）、拂菻（東羅馬）或康國（烏茲別克斯坦）。

《舊唐書》更留下關(guān)鍵的線索：開元十六年（728年），大康國曾向唐朝進(jìn)獻(xiàn)“獸首瑪瑙杯”。

瑪瑙杯底部設(shè)有酒流，鑲金帽實為可拆卸的塞子，這種結(jié)構(gòu)正是西方“來通”（Rhyton）的典型特征。

來通最早出現(xiàn)在古希臘，被視為通神的圣器。人們相信用它飲酒可避毒，一飲而盡則是致敬酒神的儀式。

當(dāng)來通沿絲綢之路傳入中亞，粟特人將其轉(zhuǎn)化為金銀獸首杯。而這件瑪瑙杯，極可能是粟特藝術(shù)與唐代工藝交融的產(chǎn)物。

關(guān)于它的誕生，學(xué)界至今爭論不休：是西域使臣進(jìn)貢的國禮？旅居長安的粟特工匠定制？亦或者唐代匠人用進(jìn)口瑪瑙仿制的“來通”？

無論如何，獸嘴金帽卸下時酒液傾瀉的瞬間，絲路上文化奔涌的圖景已清晰浮現(xiàn)出來，大唐萬國來朝名不虛傳！

瑪瑙杯的不可替代，在于它匯聚了太多唯一性。

首先是材質(zhì)唯一，唐代俏色玉雕僅此一件，全球找不到第二件！三色纏絲瑪瑙的天然紋理，后世再未重現(xiàn)。

然后獸首肌肉的力道、獸角的螺旋曲線，甚至唇邊胡髭的精細(xì)，均代表唐代玉雕的最高水平。

更重要的是文明見證，它是可觸摸的“絲路縮影”，凝結(jié)了7~8世紀(jì)歐亞大陸之間的藝術(shù)對話，歷史意義太重要了。

正因這種稀缺性，2002年它被列入中國首批禁止出境展覽的64件文物名錄，成為真正“抵得香港半壁”的國寶。

何家村窖藏出土金銀器、寶玉石等千余件文物，其主人身份仍是懸案。窖藏位于唐長安城興化坊，推測可能是邠王李守禮府邸，或是皇家?guī)炖魟⒄鹪?83年兵變中倉促掩埋的皇家珍寶。

耐人尋味的是，部分器物上的“墨書”詳細(xì)記載藥物重量，這表面埋藏前的清點極為從容不迫！仿佛主人堅信，等動蕩平息后必將取回自己的寶藏。

然而，歷史終究沒給他機會！等重見天日之時，已經(jīng)跨越了十二個世紀(jì)。