1949年10月1日，毛主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布中華人民共和國成立。奮斗了幾十載，歷經(jīng)千難萬險，帶領(lǐng)人民打倒了三座大山，開國大典當(dāng)然得、也必須隆重至極。參與人員也自是來自社會各行各業(yè)，可謂是群賢畢至。

而在其中便有一位和尚被邀請登上了天安門城樓觀瞻——這也是開國大典中唯一一位登上了天安門的僧人。

這位僧人是誰？為何能夠獲得如此殊榮，甚至于周恩來都親自題詞相贈呢？

這位僧人便是巨贊法師。

和尚，在我們普羅大眾眼中看來應(yīng)該是清心寡欲、不問俗事的，但巨贊法師卻不一樣。

1908年，江蘇江陰貫莊村，一個男嬰呱呱墜地。雖是生逢亂世，民不聊生，但男嬰的家境卻算得上不錯。因此，他也自幼便被送入私塾學(xué)習(xí)。而這個男嬰就是潘楚桐（巨贊法師出家前俗名）。

隨著年齡的漸長，眼見軍閥混戰(zhàn)、民多饑饉，又遭母親去世，年少的他在內(nèi)心逐漸萌生了拯救人民的思想。

在1927年從江陰師范學(xué)院畢業(yè)之后，他考入了上海大夏大學(xué)，這一期間他結(jié)交激進(jìn)人士（包括田漢）、積極投身于一系列愛國活動之中。

而在輟學(xué)回鄉(xiāng)后，他擔(dān)任了一所小學(xué)的校長職務(wù)，也仍積極從事民運活動。期間還加入了共產(chǎn)黨。不過正是因為組織領(lǐng)導(dǎo)罷課游行，1930年他遭到了通緝。之后他逃亡到了杭州靈隱寺匿居。而這也為他接觸佛學(xué)，最終選擇出家加入佛教埋下了楔子。當(dāng)然了，其實他出家的發(fā)愿在這之前就已經(jīng)非常明顯了。

1931年，隨著縷縷青絲落下，世間再無潘楚桐，佛界卻多了一位巨贊法師（當(dāng)時法名傳戒，巨贊為后改）。出家之后，他勤學(xué)苦修佛學(xué)經(jīng)典，卓有成就，曾赴重慶、南京等地教學(xué)、學(xué)習(xí)。

然而個人命運與國家命運息息相關(guān)。彼時的日本也在軍國主義影響之下一步步加深侵略步伐，最終1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)。

日軍全面侵華，民族危亡有日，巨贊法師眼見生靈涂炭以及國民黨的消極抗日（在湖南常德，他遭沈醉羈押，險些喪命，幸得南懷瑾搭救才躲過一劫），終于選擇了忍無可忍。

佛教是講求慈悲為懷，講求八戒，可現(xiàn)實呢？日軍就是魔王（也是巨贊法師觀點），無數(shù)同胞慘遭其手，我不入地獄，誰入地獄。

于是巨贊法師開始積極撰寫組織宣傳抗日戰(zhàn)爭思想，并在田漢介紹下結(jié)識了葉劍英，進(jìn)而成立了南岳佛道教救難協(xié)會”等組織。周恩來為了鼓勵僧侶，更是親筆為其提寫了“上馬殺賊，下馬念佛”八個大字。

之后他還創(chuàng)辦了《獅子吼》月刊，并協(xié)助“瑤王”李榮保策劃伏擊戰(zhàn)，殲滅日軍一百多人。

而對于好友田漢等人勸他還俗，他則有著自己的見解，更是以詩表明心智——“亡羊白昔多歧路，脫俗方為中道行。夏綠春紅何足惜，要以冰雪驗人生?！?/p>

也正是這種思想，讓他對佛教“入世”有了新觀點，他主張佛法與時代緊密結(jié)合。這也讓他成為了中國佛教協(xié)會早期發(fā)起人之一。

也正是基于此，讓他成為了開國大典上唯一站在天安門城樓的僧人。

殺生為護(hù)生，斬業(yè)非斬人。而真正的信眾，應(yīng)該是如巨贊法師這般致良知、面對黑暗內(nèi)心的覺醒。

致敬巨贊法師！