1937年，中國進入了前所未有的動蕩時代，日本侵華，讓中國淪為半殖民地半封建社會，社會主義的發(fā)展如履薄冰，國家的發(fā)展可謂欲渡河塞川，登山遇雪。

而就在這種危難時刻，正是需要人才，并為社會主義的發(fā)展做出貢獻的時候。

陳獨秀

而此時陳獨秀出獄欲返延安，重歸政治舞臺，為社會主義事業(yè)灑青春。毛主席提出三個條件，陳獨秀卻不愿答應。

陳獨秀作為社會主義的引路人，為何不愿答應？三個條件到底是什么？

陳獨秀個人經歷

陳獨秀的一生，多災多難，救國熱忱卻從未退卻。五次入獄，救亡圖存初心未改。以筆為刃，用文字力量感染世人，打動世人，讓民族之魂于危難中覺醒。

1913年，陳獨秀參加討伐袁世凱的“第二次革命”，但由于當時沒有形成武力討伐的社會氛圍，所以第二次革命以失敗告終，而陳獨秀也因消息泄露，舉事失敗被捕入獄。

1914年，陳獨秀出獄，隨后流落日本，在此期間還幫助了章士釗創(chuàng)辦了《甲演》，它是國內第一次革命時期的政論期刊，有讀者經常來信，說《甲演》是唯一不受任何政府勢力控制的論壇。

1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，而這也成為了新文化運動的開端，民族之魂由此崛起，它的出現(xiàn)，讓當時的廣大青年找到救亡圖存的新思路，讓中國人們“睜眼”看世界。

1918年12月，陳獨秀，李大釗創(chuàng)辦戰(zhàn)斗性刊物《每周評論》，與《新青年》彼此托襯，相輔相成。

《每周評論》在很大程度上宣傳了馬克思主義和十月革命，讓帝國主義的侵略本性和封建軍閥的黑暗統(tǒng)治暴露在大眾面前，將中國人民的無畏強權的革命精神展現(xiàn)。

1919年，陳獨秀因為發(fā)表《北京市民宣言》傳單被捕，迎來第二次牢獄之災，同年9月獲釋。

1920年2月，陳獨秀前往上海，與眾多有志青年成立共產黨早期組織，4月發(fā)表《勞工要旨》演講，鼓舞廣大勞動人民。

同年5月1日，提出“勞工萬歲”等口號，組織創(chuàng)辦《勞動界》、《伙友》等刊物，在上海發(fā)起成立馬克思主義研究會。

陳獨秀不僅是用一紙一筆喚醒中國人民沉淪的靈魂，還用實際行動帶領中國人民沖出陰霾，走向光明。

1923年，在中共三大會議中，陳獨秀針對性提出了“建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線”的思想，并且與大會代表經過縝密的商討，通過了《關于國民運動及國民黨問題的議案》和《中國共產黨第三次全國代表大會宣言》。

1925年，陳獨秀帶領發(fā)動五四運動，推動中國反帝反封建的步伐，將中國人的革命精神放大。

第一次國內革命戰(zhàn)爭爆發(fā)后期，作為總書記的陳獨秀犯嚴重的右傾投降主義線路錯誤，共產國際認為，此錯誤是導致革命失敗的主要原因之一，由此陳獨秀與共產國際產生分歧。

而后1929年7月15日“中東路事件”爆發(fā)，陳獨秀向中共中央寄了三封信，而此時的陳獨秀，已經受托派思想影響頗深。

中央認為陳獨秀和中央的分歧，不只是部分的策略問題，而且包含了很嚴重的原則問題，最終被開除黨籍。在此過程中，陳獨秀也發(fā)覺中央對自己的政治論述已經不再給予肯定。

1931年5月1日，以陳獨秀，彭述之等人為首的中國托派正式成立，隨后兩年間遭受了國民黨政府的打壓。

九一八事變后，又發(fā)表了一系列文章，提出“反蔣抗日”的主張，如：《抗日救國與赤化》、《此次抗日救國運動的康莊大路》等。

在這些文章中，一字一句都能感受到他強烈的愛國情懷和堅決抗日的決心，表達他對國民黨用和平談判掩蓋對帝國主義投降的厭惡。

1932年，陳獨秀被國民黨于上海抓獲，以“危害國民罪”判處13年有期徒刑。

他回擊道：“予固無罪，罪在擁護中國民族利益，擁護大多數(shù)勞苦人民之故，而開罪于國民黨已耳?！彼母锩瘢瑦蹏那?，可謂三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

1937年，全民族抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，陳獨秀得以提前釋放，1938年到達江津，1942年黯然離世。

到底何為“托派”

“托派”即“托洛茨基主義”派。實際上是約瑟夫·維薩里奧諾維奇·斯大林和列夫·達維多維奇·托洛茨基權力斗爭的產物。

列夫·達維多維奇·托洛茨基

在中國，托派主張反對中共加入國民黨，反對統(tǒng)一戰(zhàn)線，而是獨立發(fā)展，自成一樹。相反，斯大林則認為應該統(tǒng)一戰(zhàn)線，進行“黨內合作”共同抗敵。

中國托派是指從中國共產黨內分化而出的信奉托洛斯基主義的政治團體和派別。

他們出現(xiàn)于1928年至1930年間，其主要成員是由蘇聯(lián)派遣回國的留學生中一部分托洛斯基分子和被中國共產黨開除黨籍的陳獨秀等人。

1931年托派的四個組織在上海召開所謂的統(tǒng)一大會，選取了統(tǒng)一的中央領導機關，陳獨秀為總書記，并決定出版中央機關刊物《火花》。

中國托派沒有獨立的思想理論體系，它的理論基本上是托洛斯基的某些觀點的轉述。

他們認為國民革命的失敗是由于接受共產國際提議，實現(xiàn)國共合作而造成的，否認中國進行資產階級民主革命的必要性。

攻擊共產黨領導的工農武裝割據(jù)運動，是官僚的冒險政策，是機會主義的軍事投機。

陳獨秀認為大革命失敗，作為領導人的自己，固然有不可推卸的責任，但卻沒有理由將大部分錯誤歸于他。

他認為共產國際決定與國民黨合作，于是受制于國民黨，使共產黨失去了主權。

大革命失敗后共產國際不但不自我檢討，反而推卸責任，將責任怪罪于自己一方，讓共產黨更加失去話語權。

托派思想所表達也是對斯大林的不滿，對國共合作存有疑惑，與自己的想法不謀而合，對他有了很大的觸動。

托派思想究竟錯在哪里？難道讓共產主義獨自成長不對嗎？一定要依附于資產階級的力量嗎？斯大林一共總結了三個要點：第一，托洛斯基主義是“不斷”革命論。

第二， 托洛茨基主義不信任布爾什維克的黨性、布爾什維克的團結一致和布爾什維克對機會主義分子的敵意。

第三，托洛茨基主義不信任布爾什維主義的領袖，它企圖損害他們的聲譽，破壞他們的威信。

毛主席提出的三個條件

第一，陳獨秀要公開反對“托派”，并與之脫離關系，并承認自己的錯誤。

第二，擁護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。

第三，用自己的行動表示對第二點的支持。

第二，第三個條件自然無可厚非，可是第一個條件便是讓陳獨秀否定自己之前的路是錯的，這對陳獨秀來說是一個重大的打擊。

他無法接受自己曾經那么堅定的東西是錯誤的，這也成為了陳獨秀回歸邁不過去的那一道門檻，也標志著陳獨秀的政治生涯的結束。

說到這里可能有人會難免疑問：毛主席為何在一個需要人才的時候提出三個條件？

其實，毛主席與陳獨秀私交不錯。陳獨秀與毛主席頗有淵源，陳獨秀是將社會主義帶入中國的引路人，是開拓者，是締造者。

在一定程度上來說，陳獨秀是毛主席的老師，是毛主席走上社會主義道路的引路人，對于這位前輩，毛主席是十分敬畏的。

而陳獨秀對于毛主席的才華與熱血也是贊不絕口，雙方相互認可，彼此信任。五四運動時，陳獨秀曾被捕入獄，毛主席專程探望，可見毛主席對陳獨秀的重視。

在毛主席在接下來的道路上迷茫時，會找陳獨秀解答疑惑，讓毛主席重新尋到光的方向，砥礪前行。

奈何社會的黑暗，讓這個曾經充滿希望與光明的熱血青年飽受風霜，最終也在狂風暴雨的洗禮下，迷失了方向。

陳獨秀認為，可以向國民黨勢力稍加妥協(xié)，而毛主席則認為，一味妥協(xié)解決不了問題，二人終因政見不合，風流云散。

回到問題本身，毛主席為何向陳獨秀提出這三個條件？第一個條件是為了讓陳獨秀認識到他的初心已經發(fā)生改變，希望他及時更正，重新回到社會主義的道路上來。

而第二，第三個條件則是讓陳獨秀用實際行動來證明自己愿意為共產主義事業(yè)奮斗。

毛主席深知，此時中國正飽受資本主義帝國的侵略，此時中國需要的是團結一致，一致對外，而并非內斗。

對于陳獨秀的總結

莊子有言：“物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可?！?br/>

萬事萬物都需要辯證地去看待，我們不能因為他有過失誤而否認陳獨秀先生為救國的那份急切的心情，我們也不能因為他犯過錯誤而否定他對社會主義事業(yè)的奉獻：

他是新文化運動的發(fā)起者，讓久病不起的中國迎來了新鮮的血液，讓中國煥發(fā)生機，有更多的可能。他是五四運動思想的指導者，讓熱血的少年，年輕的血液找到光明的出口。

他是馬克思主義的積極傳播者，將中國引向適合的，光明的，正確的道路上，讓中國人民有重新站起來的希望。

他是中國共產黨最主要的創(chuàng)始人，給了中國共產黨鮮活的生命，讓中國共產黨有機會創(chuàng)造今天的輝煌。

他是偉大的思想家，政治家，是引導者，開拓者，是我們的革命先輩，是我們的學習榜樣。

陳獨秀曾說：君去矣，甘將熱血紅青島。吾來也，不許狂怒撼泰山。如此熱血，如此勇氣，實為我輩楷模，熱血灑青春，青春敬祖國。

為天地立心，為生民立命，心中有愛，世界也充滿愛，我們期望終會有天下大同的社會，在不遠的將來，中國有特色的社會主義社會定會實現(xiàn)。

陳獨秀一生愛國，雖走過彎路卻不忘初心，積極救國，值得我們敬佩。

愛國無錯，因為無論時代更迭，國家始終是我們的歸屬，它不僅僅是戶口本上的一個國籍，是我們的信仰，是我們堅實的后盾。