◆《日本華僑報(bào)》總主筆 蔣豐

在日本江戶幕府第一任將軍德川家康的太廟日光東照宮里，二十八將的牌位中靜靜矗立著一尊屬于水野勝成的神位。這位被后世稱為“鬼日向”的武將，其人生軌跡恰似戰(zhàn)國(guó)亂世的一道驚雷——從德川家康的表兄弟到浪跡諸國(guó)的流浪武者，最終成為備后福山藩十萬(wàn)石大名，他的一生濃縮了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最跌宕的傳奇。

永祿七年（1564年）的深秋，三河岡崎城內(nèi)傳來(lái)嬰兒的啼哭。這個(gè)誕生于武家世族的幼名“國(guó)松”的嬰兒，或許不會(huì)想到自己將見(jiàn)證并參與這個(gè)時(shí)代最血腥的戰(zhàn)役。作為水野忠重的嫡子，水野勝成自幼便浸泡在戰(zhàn)國(guó)特有的血腥與權(quán)謀之中——父親忠重是德川家康生母于大之方的弟弟，這種血緣紐帶注定了他與德川氏的命運(yùn)糾葛。

天正七年（1579年），十五歲的勝成初陣便顯露出非凡膽識(shí)。在遠(yuǎn)江高天神城攻城戰(zhàn)中，他跟隨父親面對(duì)武田勝賴的精銳部隊(duì)。當(dāng)織田信長(zhǎng)的援軍因畏敵而躊躇不前時(shí)，少年勝成卻緊握長(zhǎng)槍，在城下與敵軍展開(kāi)殊死搏斗。這場(chǎng)未分勝負(fù)的戰(zhàn)役，卻讓勝成收獲了人生第一份戰(zhàn)功——斬獲首級(jí)三顆，獲得織田信長(zhǎng)親賜的感狀。

命運(yùn)總愛(ài)捉弄天才。天正十二年（1584年），在蟹江城之戰(zhàn)中，因?yàn)檎`殺父親的家臣富永半兵衛(wèi)而觸怒了水野忠重，勝成被迫開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)十五年的流浪生涯。這段看似跌宕的歲月，實(shí)則是他淬煉武藝與人生智慧的黃金時(shí)期。

在四國(guó)征伐中，他作為仙石秀久的家臣，于攝津國(guó)豐島郡獲得七百石知行。但當(dāng)豐臣秀吉的賞賜降臨時(shí)，這個(gè)特立獨(dú)行的武者卻選擇拋棄封地，改名“六左衛(wèi)門(mén)”遁入中國(guó)地方。在備后鞆之浦的安國(guó)寺里，他或許曾凝視著瀨戶內(nèi)海的波濤，思考著武者真正的價(jià)值所在。

這段時(shí)期，勝成先后侍奉佐佐成政、小西行長(zhǎng)、黑田孝高等諸侯。在肥后國(guó)人一揆中，他與阿波鳴門(mén)之介（后位列尼子十勇士）爭(zhēng)奪戰(zhàn)功的傳說(shuō)至今流傳；在宇土城普請(qǐng)時(shí)，他率軍鎮(zhèn)壓天草五人眾的反亂，其武勇令加藤清正都為之側(cè)目。更令人驚嘆的是，他竟在流浪期間成為美作豪族安東國(guó)貞的女婿，這種政治聯(lián)姻展現(xiàn)了他超越武勇的謀略。

真正讓勝成名震天下的，是元和元年（1615年）的大阪夏之陣。作為德川軍先鋒總大將，他統(tǒng)率三千八百人鎮(zhèn)守小松山要沖。當(dāng)后藤又兵衛(wèi)的兩千八百精銳在濃霧中突襲時(shí)，勝成展現(xiàn)出了驚人的戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)變能力——

戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新能力：他命奧田忠次率三百人搶占小松山制高點(diǎn)，自己則率主力在石川河畔布防。這種“高地+平原”的立體防御體系，有效遲滯了敵軍進(jìn)攻節(jié)奏。

心理博弈能力：面對(duì)后藤軍的猛烈攻勢(shì)，勝成故意示弱誘敵深入。當(dāng)敵軍陷入混亂時(shí)，他精準(zhǔn)把握時(shí)機(jī)，命片倉(cāng)重長(zhǎng)的伏兵從側(cè)翼殺出，形成三面夾擊之勢(shì)。

個(gè)人武勇能力：在追殺薄田兼相的戰(zhàn)斗中，年過(guò)五旬的勝成依然沖鋒在前。據(jù)《福山開(kāi)祖·水野勝成》記載，他“白刃映日，馬踏連營(yíng)”，其氣勢(shì)令敵軍聞風(fēng)喪膽。

此役勝成斬獲后藤又兵衛(wèi)、薄田兼相等敵將首級(jí)，因“戰(zhàn)功第二”受封大和郡山城六萬(wàn)石。三年后移封備后福山藩十萬(wàn)石，成為第一位受封中國(guó)地區(qū)的譜代大名。當(dāng)他將神邊城拆毀改建福山城時(shí)，這座新城不僅成為藩政中心，更象征著他從流浪武者到一方大名的華麗蛻變。

即便在晚年，勝成依然保持著驚人的活力。寬永十九年（1642年），78歲高齡的他仍主動(dòng)請(qǐng)纓出征島原之亂。當(dāng)幕府以年事已高為由婉拒時(shí)，這位倔強(qiáng)的老將竟在福山城內(nèi)日夜操練兵馬，其精神令年輕武士都為之汗顏。

在藩政建設(shè)方面，勝成展現(xiàn)出與戰(zhàn)場(chǎng)截然不同的智慧。他招募舊主三村親成的家老負(fù)責(zé)內(nèi)政，推行新田開(kāi)發(fā)政策。通過(guò)修建春日池、服部大池等水利工程，將福山藩的耕地面積擴(kuò)大三成有余。這種“武備與文治并重”的理念，使福山藩在江戶時(shí)代初期從未發(fā)生過(guò)被稱為“百姓一揆”的農(nóng)民起義，成為西國(guó)地區(qū)的模范藩國(guó)。

慶安四年（1651年），87歲的勝成在福山城內(nèi)安詳離世。法名“德勝院殿參康宗休大居士”的他，被后人譽(yù)為“德川家最后的名將”。當(dāng)他的銅像在福山城二之丸落成時(shí)，前來(lái)參拜的民眾絡(luò)繹不絕——他們看到的不僅是一位戰(zhàn)功赫赫的武將，更是一個(gè)在亂世中堅(jiān)守武者之道、在治世中踐行仁政的完美化身。

還要這樣說(shuō)，水野勝成的一生恰似戰(zhàn)國(guó)亂世的一面鏡子。他既有著“鬼日向”的殘暴與剛勇，又具備政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)與仁心。這種矛盾的統(tǒng)一，或許正是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代武家文化的精髓所在——在殺伐與仁政之間，在個(gè)人武勇與集體利益之間，尋找那個(gè)微妙的平衡點(diǎn)。正如福山城天守閣上飄揚(yáng)的“日向”家紋，永遠(yuǎn)提醒著后人：真正的強(qiáng)者，不僅要有征服世界的武力，更要有守護(hù)蒼生的胸懷。（2025年8月8日寫(xiě)于北京華僑大廈562房間）