作者：譚文革

清代文學(xué)家張潮的《幽夢影》有言：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！边@段話很富哲理，揭示了讀書與人生閱歷的關(guān)系，若閱歷淺，則對書的理解亦淺；若閱歷深，則對書的理解亦深。

《曹劌論戰(zhàn)》是先秦時期左丘明的一篇短文，雖字?jǐn)?shù)不多，但其內(nèi)涵豐富、思想深邃，是中國九年義務(wù)制教育語文中的一篇必讀課文。已過天命，年近花甲了，我對《曹劌論戰(zhàn)》先后認(rèn)真讀了三次:第一次是上世紀(jì)八十年代初，那時我正讀初中，我讀懂了其基本意思，并流利背誦了全文；第二次是十年前，我再讀此文時聯(lián)系自己所從事的審判工作，我悟到了曹劌的法制思想；第三次是近來，我又品讀了此文，仿佛“如臺上玩月”，從其每一句話，我都能聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實做深入思考，并有所得。

“十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見?！濒斍f公十年，齊國軍隊攻打魯國，魯莊公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，正當(dāng)國家危難之時，曹劌請求進見魯莊公，以獻計獻策。雖然那時齊國強大，魯國較弱，但魯莊公敢于迎戰(zhàn)、毫不退縮，確實是好樣的，該贊美。因為迎戰(zhàn)可能保住國家和人民，若不戰(zhàn)則肯定國破家亡。對曹劌也該贊美，他很有家國情懷，國家有難時挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)，甘冒巨大風(fēng)險。

“其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。’乃入見。”曹劌雖是魯國大夫、軍事家，但當(dāng)時住在鄉(xiāng)下并不出名，其鄉(xiāng)鄰建議他不要進見和參與，但曹劌心系國家和蒼生，決意進宮進見魯莊公。讓人意外的是，魯莊公竟然召見了曹劌。從這里可看出，魯國的老百姓大多是麻木的，這很危險，若人人都不間焉，對國家大事都不關(guān)心、不參與，那肯定會亡國的?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，一旦國家有難，任何人都不能置身事外。曹劌愛國主戰(zhàn)，態(tài)度堅決，決不投降；魯莊公不受身邊“肉食者”蒙蔽，廣開言路，廣集民智，從諫如流，親自接見并聽取曹劌的計謀。

“問：‘何以戰(zhàn)？’公曰：‘衣食所安。弗敢專也，必以分人?！瘜υ唬骸』菸幢?，民弗從也。’公曰：‘犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！瘜υ唬骸⌒盼存?，神弗福也?！唬骸〈笾z，雖不能察，必以情。’對曰：‘忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。’”從今天的角度看，魯莊公講的第一條就是社會財富的公平分配問題，第二條就是社會誠信問題，第三點就是司法公正問題。曹劌把司法公正擺到了至上的高度，認(rèn)為司法公正最能服民心，最能鼓舞軍民士氣，大家勇上戰(zhàn)場、拼死殺敵，最終必打齊師。

我作為一名老法官，對曹劌的法制思想、司法觀點當(dāng)然非常樂于接受，但按馬列主義、毛澤東思想作深入分析，我認(rèn)為魯莊公所講三條的重要性的排位必須調(diào)整，即決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的第一因素是社會財富的公平分配制度，這是最重要的。若分配公平，則得民心；若得民心，則可得天下；反之亦然；也就是說，經(jīng)濟基礎(chǔ)最終決定上層建筑。決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的第二因素是社會誠信，若社會沒有了誠信，人人相騙相欺、唯利是圖、見利忘義、爾虞我詐，那國難來臨時誰愿意為國家舍身忘死、英勇獻身呢？決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的第三因素是司法公正。為何司法公正排在社會誠信之后呢？因為若社會誠信丟失，人人唯利是圖、見利忘義，那么僅靠在政權(quán)結(jié)構(gòu)中地位卑微的法院絕對守不住司法公正這一底線，強大的利益集團、壟斷勢力、顯赫權(quán)貴會不斷地踐踏法律底線、不斷損害底層百姓利益。

“公與之乘，戰(zhàn)于長勺?！辈軇ポo佐魯莊公以少勝多，打贏了歷史上著名的長勺之戰(zhàn)，后來成語“一鼓作氣”亦出于此。我敢肯定，曹劌的妻兒都在魯國，并未在齊國做官或享受奢靡生活，否則曹劌不會主動“請見”和“戰(zhàn)則請從”，魯莊公也不會信任曹劌并“與之乘”，由曹劌現(xiàn)場指揮作戰(zhàn)。這確實讓人深思，當(dāng)今“廟堂”應(yīng)予借鑒和重視。凡有家屬子女在丑國、倭國或西方定居或非公派工作的，一律不得提拔為正科級及以上領(lǐng)導(dǎo)干部，更不能進入中央和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)層、中央軍委或頂層智囊團，因為“裸官”絕不可靠，事實證明“裸官”的心絕不是“中國心”。

歷史周期率告訴我們：“其興也勃焉，其亡也忽焉”。這句話與《曹劌論戰(zhàn)》都出自左丘明的《左傳》，都是魯莊公年代的。歷史上被滅亡朝代的末期都出現(xiàn)了以下幾種情況：一是社會財富分配極其不公，貧富極其懸殊，從而導(dǎo)致民不聊生、食不果腹；二是社會誠信嚴(yán)重缺失，人人唯利是圖、見利忘義；三是朝廷及地方官僚嚴(yán)重腐敗，官場黑暗，欺壓民眾，老百姓告狀無門，有冤無處伸。對這三種情況，《曹劌論戰(zhàn)》中都講到了。當(dāng)然，封建社會里地方的司法和行政是合一的，即知縣、知府、巡撫既是地方最高行政官員，也是地方最高司法裁判者。

宋代周敦頤云：“文所以載道。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”我作此文亦有以文載道之意，建議華夏有識之士、有家國情懷之人在國家、民族危難時應(yīng)該向曹劌學(xué)習(xí)，多發(fā)聲、敢擔(dān)當(dāng)，主動“請見”和“戰(zhàn)則請從”，而不能過于相信廟堂上的“肉食者”尤其是家屬子女已移民丑國或倭國的“裸官”們；同時也建議“魯莊公”多做微服私訪，多察民情，多聽民意，多解民憂，多接見民間的“曹劌們”，并多聽聽他們意見。

（2025年8月2日寫于弈茗書屋）