這幾天又沒碼字，原因有二：第一，沉迷于帶娃刷題不能自拔；第二，多陪陪孩子，補(bǔ)一下父愛。這樣有個(gè)好處，待在家里省得被女拳碰瓷，也可以逃避烏煙瘴氣的網(wǎng)絡(luò)。

武漢大學(xué)的楊景媛，竟然平白無故構(gòu)陷大一的小師弟肖同學(xué)。更令人憤慨的是，學(xué)校方面竟然為虎作倀站在了邪惡一邊，罔顧事實(shí)給予肖同學(xué)記過處分。

給了肖同學(xué)處分之后，楊景媛還不依不饒，到法院誣告肖同學(xué)性騷擾，這不是騎著老實(shí)人脖子拉稀屎，這是非要把人按在糞坑里淹死。

在這種情況下，肖同學(xué)被迫調(diào)出了七年的診療記錄，以自證其白，像極了《讓子彈飛》中被迫剖腹自證只吃了一碗粉的老六。

雖然一審法院最終判決性騷擾不成立，但肖同學(xué)因精神受到創(chuàng)傷被迫住院接受治療。本來無限美好的人生藍(lán)圖就這么被人肆意毀掉了。

而楊景媛不僅沒有悔意，反而得意地對(duì)肖同學(xué)的命運(yùn)大加嘲諷，蛇蝎心腸莫過于此。而作為幫兇的武漢大學(xué)表現(xiàn)更令人失望，至今仍未亡羊補(bǔ)牢、糾正錯(cuò)誤。

但武漢大學(xué)有關(guān)方面并沒有閑著，他們暗地里在做各種小動(dòng)作：第一，半夜帶警察去威脅發(fā)帖揭露楊景媛論文造假的網(wǎng)友；第二，正試圖修改楊景媛的論文。

武漢大學(xué)的反應(yīng)并不奇怪，因?yàn)檫@里早已經(jīng)是西方顏色革命的橋頭堡、中國反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威的司令部了?？催@些教授們的研究成果，你的下巴可能都會(huì)驚掉。

我們來看看武漢大學(xué)中文系的張思齊教授，拿著國家社會(huì)科學(xué)基金會(huì)的錢，竟然把杜甫研究成了基督徒，連《詠鵝》都成了基督精神的產(chǎn)物。

我們常常為杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的精神所感動(dòng)。在中華民族的精神譜系中，這種家國情懷是一脈相承的，源于農(nóng)耕文明對(duì)土地的深厚感情。

然而在這位武大中文系教授筆下，這成了耶穌的功勞，成了基督精神的體現(xiàn)。他的論證不能說是牽強(qiáng)附會(huì)，只能說是荒誕至極——兩個(gè)凡是：凡有人處皆有基督，凡是人民的作家皆富有基督精神。

在另一篇關(guān)于杜甫的文章《杜詩中的道教法術(shù)與杜甫的宗教觀》，他再次夾帶私貨，再次吹捧基督教，說基督教的璀璨光芒，讓杜甫懂得人必須在有限的人生歲月中有所作為。

這都哪跟哪啊？杜甫所處的時(shí)代，西方世界正處在最為黑暗的中世紀(jì)，教會(huì)掌握著生殺予奪的權(quán)力，約束著人們的衣食住行和一舉一動(dòng)，就連傳宗接代都有固定的體位。

他們的教義認(rèn)為，人生來有罪，活著就是為了贖罪，不許高興，夫妻之間那點(diǎn)事兒也得在愧疚中完成，本質(zhì)上只能算是“替天行房”，生孩子也是為上帝繁殖忠實(shí)奴仆，也是為了贖罪。

基督教治下的歐洲中世紀(jì)，是一個(gè)令人作嘔的時(shí)代，他們的衛(wèi)生條件極差，相比之下印度簡直是天堂。按照天主教會(huì)的觀點(diǎn)，骯臟的軀體被看作更能接近上帝，不洗澡是圣潔的象征。

法蘭西國王亨利四世的母親為了這個(gè)信仰一生不洗澡，被封為圣女。法國國王路易十四，堅(jiān)持了64年不洗澡。路易十五一輩子只洗了三次：出生、結(jié)婚、入殮。

一旦得罪了教會(huì)，一旦觸犯了教會(huì)的法條，一旦落在了宗教法庭手里，那就等著酷刑伺候吧。那種酷刑就跟中國傳統(tǒng)說法的十八層地獄差不多，酷刑不帶重樣的，跟你無辜不無辜沒關(guān)系。

教會(huì)制訂了一套奇特的神裁法（鑒定人們是否犯罪的方法），包括水審、火審、決斗審、圣餐審等，原理就是“上帝無所不知”“上帝不會(huì)冤枉好人”“上帝的代理人——教會(huì)，權(quán)威不容置疑”。

什么叫水審呢？就是把被告綁住手腳，然后扔到河流或水塘里，如果沉底了，說明他是無辜的（被水接納）；如果被告浮在水面，那么被認(rèn)為是有罪的（水都不要他）。

水審里還有一種更加殘酷的沸水審，就是被告將自己的手或腿放入滾燙的水中、如果能夠不受傷地拿出來、那么就證明被告人的陳述是真實(shí)的、就會(huì)被判決無罪。

什么叫做火審呢？就是被告要赤手抓住燒紅的鐵塊，亦或赤腳通過燒紅的鐵板。如果傷口在三天內(nèi)愈合，說明是無辜的。但這里有權(quán)力尋租，因?yàn)楸桓嫒绻V賂神職人員，可能在審判前得到某種防燙藥膏。

可以看出當(dāng)時(shí)基督教的教義有多荒誕、極端、離奇。然而武漢大學(xué)中文系的張思齊教授卻跪舔基督教說，基督教徒是關(guān)愛社會(huì)的，他們從來不走極端，從來偏激，還把杜甫的家國情懷歸功于基督教……

我們的中學(xué)課本中，一般說西方在文藝復(fù)興和新航路開辟之后，才逐漸走出了黑暗的中世紀(jì)。其實(shí)這只是相對(duì)的，對(duì)外他們按照上帝的旨意屠殺印第安人，按照上帝的旨意全球兜售鴉片。

慘遭這位中文系教授毒手的不止有杜甫，還有白居易。白居易明明是一位貼近群眾、貼近生活的現(xiàn)實(shí)主義詩人，這位教授牽強(qiáng)附會(huì)、夾帶私貨，非要給白居易扣上宗教的帽子。

明朝的宋濂，是一位大文學(xué)家和儒學(xué)宗師，然而在武大神棍教授張思齊的筆下，宋濂的思想也成了基督教在中國傳播的成果，主觀臆斷他受到了《圣經(jīng)》的影響。

更令人發(fā)指的是，張思齊還試圖用基督教去解構(gòu)馬克思主義。張思齊曾在《圣經(jīng)文學(xué)研究》發(fā)表了一篇《啟示并宣言出來的幽靈——馬克思恩格斯著作與“啟示錄”》。

光摘要已經(jīng)夠驚世駭俗了——什么基督教是一個(gè)成功的故事，馬克思的某些著作具有圣經(jīng)格調(diào)?！秵⑹句洝沸境鰜淼挠撵`頻繁再現(xiàn)……萬一卡爾馬克思要是知道了這論調(diào)，非得氣活過來不行。

看了這些論文，韓國人見了都自慚形穢。人家韓國人是從別人家往自己家偷，我們這位武漢大學(xué)的中文系教授，是把家里的好東西偷給西方的主子。

我看他不是中國的中文系教授，他是西方的地下傳教士。他在武漢大學(xué)不是在教書育人，而是在傳播西方宗教。他是潛伏在教育戰(zhàn)線的文化漢奸。

而這樣的文化漢奸何其多啊。比如下圖中的宋庚一，是武漢大學(xué)碩士研究生，現(xiàn)任上海震旦職業(yè)學(xué)院新聞與傳播系講師，在課堂上公然否認(rèn)南京大屠殺。

武漢大學(xué)的簡德協(xié)會(huì)，全稱是婦女和性別研究中心，負(fù)責(zé)人趙雪梅還是校黨委副書記。在楊景媛誣陷肖同學(xué)案件中，這個(gè)組織罔顧事實(shí)，以性別站隊(duì)，給法院施壓。

很可惜，也很痛心，武漢大學(xué)這樣一所百年名校，已經(jīng)淪為了西方和平演變（顏色革命）的思想橋頭堡，西方宗教、女拳思想、歷史虛無主義在這里向全國蔓延。

武漢大學(xué)的很多優(yōu)秀校友，已經(jīng)不恥與這群敗類為伍。我希望國家文化部門能夠高度重視，在文化宣傳領(lǐng)域來一場刮骨療毒式的自我革命，不能再讓斯文敗類偷家了！