01
守口如瓶，防意如城；
一念稍疏，萬(wàn)惡競(jìng)起。

人之言語(yǔ)，是禍福之門(mén)；人之欲念，乃成敗之根。

開(kāi)口之前，先問(wèn)“此言可告天？”若不可，便一字莫吐；

動(dòng)心之瞬，先思“此念可對(duì)人？”若不可，便一念莫生。

口開(kāi)則氣散，意亂則神馳；氣散則機(jī)密外泄，神馳則百欲叢生。故古人以“如瓶”喻守口，滴水不漏；以“如城”喻防意，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

一旦防線自潰，口舌之快，轉(zhuǎn)瞬即為刀劍；欲念之微，頃刻便成燎原。養(yǎng)心之要，先制其口，后攝其意；口意既肅，天地自寬。

02
不矜細(xì)行，終累大德；
為山九仞，功虧一簣。

大德如高樓，細(xì)行似磚瓦；磚瓦不牢，樓必傾覆。

九仞之山，只差一筐土，便前功盡棄。世人常嘆“成大事者不拘小節(jié)”，卻不知小節(jié)正是大事之始。

一次遲到，看似無(wú)礙，實(shí)則先壞“信”字；一句敷衍，似乎無(wú)妨，其實(shí)已失“誠(chéng)”字。

信與誠(chéng)既去，縱有雄才，誰(shuí)肯托以大事？故君子檢點(diǎn)，必從晨興夜寐、穿衣吃飯做起；一絲懈怠，即是潰堤之蟻穴。日日不輟，筐筐皆滿，方可巍然成山。

03
緩事宜急干，敏則有功；
急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。

世間事分兩種：看似有余，實(shí)則刻不容緩；看似火急，其實(shí)需冷處理。

前者如讀書(shū)修身，今日推明日，便蹉跎一生；后者如怒時(shí)決策，一失足成千古恨。緩急之間，最見(jiàn)功夫：緩事急干，是怕“因循”二字偷走光陰；急事緩辦，是防“焦躁”二字蒙蔽理智。

火候得當(dāng)，方能把生米煮成熟飯；火候失控，只能把一鍋好米燒成焦炭。

04
靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。

夜深人靜，獨(dú)對(duì)青燈，最宜檢點(diǎn)一日言行：今日所言，有幾句虛夸？今日所行，有幾件虧心？如此日日刮垢磨光，心上塵埃自少。

白晝?nèi)壕?，茶余飯后，最易飛短流長(zhǎng)；一句閑話，傳到當(dāng)事者耳中，便成刻骨之傷。

古德云：“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人?！笨谥猩僖痪渥h論，心中多一分清涼；筆下少一段攻訐，世間多一分祥和。

05
不自重者取辱，不自畏者招禍；
不自滿者受益，不自是者博聞。

重，是對(duì)分寸的敬畏；畏，是對(duì)因果的謙卑。

輕佻之人，把尊嚴(yán)當(dāng)玩笑，于是尊嚴(yán)便把他當(dāng)玩笑；狂妄之徒，視天規(guī)如無(wú)物，于是天規(guī)便讓他撞得頭破血流。

反之，虛室生白，空杯盛水；自視愈低，所得愈高。江河所以為百谷王者，善下之；賢哲所以集眾智于一身，善虛之。

06
持身如泰山，凝然不動(dòng)；
應(yīng)事如流水，隨方就圓。

立定腳跟，任他八面來(lái)風(fēng)，我自巋然；此乃“大本”。

放開(kāi)眼界，隨他千形萬(wàn)態(tài)，我自如水；此乃“達(dá)權(quán)”。本不固則權(quán)無(wú)用，權(quán)不達(dá)則本亦枯。如松之立于巖，根扎千丈，風(fēng)來(lái)枝舞而不拔；似舟之駛于江，舵隨浪轉(zhuǎn)而不覆。剛?cè)峄ビ?，?nèi)外兼修，方是處世全功。

07
知足者，貧賤亦樂(lè)；
不知足者，富貴亦憂。

樂(lè)與憂，不系于得，而系于心。

田舍翁甕牖繩樞，然妻兒在側(cè)，粗糲亦甘；王公大人鼎食鳴鐘，然患得患失，珍饈亦苦。

心若溝壑，萬(wàn)鎰黃金亦難填；心若寸草，一滴甘露便生津。

故顏回一簞食而自在，石崇金谷園而長(zhǎng)嘆。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。

08
事有終始，知所先后，則近道矣。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

未提筆，先問(wèn)“此文欲達(dá)何意？”未啟程，先思“此行欲抵何方？”知其終，方可擇其始；

明其本，方可得其末。若顛倒先后，必致南轅北轍：未固本而逐末，猶無(wú)根之木，葉茂一時(shí)而枯槁可待；未正心而求術(shù)，猶無(wú)舵之舟，帆張愈疾而覆沒(méi)愈速。

09
以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)；
以恕己之心恕人，則全交。

人眼向外，易見(jiàn)他人之痘疤；人眼向內(nèi)，難窺自身之瘢痕。

若能翻轉(zhuǎn)鏡頭，以挑剔別人的顯微鏡照自己，則過(guò)失無(wú)所遁形；以原諒自己的寬心丸療他人，則恩怨皆可冰釋。

久之，內(nèi)省日益精明，外交日益渾厚，一人之身，其樂(lè)融融。

10
口能言之，身能行之，國(guó)寶也；
口不能言，身能行之，國(guó)器也；
口能言之，身不能行，國(guó)用也；
口言善，身行惡，國(guó)妖也。

言與行，合則治世，離則亂世。國(guó)寶罕見(jiàn)，國(guó)器沉穩(wěn)，國(guó)用尚可驅(qū)策，國(guó)妖必須剪除。修己者，先求為國(guó)器，再望為國(guó)寶；切莫淪為國(guó)用，更忌墮落為國(guó)妖。日誦千言，不如一行；高談闊論，不如低頭實(shí)干。

結(jié) 語(yǔ)

十則小語(yǔ)，如十味藥，各療其偏，合則全身。夜已闌，燈未滅，愿你我皆能以此十味，日日煎湯自飲，歲歲溫火自熬。待到心火純青，自有清風(fēng)明月入懷。

若君有所得，不妨點(diǎn)亮“贊”與“在看”，讓古籍的微光，照進(jìn)更多夜讀人的心窗。