北流文廟，2017年被列為第七批廣西壯族自治區(qū)文物保護單位，可以說是現(xiàn)在北流的文化名片之一，也算是北流地方人文景點之一。

北流文廟，追尋其沿革歷史，可以追溯到唐貞觀三年（629年），歷經(jīng)歲月滄桑，地方變故，北流文廟數(shù)毀數(shù)建，也幾經(jīng)遷址，最后才成為今天看到的樣子。

關(guān)于北流文廟，查看一些介紹與文章，卻發(fā)現(xiàn)有個有意思的現(xiàn)象，就是北流文廟的介紹中，十分注重“大成殿”的介紹，而不注重其“文廟”，“孔廟”的身份。如只介紹說是“北流大成殿”，“大成殿，又稱文廟”，等等，很少見說“北流文廟大成殿”。

當然了，這樣講顯得有點“咬文嚼字”，“雞蛋里找骨頭”了，按北流地方的情況，北流文廟應該是民國，甚至清末以前的叫法，因為那時候文廟還有點社會地位，還是一個整體建筑。

但自科舉制度取消后，百十年間的時代變革中，這座北流文廟被破壞，各部分建筑被拆的拆，占的占，最后僅存“大成殿”部分比較完整的保留了下來，那生活在北流城周邊的人，幾十年來都只見“大成殿”，于是就形成了“北流大成殿”的傳統(tǒng)叫法。

同時由于社會文化，生活的改變，“文廟”相關(guān)的認知慢慢被淡化，缺少認同，直到近年，隨著文旅的推廣，北流市有了重建文廟的計劃與行動，在存留的大成殿的基礎(chǔ)上，最終恢復了欞星門、泮池、狀元橋等傳統(tǒng)的文廟建筑結(jié)構(gòu)，不說完全修復，但一座有著文廟規(guī)制雛形的“新北流文廟”再度重現(xiàn)北流，只不過，由于“大成殿”的叫法在幾代北流人心中已經(jīng)根深蒂固，也是主體建筑，當?shù)厝?，或是一些寫北流地方文史的人，依然守著幾十年來形成的認識，于是，就出現(xiàn)了注重“大成殿”的宣傳，而忽略“文廟”，“孔廟”的叫法了。

不過，總的說來，這也是一個特例，是北流地方對于文廟建筑宣傳的不同之處。

因為現(xiàn)在寫個《廣西文廟》的系列文章，查到過很多各地相關(guān)的文廟資料，有些地方的文廟遺存情況和北流文廟一樣，都是只剩下“大成殿”這個主體建筑，如灌陽縣，玉林市，扶綏中東鎮(zhèn)，等等，但這些地方的宣傳資料多數(shù)注重“文廟”的宣傳，如“灌陽縣文廟大成殿”，“玉林州文廟大成殿”，“中東文廟大成殿”等等。

北流文廟，始建于唐貞觀三年，可以說是今天廣西區(qū)域內(nèi)記載比較早的文廟之一了。

那時候推崇孔學，尊揚孔學，在全國范圍內(nèi)都推廣建設孔廟，后來形成了一種城市建筑的規(guī)范，即縣上以的區(qū)域，一般都會仿山東曲阜孔廟的樣式，建一座孔廟，供奉有孔子。

但地方建的孔廟，可不是孔家的廟，而是官府宣揚文教之所，后來科舉制度的深入推廣，所以，孔廟也就慢慢成為了文廟，學宮，是地方文脈所在，科舉教育之所，用現(xiàn)在的話說，就是學校，教育局的場所。

最早的北流文廟，建于登龍橋西面，宋，元，明三代數(shù)次的遷址建設，最后在明崇禎年才建設在東門內(nèi)，今天的位置上。

現(xiàn)在重建的欞星門，泮池，大成門，東西廡等，其實都是有其名而無其形意，像鄉(xiāng)賢祠，名宦祠，東西廡，都是建成廊橋的形式，和傳統(tǒng)的文廟建設規(guī)范有很大的區(qū)別，這些應該就重建過程中一些客觀條件限制，不得已才湊合成一種文廟建筑的規(guī)范而已。

讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風貌，講述廣西的舊事，新事。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關(guān)注！