創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

"師父，弟子實(shí)在困惑不解！"

這是深夜時(shí)分，終南山慧明寺內(nèi)，一位年輕學(xué)子李文軒正跪在老禪師面前，神情焦慮。

"每日誦持《心經(jīng)》已有三年，那句'照見五蘊(yùn)皆空'總是讓弟子心中起疑。眼前這山河大地，身心這喜怒哀樂，明明實(shí)實(shí)在在，怎能說(shuō)是空？可若不是空，觀世音菩薩為何能夠照見？"

老禪師慧能目光深邃，望著這位求法心切的青年："你可知何為'色不異空，空不異色'？"

"弟子愚鈍，實(shí)在不明。"李文軒慚愧地?fù)u頭，"總覺得色和空是兩個(gè)對(duì)立的概念，如何能說(shuō)不異？更不解'色即是空，空即是色'的道理。"

禪師微微頷首："你的困惑，正是千百年來(lái)無(wú)數(shù)修行人的困惑。從迷惑到般若，這其中有著怎樣的轉(zhuǎn)換關(guān)鍵？觀世音菩薩是如何在甚深般若中證得這不可思議的境界？"

唐代開元年間，終南山中古剎林立，其中慧明寺以修習(xí)般若法門而聞名。寺中住持慧能禪師，乃是六祖惠能大師的嫡傳弟子，德高望重，遠(yuǎn)近景仰。

這日傍晚，一位風(fēng)塵仆仆的青年書生來(lái)到寺門前。他名叫李文軒，原本是長(zhǎng)安太學(xué)的學(xué)子，滿腹經(jīng)綸，志向高遠(yuǎn)。三年前偶然聽聞《心經(jīng)》，從此被其中深?yuàn)W的道理深深吸引，可越是深入，越是困惑，終于決定上山求教。

"阿彌陀佛，施主遠(yuǎn)道而來(lái)，想必是為法而來(lái)。"知客僧慈悲接待，將李文軒引入客堂。

夜幕降臨，梵唄聲起。李文軒在客房中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心中那個(gè)困擾已久的疑問(wèn)如烈火般燃燒著：觀世音菩薩是如何照見五蘊(yùn)皆空的？這個(gè)"照見"到底是什么意思？

次日清晨，慧能禪師在禪堂接見了這位求法的青年。禪師看他神情恭敬而專注，不禁心生歡喜。

"施主有何困惑，不妨直言。"禪師端坐蒲團(tuán)之上，聲音溫和。

李文軒深深一拜："師父，弟子自幼誦讀《心經(jīng)》，近三年來(lái)更是日夜思維其中道理。對(duì)于'觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空'這句經(jīng)文，弟子總是無(wú)法透徹理解。"

禪師微微一笑："施主能有此疑問(wèn)，說(shuō)明已在思考佛法的深意。你且說(shuō)說(shuō)，對(duì)這句經(jīng)文有何見解？"

李文軒整理思緒："弟子以為，五蘊(yùn)乃是色、受、想、行、識(shí)，包含了我們身心的全部。可是眼前所見山河大地，身心所感喜怒哀樂，皆是實(shí)實(shí)在在的存在。若說(shuō)皆空，弟子實(shí)在難以理解。若真是空，為何我們又能夠真切地感受到它們的存在？"

慧能禪師點(diǎn)頭："施主的疑問(wèn)，正是學(xué)人常有的困惑。不過(guò)，你對(duì)'空'的理解，恐怕還停留在表面。"

"請(qǐng)師父明示。"李文軒目光炯炯，滿懷期待。

禪師起身，走到窗前，指著遠(yuǎn)山道："你且看那青山，可曾變遷？"

李文軒望去，只見群山連綿，青翠如黛："師父，青山萬(wàn)古長(zhǎng)青，自然不變。"

"是嗎？"禪師淡然一笑，"春來(lái)山花爛漫，秋至層林盡染，冬雪皚皚，夏綠蔥蔥。四時(shí)變遷，山色各異，何來(lái)不變？"

李文軒愣了一愣，沉思片刻："師父所言有理，可是山體本身總是存在的呀。"

"山體？"慧能禪師搖搖頭，"山由泥土、巖石構(gòu)成，泥土巖石又由無(wú)數(shù)微塵聚合，微塵再分，直至無(wú)可再分。如此層層分析，何處有一個(gè)真實(shí)不變的'山體'存在？"

這一問(wèn)，如雷貫耳，李文軒頓時(shí)語(yǔ)塞。他從未如此深入地思考過(guò)事物的本質(zhì)。

慧能禪師見他神情困頓，便繼續(xù)開示："佛說(shuō)五蘊(yùn)，色、受、想、行、識(shí)。色蘊(yùn)包含了一切有形的事物，你剛才所問(wèn)的山河大地，皆屬色蘊(yùn)范疇。"

"可是師父，既然能看得見、摸得著，怎能說(shuō)是空呢？"李文軒仍然不解。

禪師走回蒲團(tuán)前坐下，拈起茶杯："你看這茶杯，是何時(shí)何地制作的？"

李文軒仔細(xì)端詳："這......弟子不知。"

"此杯乃是工匠用泥土燒制而成。泥土來(lái)自大地，大地歷經(jīng)千萬(wàn)年變遷才有今日模樣。工匠習(xí)得制陶之術(shù)，也是經(jīng)過(guò)多年學(xué)習(xí)。燒制過(guò)程需要木柴生火，木柴來(lái)自樹木，樹木需要陽(yáng)光雨露滋養(yǎng)......"慧能禪師娓娓道來(lái)，"如此追溯下去，這個(gè)茶杯的產(chǎn)生，需要無(wú)數(shù)的因緣聚合。離開了任何一個(gè)條件，茶杯便不可能存在。"

李文軒若有所思："師父的意思是，茶杯沒有獨(dú)立的自性？"

"正是如此。"禪師欣慰地點(diǎn)頭，"一切法皆是因緣所生，既然是因緣所生，便無(wú)自性可得。無(wú)自性，故說(shuō)為空。"

聽到這里，李文軒眼中閃過(guò)一絲明悟，但很快又陷入了新的困惑："師父，若一切皆空，那我們的感受又是什么呢？喜怒哀樂、苦樂憂愁，這些不都是真實(shí)的感受嗎？"

慧能禪師微笑道："你問(wèn)的是受蘊(yùn)。譬如你現(xiàn)在聽我說(shuō)法，心中生起法喜，這法喜從何而來(lái)？"

李文軒回答："因?yàn)槁牭搅嗣罘ǎ孕纳鷼g喜。"

"那么，若無(wú)我說(shuō)法，無(wú)你聽法，無(wú)法可說(shuō)，這法喜還會(huì)產(chǎn)生嗎？"

"不會(huì)。"李文軒搖頭。

"既然法喜需要這么多條件才能產(chǎn)生，離開任何一個(gè)條件便不存在，那這法喜有沒有獨(dú)立不變的自性呢？"

李文軒恍然大悟："沒有！法喜也是因緣所生，無(wú)自性可得。"

禪師點(diǎn)頭："受蘊(yùn)如是，想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)皆復(fù)如是。一切心理活動(dòng)，無(wú)不是因緣聚散的產(chǎn)物。"

此時(shí)，寺外傳來(lái)陣陣梵唄聲，午齋時(shí)間到了?；勰芏U師起身道："今日先講到此，施主可在寺中掛單，我們繼續(xù)探討。"

李文軒合掌禮拜："多謝師父慈悲開示。"

午后，李文軒獨(dú)坐禪堂，反復(fù)思索著上午的對(duì)話。師父的開示如醍醐灌頂，讓他對(duì)"空"的理解有了新的認(rèn)識(shí)?？墒?，心中仍有一個(gè)巨大的疑團(tuán)揮之不去。

傍晚時(shí)分，慧能禪師再次來(lái)到禪堂，看到李文軒正在沉思。

"施主下午思維如何？"禪師關(guān)切地問(wèn)道。

李文軒起身合掌："師父，弟子對(duì)您上午的開示有所領(lǐng)悟，知道了一切法皆是因緣所生，無(wú)自性故空?？墒堑茏有闹腥杂欣Щ蟆?

"何惑？"

"既然一切皆空，為何《心經(jīng)》又說(shuō)'色不異空，空不異色，色即是空，空即是色'？這'色空不二'的道理，弟子實(shí)在不能透徹理解?？站褪强?，色就是色，怎么能說(shuō)是一體的呢？"

慧能禪師聽到這個(gè)問(wèn)題，眼中閃過(guò)一絲欣慰："施主問(wèn)得極好。這正是般若法門的核心所在。"

他停頓了一下，神情變得格外莊嚴(yán)："不過(guò)，要真正理解'色空不二'的道理，僅僅靠思維分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這需要一種特殊的觀照方法，一種深入的修行體驗(yàn)。"

李文軒激動(dòng)地問(wèn)道："師父，什么樣的觀照方法？"

禪師深深地看了他一眼，緩緩開口："這就涉及到觀世音菩薩是如何'照見'五蘊(yùn)皆空的根本秘密了。這個(gè)秘密，歷代祖師都視為無(wú)上法寶，不輕易傳授。"

說(shuō)到這里，禪師忽然停住了話頭，若有所思地望向窗外。夕陽(yáng)西下，遠(yuǎn)山如黛，整個(gè)禪堂都沉浸在一種神秘的氛圍中。

次日清晨，李文軒早早來(lái)到禪堂。一夜的思考讓他對(duì)師父的開示有了更深的體悟，可心中那個(gè)最大的疑問(wèn)依然如巨石般壓在胸口。

"師父，"李文軒合掌道，"弟子明白了一切法皆是因緣所生，無(wú)自性故空?？墒恰缎慕?jīng)》中最關(guān)鍵的那句話，弟子還是不能真正理解。"

慧能禪師放下手中茶杯："哪句話？"

"照見五蘊(yùn)皆空。"李文軒的聲音有些急切，"觀世音菩薩是怎樣照見的？這個(gè)'照見'到底是什么意思？弟子想知道......"

他停頓了一下，鼓起勇氣問(wèn)出了心中最迫切的疑問(wèn)：

"師父，怎樣才能照見五蘊(yùn)皆空？"