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華僑各地都有，但在韓國90%的老華僑都不愿意申請韓國國籍！

踏入首爾老華僑聚居區(qū)，95%的老華僑祖籍山東，方言里浸透著文登、榮成的鄉(xiāng)音。

當(dāng)韓國政府為應(yīng)對低生育率與老齡化社會，在2021年修訂《國籍法》簡化外籍永居者子女入籍程序時，一個特殊群體卻對韓國護照展現(xiàn)出驚人的抵抗力，約2萬名在韓老華僑中，超過90%拒絕入籍韓國！

而他們的理由簡單而震：“我們來自宗主國”！

實際對于“宗主國的意識”并非只是此時才養(yǎng)成，2002年全美韓華聯(lián)誼會上，彼時的會長李永祥的宣言斬釘截鐵：“在美國，常有人誤稱我們是韓僑，我們必須嚴(yán)詞更正，我們是韓華，是堂堂正正的中國人！”

且這種身份認(rèn)同在代際傳遞中越發(fā)堅固。韓國學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一個反?，F(xiàn)象：老華僑的新生代比父輩更抗拒入籍。

當(dāng)韓國青少年華僑被問及未來規(guī)劃時，僅27.8%選擇長期留在韓國，而高達81.9%的社交圈仍以中國人為主。

血緣的親近未能消弭心理的距離。2019年韓國《對在外同胞的韓國人認(rèn)知調(diào)查》顯示，僅10.9%的韓國人對中國朝鮮族抱有好感，遠(yuǎn)低于對歐美韓裔44%的好感度。

這種系統(tǒng)性歧視反而強化了華僑的自我隔離。

終究是龐大的群體，實際韓國政府并非沒想過“同化華僑”！

韓國政府曾試圖通過教育同化華僑，不過終究是在無意中鍛造了華人身份的堡壘。

20世紀(jì)初的歧視性政策禁止華僑子女進入公立學(xué)校，反而催生了遍布仁川、釜山的華僑小學(xué)。

這些學(xué)校成為中華文明的飛地。教室里懸掛的中國地圖、晨讀時“人之初性本善”的吟誦、春節(jié)時的紅燈籠與餃子宴，共同構(gòu)建了文化防火墻。

教材全數(shù)從臺灣地區(qū)引進，教師用山東方言授課，形成封閉的文化傳承系統(tǒng)。而這種教育閉環(huán)使第三代、第四代華僑即使生在韓國土地，說的韓語仍帶著山東腔。

當(dāng)然，保留中國國籍在韓國竟成為一項生存策略。韓國大學(xué)的特殊招生政策為外籍學(xué)生預(yù)留了“綠色通道”：首爾大學(xué)本地生需500分錄取線，華僑子女370分即可踏入名校。

這種近乎“300分上北大”的差距，也讓不少華僑家長看到了保留國籍的現(xiàn)實價值。

社區(qū)生活更強化了這種選擇。周末茶聚時的山東方言、婚喪嫁娶中的齊魯習(xí)俗、報紙上的漢字標(biāo)題，構(gòu)成自給自足的文化生態(tài)圈。改換國籍在這里無異于文化背叛。

更深層的抗拒來自韓國社會對“他者”的排斥。當(dāng)中國朝鮮族被媒體描繪成“犯罪群體”，老華僑們清醒認(rèn)識到：即使換了護照，也換不了血脈帶來的標(biāo)簽。

但為了全球人才，韓國依舊努力，不斷放寬移民門檻，2010年修訂《國籍法》允許海外高級人才、跨國婚姻者持有雙重國籍。

2021年進一步簡化永居者子女歸化程序，但這些政策在華僑社區(qū)遭遇的冷場，暴露了韓國社會民族認(rèn)同的排他性。韓國學(xué)者安志娟在研究中發(fā)現(xiàn)：“韓國民族主義本質(zhì)是基于血統(tǒng)的種族民族主義”。

這種19世紀(jì)末為抵抗日本殖民而強化的單一民族意識，在全球化時代成為接納移民的文化障礙。

具有諷刺意味的是，歧視正在制造反向認(rèn)同。首爾大學(xué)河南石副教授觀察到，當(dāng)韓國政客將中國塑造成“政治出氣筒”，而當(dāng)81%的韓國人對華持負(fù)面看法較2015年上升20個百分點，老華僑的“中國人”認(rèn)同反而愈發(fā)堅定。

也是因為對“中國人”身份的認(rèn)可，此前韓國法務(wù)部在2021年4月頒布《國籍法》修正案，允許永居外籍人士子女簡化入籍程序，6歲以下直接取得國籍，7歲以上居住滿5年即可申請時，華僑社區(qū)的回應(yīng)是沉默。

所以居住在韓國的兩萬老華僑所高喊，護照能換，祖宗可換不了。

參考資料：
中國駐韓國大使館舉辦“2024年慶中秋迎國慶旅韓華僑華人招待會”——中國新聞網(wǎng)