鄭簠[fǔ]（1622～1693）清代書法家

1、為學(xué)漢碑，散盡家財

閻若璩稱鄭簠是書壇“圣人”，把他與顧炎武、黃宗羲等大儒并列。鄭簠少時便立志習(xí)隸，學(xué)漢碑達三十余年，為訪河北、山東一帶的漢碑，傾盡家產(chǎn)，家藏碑刻拓片四大櫥！可以說，鄭簠對于隸書的熱愛，是骨子里的。

鄭簠雖是一介布衣，但 “無論識與不識，皆知白下有谷口先生者”。他結(jié)交友人就是通過他的隸書，學(xué)者朱彝尊對鄭簠的隸書傾心不已，他認為鄭氏能做他的老師，更將他視為本朝第一。就連他的“曝書亭”也到處懸掛鄭簠用隸書所寫的匾額、楹聯(lián)等。這樣的待遇，在整個書法史上，鄭簠可能都是第一人。

鄭簠擅長隸書，也精行草書，還善長篆刻。他的隸書初學(xué)明末清初的宋玨，后來改學(xué)漢碑，《史晨碑》和《曹全碑》對他影響頗深。鄭簠所寫的字大小雖相近，但粗細、疏密卻富有變化，規(guī)整多姿，既有《曹全碑》的特點，又有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。對同時代及以后的書家都有相當(dāng)?shù)挠绊懀幸u其面貌的書家約有10多人，他因此成為后代談?wù)撉宄蹼`書的標(biāo)桿。

2、身份特殊，怪癖多多

鄭簠一生只寫隸書，可見其執(zhí)著。他的書風(fēng)飄逸、優(yōu)美，個性很強。鄭簠的個性表現(xiàn)在哪些方面呢？

一是一生不入仕途，以行醫(yī)為生。

鄭簠一生不曾出仕，他是名醫(yī)鄭之彥次子，深得家傳醫(yī)學(xué)以行醫(yī)為業(yè)，醫(yī)術(shù)在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)出名，直到晚年仍每天“以醫(yī)道應(yīng)酬”。有段時間因為生病的人很多，還使得他萌生了逃避當(dāng)醫(yī)生的念頭，好友李漁為此作詩諷勸過他。

二是他作書不僅要喝酒，還要燃爆竹。

靳治荊稱鄭簠的隸書為“草隸”，與趙宧光的“草篆”一樣，都是獨步一時。他曾經(jīng)親自觀鄭簠作書：“常見酒酣起舞，白雪在窗，紅燭在幾，墨池魚龍，躍躍欲飛，更發(fā)爆竹數(shù)聲以作其氣，然后攘袖濡毫，對客談笑，揮灑所積大小若干幅立盡，猶盤礴有余勇，坐客嘆服。”

書法家酒酣作書的人，歷史上很多，但而作書時還需要燃放爆竹來振奮其氣的，除了鄭簠，恐怕找不出第二人。

作為一生只寫隸書的怪人，鄭簠形成了自己的一套獨特的關(guān)于漢碑與隸書創(chuàng)作的心得。首先是學(xué)習(xí)隸書必須取法漢碑。他曾長時間學(xué)習(xí)宋玨的隸書，最終發(fā)現(xiàn)去古愈遠，于是深悔從前，開始向漢碑學(xué)習(xí)，還勸勉那些學(xué)習(xí)書法的人，不要走彎路，要“樸而自古，拙而自奇”，不要把追求矜奇為目標(biāo)。不過，他認為只有兼?zhèn)浞ǘ鹊谋滩啪哂腥》ǖ膬r值，尤其是對于初學(xué)隸書的人來說。從方整平正的漢碑中，才可見隸書的精髓。

他寫隸書的第二個觀點就是寫隸書要講究法度，也要不拘泥于法度，不然就會喪失生動。漢碑是古雅之中饒有生動之趣，如果一味方整，則會少于風(fēng)致。他特別推崇《禮器碑》，認為它筆力瘦勁，自成一家。因此在漢碑臨習(xí)與隸書創(chuàng)作中，保持結(jié)字方正樸質(zhì)的同時，他還會通過用筆、速度、節(jié)奏的變化，獲得奇怪之姿與飛動之勢，讓作品更有“神氣”。

宋琬這樣形容他作書時的場景：“潑墨淋漓四座驚，咫尺蒼茫風(fēng)雨至?！?孔尚任說他能讓群觀者耳目精神。方朔還曾以“沉著而兼飛舞”來形容鄭簠的隸書風(fēng)格。足見鄭簋的書寫過程，極具感染力與表現(xiàn)色彩。

第三個心得是始終將“書寫性”視為隸書的魂靈，講究用筆中的起落、筋骨與呼應(yīng)。鄭簠隸書最強調(diào)書寫性與寫意性：“世人作字只是寫得皮毛，作字用筆，固有起落，然上下四旁之間，必有脊骨，必有筋力，必有首尾，方有神氣，不然終不成家?！?/p>

鄭簠的隸書飛動，影響的書家有揚州八怪中的金農(nóng)等人，碑學(xué)巨擘鄧石如學(xué)習(xí)隸書也從鄭簠入手。人們在討論其他隸書家的成就時，都會自覺不自覺地將其與鄭簠進行比較。但從康熙后期開始，自己卻遭到陳奕禧、王澍等人的嚴厲批評，甚至是嘲弄。那時書壇上崇尚以伊秉綬為代表的簡靜、樸拙的隸書風(fēng)格，打破元明以來隸書的刻板氣的鄭氏，從曾飽受贊揚的“飛動”被詆為機巧與不古。對鄭簠的批評很大程度上是乾嘉以來學(xué)者的當(dāng)代趣味所致。

身后遭到如此激烈的批評，是當(dāng)時如日中天的鄭簠所不能預(yù)見的。鄭簠隸書強調(diào)書寫性與寫意性正是其可貴之處。畢竟和大多數(shù)庸庸碌碌，只會走前人老路的書法家來說，能創(chuàng)造出自己的獨特書風(fēng)，真是太珍貴了。

3、取法漢隸，高古渾穆

鄭簠擅隸書，亦精行草書，兼工篆刻。初師宋玨，后改學(xué)漢碑，主要有《鄭固碑》《夏承碑》《史晨碑》和曹全碑》，尤得力于《曹全碑》。所書字大小相近，粗細、疏密卻富有變化，多姿又規(guī)整，既保持了《曹全碑》的特點，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。

我們一起從鄭簠的作品中品味其取法古意，高古渾穆之意?！朵较吃~軸》是鄭簠隸書代表作，個人風(fēng)貌已經(jīng)形成?！朵较吃~軸》具有比較濃厚的篆書意味，書中有篆書的古厚、婉轉(zhuǎn)、蒼樸，這使人想到周代鼎文的凝重古意，盡管看不出是哪一家的篆書風(fēng)格，但是字內(nèi)的篆意則是可以感知的。鄭簠將篆書的沉雄高古融入隸書中，自然讓隸書顯得不同凡響。

章法上，采取字距寬疏、行距緊密的排列規(guī)律，這正是漢代隸書的重要特征。字形上，未見別體怪字，字形比較規(guī)范使得作品端莊大方，具有書卷氣息。用筆上，鄭簠將篆書法融入了隸書之中，這就使得隸書有了篆書的古樸大氣，端莊凝重，沉穩(wěn)雄強之意，著名書法家朱以撒先生說道：“篆書入隸增強了隸書的‘味道’，使味更為耐品”?？梢?，鄭簠的隸書融入了篆書筆法之后將隸書提上了一個檔次，更具有格調(diào)，作品更加的耐品。

4、行草筆法入隸，顯靈動之趣

梁巘《評書帖》：“鄭簠領(lǐng)八分書，學(xué)漢人間參草書，為一時名手，瑯常不及也?！睆牧簬t《評書帖》對鄭簠的評論中，不難發(fā)現(xiàn)鄭簠的隸書放入了草書筆意，并且運用得當(dāng)，在當(dāng)時成為一時名手。

在《隸書五言詩》中充分體現(xiàn)了鄭簠隸書摻入了行草筆意，《隸書五言詩》是其晚年精心的作品，顯示了鄭簠在隸書取得的成就。其結(jié)體上端莊方正，偏旁結(jié)構(gòu)大多自漢隸，卻沒有當(dāng)時俗隸的弊端。觀察鄭簠的字，字勢都是出于一種飛動狀態(tài)，盡顯靈動的趣味。再有筆法獨具特色，放入了行草筆法，起筆的地方多用重頓，形成一個大圓點，橫畫多平衡運行。長橫往往提按分明、運至磔腳再向下按，逐漸提鋒。而且在撇、捺與戈、挑筆畫的轉(zhuǎn)折重按處也顯出此類的節(jié)奏變化，使得頓按地方圓潤渾厚，提行處敏捷俊爽，出鋒犀利而峻拔。雖沒有游絲映帶，卻能令筆畫在起收轉(zhuǎn)折處產(chǎn)生筆斷意連的效果，蘊含流動飛舞之韻，形成其“綿如煙云飛欲去，屹如柱礎(chǔ)立不移”的“草隸”筆法形式。

正如清初朱彝尊所形容鄭簠隸書：“簠也下筆兼輕奇，綿如煙云飛欲去，屹如柱礎(chǔ)立不移，或如鳥驚墮羽翮，或如龍怒撐之而箕張。昂萃各異狀，屏幛大小從所施”。鄭簠將行草筆法放入隸書之中，增添隸書靈動，活波之趣，讓漢隸都不具有像鄭簠作品中的橫、撇、捺、點、長橫在運動的速度。這些筆畫帶有飛快的意趣，輕巧而機靈前行，和隸書中篆意的凝重、渾厚形成一種對比。靜與動，正與奇，重與輕，相互交替，氣韻生動，趣味十足。

打個比喻，鄭簠把行草筆法放入莊重的隸書之中，就如同給隸書增添了新的表情，因此，在鄭簠隸書作品中我們可以發(fā)現(xiàn)其隸書莊重而不乏靈動的趣味，使人賞之又賞，回味無窮。

5、端莊穩(wěn)健中顯奇氣

在鄭簠隸書作品中很難發(fā)現(xiàn)一些來路不明的別字與怪字，其隸書字形結(jié)構(gòu)比較規(guī)范、淳樸，使得作品不失從容大方、端莊穩(wěn)健，富有書卷氣息。但是鄭簠隸書在用筆上加強了飛動的技巧，有些筆畫的變化是漢代隸書中沒有的，機靈巧妙，灑脫放逸，已經(jīng)超出了漢隸的范疇，頗有奇氣。

張在辛認為鄭簠晚年成熟期的風(fēng)格是“醇而后肆”，如果沒有早年對《曹全碑》那樣中規(guī)中矩的范本的悉心學(xué)習(xí)，鄭簠晚年的“變奇”根本無從談起。鄭簠曾自言：“《曹全碑》一字一法，一畫一法，方長大小，全無定體。非十年功夫不能窮其奧旨”。正因為鄭簠借《曹全碑》直入漢碑堂奧，所以他才得以如此自信。與早期臨摹漢碑字形、亦步亦趨的作品相較，這時鄭簠注重字形的避讓、騰挪，注重書寫的頓挫、節(jié)奏，恣肆揮灑的同時，也著實透露出了幾分詼諧與稚拙來，這或許可以看作是鄭簠審美思想中的“奇古”。

在鄭簠《浣溪沙詞軸》中充分體現(xiàn)了端莊穩(wěn)健與奇氣兩部分。這幅作品是鄭簠六十六歲所作，可以說它完全可以體現(xiàn)了鄭簠的個人面貌風(fēng)格?！朵较吃~軸》一方面運用篆隸筆意，用筆提按分明，筆筆送到位，速度緩和，筆力沉著。這些用筆體現(xiàn)了鄭簠隸書的端莊穩(wěn)健與凝重。另一方面則是用筆帶有輕松靈巧，快筆點染的率性，在撇、捺之中，不時可以見到急急而過的動作，是不需要認真的、鄭重其事的，只是彈指一揮間的過程，然而趣味和奇氣就是來源于此。

奇氣是作品的生機，清代人劉大魁說：“奇者，于一氣行走中，時時提起”，可見奇氣經(jīng)常于字里橫間縈繞，才使觀者不時有新奇感。鄭簠也自述：“初學(xué)隸，是學(xué)閩中宋比玉，見其奇而悅之。學(xué)二十年，日就支離，去古漸遠，深悔從前不求原本。乃學(xué)漢碑，始知樸而自古，拙而自奇。沉酣其中三十余年，溯流窮源，久而久之，自得真古拙，真奇怪之妙。”鄭簠最初正是覺得宋比玉的字奇才開始學(xué)習(xí)，后面學(xué)之越久才發(fā)現(xiàn)離古法甚遠，乃轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)漢隸，才知道古而樸，拙而自奇。

鄭簠因在隸書上的實踐以及搜訪摹拓的活動，被譽為清代碑學(xué)運動的先驅(qū)，從其流傳的作品中體現(xiàn)其在取法漢碑之后的風(fēng)格與成就以及對清代隸書中興的極大貢獻。其隸書為當(dāng)時的隸書在取法上以及創(chuàng)作上提供了新的途徑，也給了后來學(xué)習(xí)隸書者提供了新的發(fā)展思維與空間，并影響了一批書家。

在當(dāng)時，鄭簠的隸書獲得了知名文士的集體追捧，他們投贈鄭簠的“八分書歌”今天能讀到的還有17首之多。王弘撰推其為“近代第一手”，閻若璩則尊他為書壇“圣人”，與顧炎武、黃宗羲等大儒并而列之。無論是集中歌詠一位書法家的隸書，還是將一位在世隸書家尊奉為“圣人”,在書法史上都是前所未有的現(xiàn)象。

鄭簠對康熙至乾隆朝的隸書家有著不可低估的影響，通過文獻鉤稽與傳世作品風(fēng)格比照，我們發(fā)現(xiàn)承襲其面貌的書法家有數(shù)十人之多，這構(gòu)成了以鄭簠為核心的隸書流派，而這一流派向為清代書法史研究者所忽視。

鄭簠隸書在清前期影響至大。在當(dāng)時人的評價中，無論是北方的郭宗昌、王鐸、傅山，還是南方的程邃、顧苓、陳恭尹，其隸書成就及影響皆不能望其項背。鄭簠的友人主要分布于南京、揚州、徽州、山東、浙江、福建等地，師法其隸書者也主要集中于這些區(qū)域。

鄭簠的及門弟子并不多，文獻所載只有四位，分別為：張在辛、萬經(jīng)、吳瞻澳、金磐北。

張在辛字卯君，一字兔公，號柏庭，又號予輿，山東安丘人。他是篆刻家張貞的長子。周亮工為官山東時與張貞交情甚契，或許是在周氏的介紹下，數(shù)次南下訪友的張貞在南京與鄭簠相見。他拜謁鄭簠時，鄭已70高齡，二人應(yīng)該相處了一段時間，所以張氏自稱“在門墻日久”。

在這段時間里，他不僅與鄭簠談碑論書，還觀摩鄭氏寫字，聽他講授運筆要領(lǐng)及學(xué)習(xí)書法的經(jīng)歷，并在他的指導(dǎo)下執(zhí)筆作字，糾謬去失。張氏所著《隸法瑣言》是我們今天了解鄭簠藝術(shù)觀點及其風(fēng)格形成的極為重要的資料。鄭簠的書法后來得以在山東地區(qū)產(chǎn)生很大影響，與張在辛不無關(guān)系，頗傳鄭簠衣缽的高鳳翰、朱文震等人都是張在辛友人。

萬經(jīng)字授一，號九沙，浙江鄞縣人。萬斯大之子，清代著名學(xué)者。康熙癸未進士，曾出督貴州學(xué)政。萬經(jīng)善隸書，據(jù)全祖望《九沙萬公神道碑銘》云：“公又叩性理之學(xué)于應(yīng)征士嗣寅，求漢隸原委于鄭君谷口，參考通鑒地理箋釋于閻徵士百詩，其博且精也。”由此可知萬經(jīng)曾從鄭簠學(xué)漢隸，但二人直接交往的資料今日已不可得見。萬經(jīng)留下大量的對聯(lián)、立軸與題畫引首作品，風(fēng)格不出鄭簠藩籬。錢林稱萬經(jīng)隸書“得鄭谷口之妙”。

歙縣吳苑，字楞香，又字鱗潭，號北黟山人，安徽歙縣人?？滴醵赀M士，官至國子監(jiān)祭酒。他曾經(jīng)說，蔡邕以來的兩千年間，隸書之法失傳，直到鄭簠出，始得漢隸真原。吳苑記載鄭簠嗜痂成癖，曾剔碑嵩華，窮搜殘碣于岣嶁、嶧山之巔。在他的幾案上，羅列著成百上千的金石拓片，除此之外，蜼彝古器、漢代銅玉印也很多，對于這些金石文字，鄭簠詳加考訂，故積學(xué)通神，書能去俗。他希望長子吳瞻澳能忘筆忘手，以意相師。吳瞻澳在一首和父韻的詩中道：

“……子真谷口亦曾到，粗學(xué)隸書心茫然。髯公教我考金石，入手《孔宙》與《曹全》。潑墨欲顫成屋漏，俗人戲笑有真?zhèn)??！K成唐隸乏古法，取法乎上得中焉?！锻┌赜^記》《劍閣銘》,既棄不嵐抉其源。吾師谷口溯先代，秦隸真古漢隸圓。策掠啄磔亦人力，孰謂用筆歸諸天。”

可知鄭簠教他寫隸書，以《孔宙碑》與《曹全碑》為范本，他因行筆不夠肯定，而有抖顫之病，但不懂行的人卻認為他得了“屋漏痕”的真?zhèn)?。他頗恨自己雖取法漢碑卻只能寫出唐隸的樣式，于古法有虧，因此決心循流探源，像自己的老師那樣，達到“秦隸真古漢隸圓”的境界。鄭簠高倡漢法，從他教授學(xué)生的取徑亦可見一斑。

廣東詩人屈大均盛贊鄭氏隸書當(dāng)時無人可及。在他的詩中，曾提到一位鄭氏弟子金磐北。金磐北，蕪湖人，與鄭簠老友湯燕生比鄰而居。在屈大均眼中，湯燕生是位高逸之人，亦是有成就的書家，所謂“鳩茲稱二篆，蠆尾更三真”。金磐北既與之鄰，故時常前趨叩教。但他最喜歡的不是湯氏所擅長的篆書，而是隸書，所以又私淑鄭簠。他的隸書在當(dāng)?shù)仡H為知名，求字的人很多。但他自覺未能精研其奧妙，或許是在湯燕生的介紹下，他來到南京向鄭簠請教習(xí)隸之法。

《贈金磐北》其一云：“隸書師鄭叟，驚絕已知名。求寫無縑素，飛毫憶老成。一生耽墨妙，三體未研精。谷口能模楷，從君至舊京?！弊宰ⅲ骸班嵺琶叄秩昶?，號谷口，南京處士，磐北師之?！鼻缶谠娭凶苑Q垂老之際雅好臨池，對于金磐北能得鄭口傳手授，他竟然生出歆羨之心。

作為清初最重要的參與訪碑活動并肆力學(xué)習(xí)漢碑的書法家，鄭簠無論是臨摹漢碑的種類，還是流傳隸書作品的數(shù)量，在有清一代都是屈指可數(shù)的。尤為值得注意的是，除了信札之外，他所有的傳世作品幾乎都是隸書，盡管他同樣擅長楷書與行草書。這不僅表現(xiàn)出他對自己隸書的自信，亦透露出專門以隸書鳴世的意旨。

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