導(dǎo)讀

經(jīng)典之作因品質(zhì)在無(wú)數(shù)比較中登峰造極，其瑕疵在苛刻挑剔中微乎其微而成為“堪稱(chēng)完美”的標(biāo)尺，而完美在比較之中產(chǎn)生。完美追求需面對(duì)態(tài)度與行為之間的失衡難題，現(xiàn)代社會(huì)中“有限完美”成為更現(xiàn)實(shí)的選擇，規(guī)劃中的完美主義仍會(huì)如期再來(lái)。

本文字?jǐn)?shù)：4319字

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經(jīng)典！不管是一個(gè)科學(xué)定論、公式，還是一幅畫(huà)作、一首樂(lè)曲，贊嘆聲經(jīng)久不息，批評(píng)者的理由卻和者蓋寡。一個(gè)結(jié)果或作品之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠淦焚|(zhì)在無(wú)數(shù)比較中登峰造極，其瑕疵在苛刻挑剔中微乎其微。堪稱(chēng)完美是對(duì)一種結(jié)果完全認(rèn)可的評(píng)價(jià)，也成為人們心中用于評(píng)價(jià)的一把標(biāo)尺。把事情做到更好直至不能再好的地步，不僅能夠在過(guò)程中產(chǎn)生精益求精的行為，也能夠增強(qiáng)獲得高品質(zhì)成果或產(chǎn)品的可能性。精品意識(shí)是保障質(zhì)量、追求卓越、實(shí)現(xiàn)超群絕倫的結(jié)果導(dǎo)向中理應(yīng)具備的態(tài)度。

01

欣賞完美

完美在比較之中產(chǎn)生。作品在同類(lèi)中進(jìn)行橫向比較后的出類(lèi)拔萃者，能贏得交口稱(chēng)贊；經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)后仍能屹立不倒者，便能成為經(jīng)典。具有歷史長(zhǎng)度并在當(dāng)今仍有影響力的作品，證明事實(shí)上存在完美。博物館中的鎮(zhèn)館之寶，至少有一個(gè)以上的屬性擁有常人或后人難以企及的品質(zhì)優(yōu)勢(shì)，可以是一種手工的精細(xì)程度、整合的巧妙深度、形態(tài)的優(yōu)美觸動(dòng)、以及背后的用心力度，均可化為觀賞者關(guān)于優(yōu)秀和成就的直觀概念，激發(fā)了別人能做到而我卻難以做到的感慨。一幅古典名畫(huà)的巡展具有引發(fā)一睹真容的吸引力，一段經(jīng)典樂(lè)曲常會(huì)在不經(jīng)意中躍出腦海，盡顯出比較之下釀成的完美，在時(shí)空維度上均構(gòu)成了無(wú)敵的態(tài)勢(shì)。

雖然完美的作品是稀罕物，但并不是虛無(wú)的幻覺(jué)。因此，實(shí)現(xiàn)完美既有先例，也有實(shí)例。在視覺(jué)系統(tǒng)中產(chǎn)生的完美，既能進(jìn)入達(dá)官貴人的視野，也能觸及普通人樸素的審美本能。古典畫(huà)作和雕塑的成名，凝聚了足夠?qū)е峦昝赖囊蛩睾涂诳谙鄠鞯牟豢商娲?，牢固地確立了一直被模仿、從未被超越的霸主地位。相貌一般但微笑神秘的蒙娜麗莎，基本終結(jié)了后來(lái)挑戰(zhàn)者的奢想；維納斯的缺胳膊便阻止了以缺腿實(shí)現(xiàn)超越的希望。聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)中產(chǎn)生的名曲以不同版本輪番演出，竟然可以延續(xù)幾代人的聽(tīng)覺(jué)享受，足以說(shuō)明結(jié)果的完美具有廣泛的社會(huì)認(rèn)可度，能夠享有經(jīng)典聲譽(yù)的完美結(jié)果，同時(shí)也擁有至高無(wú)上的榮耀與地位。

古典時(shí)期以唯美主義的方式來(lái)體現(xiàn)完美，雖然產(chǎn)生了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上流芳百世的完美作品，但卻不是完美主義的僅有方式。完美主義存在于任何比較過(guò)程之中，盡善盡美的態(tài)度和行為是實(shí)現(xiàn)完美結(jié)果的必要因素。然而，完美結(jié)果之所以稀缺，絕不是因?yàn)槿藗儾辉缸非笸昝?，而是態(tài)度與行為之間的失衡難題。

02

追求完美的代價(jià)

即使有了堅(jiān)持下去就是勝利的堅(jiān)定信心，卻并不一定收獲完美。學(xué)生在以分?jǐn)?shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的比較下，100分代表了完美，而從小學(xué)開(kāi)始之后的100分變得逐漸稀缺，竭盡全力仍然無(wú)法獲得100分的學(xué)生也會(huì)重新定義完美，就個(gè)體而言，80分和60分均可以視為特定個(gè)體的完美。古典時(shí)期的繪畫(huà)和音樂(lè)在站到了最高頒獎(jiǎng)臺(tái)之后，不拘泥于寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)代繪畫(huà)形式層出不窮，甚至使蒙娜麗莎有了胡須；現(xiàn)代音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)性屬性導(dǎo)致了流派紛呈與風(fēng)格迥異，甚至可以只有聲而沒(méi)有樂(lè)。在一個(gè)賽道出現(xiàn)記錄無(wú)法打破或擁堵的情況下，換道和重新定義規(guī)則便應(yīng)運(yùn)而生。

完美，是集中于一件事上的精益求精和精雕細(xì)刻？是另辟蹊徑的換道超車(chē)而獨(dú)樹(shù)一幟？是面向未來(lái)和歷久彌堅(jiān)的厚積薄發(fā)而流芳百世？還是囊括以上內(nèi)容、鍥而不舍地憋一個(gè)大招？完美主義為完美主義者推送了不同的可能性，但均不是簡(jiǎn)而易行的事務(wù)。追求完美的行為艱辛而未知，其過(guò)程包含著頻頻受挫和遙不可及的目標(biāo)，使完美主義者加深了對(duì)取得成功所需投入的感受，繼續(xù)前行還是半途而廢成為日后成功者決定性選擇的瓶頸之問(wèn)。百折不撓的勇氣和信心是成功者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)歸納的可貴態(tài)度，但卻不是完美主義者獲取完美的靈丹妙藥。只有追求完美的態(tài)度，如果未能在行為上因勢(shì)利導(dǎo)，完美主義也會(huì)變?yōu)閳?zhí)迷不悟的偏執(zhí)和主觀臆斷的強(qiáng)迫癥[1]病態(tài)。

古典時(shí)期的完美作品作為完美主義的詮釋更加鞏固，而現(xiàn)代作品追求完美卻更加遠(yuǎn)離持久性。完美主義者的態(tài)度即使合理，但實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可行性也會(huì)模糊不清。走對(duì)了方向就是積累，走錯(cuò)了方向則會(huì)持續(xù)增加對(duì)失敗的恐懼。

03

有限完美

一旦主觀試圖完美但客觀陷入強(qiáng)迫癥的境地，完美主義的名聲便黯然失色。強(qiáng)迫癥的出現(xiàn)表明，僅有追求完美的意圖并不會(huì)自動(dòng)獲得完美，堅(jiān)定態(tài)度影響下的刻板行為，常與現(xiàn)實(shí)和趨勢(shì)格格不入，造成此類(lèi)完美主義者不時(shí)呈現(xiàn)怨天尤人、自我壓抑和惴惴不安的負(fù)面心理。越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn)設(shè)想之下的完美，使強(qiáng)迫癥的誘因始終存在，同時(shí)，構(gòu)成完美的變量卻更加難以掌控。

在相對(duì)穩(wěn)定和靜態(tài)的條件下，古典時(shí)期的完美在實(shí)現(xiàn)了從0到1的創(chuàng)新后，專(zhuān)心致志地把1做到100，既是完美主義者發(fā)揮其興趣和專(zhuān)長(zhǎng)的成就，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景下相匹配的成果形成方式。慢生活、弱干擾、低誘惑的生產(chǎn)生活狀態(tài)，使從1做到100的工匠精神得以持續(xù)和發(fā)揚(yáng)，十年磨一劍的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，切實(shí)驗(yàn)證了慢慢磨出好劍的確定性和目標(biāo)漸近的可信性。然而，工業(yè)化和科技發(fā)展帶來(lái)的效率提升和顛覆性創(chuàng)新，既大大縮短了從1到100的精細(xì)化和深化過(guò)程，并井噴了大量的從0到1的新方式和新途徑。十年磨一劍的經(jīng)典總結(jié)反而變成了懷疑完美主義的問(wèn)題：借助另一種方式也可以磨出好劍，有必要花費(fèi)十年時(shí)間嗎？如果沒(méi)有對(duì)好劍的需求，有必要去磨劍嗎？如果十年中的九年有更好的性?xún)r(jià)比選擇，有必要固守磨劍嗎？

與古典時(shí)期相比，現(xiàn)代社會(huì)存在更多的選擇性，專(zhuān)注于一件事的觀念即使有完美主義的愿望，卻難以抵御復(fù)合需求的沖擊和動(dòng)態(tài)變化的誘使。在有限時(shí)間和成本的條件下，完美主義的預(yù)想成果更趨向于融合現(xiàn)實(shí)主義的可控性、可行性和可信性。當(dāng)不愿專(zhuān)注、沒(méi)有條件專(zhuān)注、或長(zhǎng)期專(zhuān)注后看不到預(yù)期效果時(shí)，有限完美便成為完美主義者的具體行為準(zhǔn)則。因此，100分的愿望雖然完美但無(wú)法獲得，那么80分就是一個(gè)盡力而為的完美，60分也是一個(gè)最有性?xún)r(jià)比的完美。相對(duì)穩(wěn)定和靜態(tài)的古典時(shí)期已成過(guò)眼云煙，盡管人們?nèi)詴?huì)提及“忠實(shí)于原作”、“致敬經(jīng)典”等令人神往的完美。

04

有限完美與規(guī)劃中的主觀理性

有限完美雖沒(méi)有至高無(wú)上的完美度，卻能夠在追求完美的行為中落實(shí)完美主義的態(tài)度。當(dāng)今鼓勵(lì)弘揚(yáng)工匠精神，只是發(fā)現(xiàn)了完美產(chǎn)品背后的工匠精神的作用，卻未能使人們相信工匠精神一定導(dǎo)致完美。動(dòng)態(tài)與變化為基調(diào)的當(dāng)今社會(huì)，已無(wú)法再現(xiàn)古典時(shí)期工匠行為結(jié)果的確定性和持久性，層出不窮的從0到1的創(chuàng)新成果，能夠快速地從根本上顛覆投入巨大的從1到100的努力。因此，有限完美既是對(duì)目標(biāo)及條件均不穩(wěn)定的適時(shí)回應(yīng)，也是避免完美主義陷入強(qiáng)迫癥思維的應(yīng)對(duì)策略。

我有一個(gè)夢(mèng)想，是規(guī)劃中完美主義的理想、目標(biāo)、動(dòng)力之源、可視的愿景、以致是社會(huì)設(shè)立這個(gè)學(xué)科的原因。目標(biāo)導(dǎo)向下的規(guī)劃，匯聚了人們認(rèn)為未來(lái)會(huì)更美好的心愿，由此萌發(fā)了烏托邦[2]思想、田園城市模式、以及城市美化運(yùn)動(dòng)等各種理想驅(qū)動(dòng)下的創(chuàng)作靈感與行為。與其它完美主義者類(lèi)似，理想的豐滿與現(xiàn)實(shí)的骨感，總是以微笑對(duì)待從0到1，卻歷來(lái)以各種問(wèn)題阻礙從1到100。規(guī)劃促進(jìn)了城市化的進(jìn)程，而城市化出現(xiàn)的問(wèn)題卻將理想的規(guī)劃拖入了問(wèn)題導(dǎo)向下的規(guī)劃。如同汽車(chē)的發(fā)明滿足了當(dāng)時(shí)人們追求出行更自由的愿望，而今汽車(chē)世界在規(guī)劃中又淪落為處處受到排擠的對(duì)象。

建立在完美主義基礎(chǔ)上的規(guī)劃理論，有過(guò)全要素和全過(guò)程通吃的理想愿景。Rational-Comprehensive Planning 是規(guī)劃理論界和規(guī)劃歷史界的?？?，體現(xiàn)了規(guī)劃理論家們無(wú)不尋求體系構(gòu)成的完整性和調(diào)控變化過(guò)程的合理性。遺憾的是，100分的愿景很容易在實(shí)踐層面上屢遭扣分，理性在規(guī)劃中的解釋本來(lái)就是開(kāi)放性的爭(zhēng)論點(diǎn)，如同什么是規(guī)劃，足以成為敢于涉足的博士生們?nèi)ゾ窦?xì)刻的論題。如果還沒(méi)有找到可以得100分的關(guān)于理性和規(guī)劃的定義，那就聽(tīng)大家怎么說(shuō)吧，主觀理性導(dǎo)致了每個(gè)人都講得有道理，但都不一樣。

05

動(dòng)態(tài)條件下的完美及其選擇

博士生們很少愿意去研究什么是理性？什么是規(guī)劃？什么是理性的規(guī)劃？原因就在于每位博士依據(jù)了其主觀理性。選擇最有性?xún)r(jià)比的研究主題是保障獲得學(xué)位的理性斟酌，難度大、過(guò)程枯燥、預(yù)期結(jié)果難料的純理論研究，很難不令人望而卻步。獲得學(xué)位后的博士們，是繼續(xù)在原來(lái)的研究課題上深耕，還是在新的工作崗位上另起爐灶，注定了其主觀理性必須給出答案。無(wú)視非升即走的規(guī)定、抵制不符合自身興趣的工作任務(wù)、強(qiáng)化工作狀態(tài)而弱化生活品質(zhì)等，都會(huì)招致追求專(zhuān)業(yè)完美主義的高昂成本。反之，完美主義便會(huì)等同于60分萬(wàn)歲的代名詞。

有別于古典時(shí)期的穩(wěn)定，現(xiàn)代社會(huì)的變化令人目不暇接。規(guī)劃需要涵蓋的因素只增不減，深度思考的節(jié)奏遠(yuǎn)跟不上變化的速度，細(xì)心觀察現(xiàn)象的心智格局已被瀏覽器模式填充，靜下心來(lái)的機(jī)會(huì)在工作和生活場(chǎng)所中都猶如曇花一現(xiàn)。規(guī)劃師們必須按時(shí)提交成果的要求已使工作周期充分飽滿，把每個(gè)細(xì)節(jié)都做到完美無(wú)缺的地步，實(shí)屬甲方與乙方均不會(huì)去想象的海市蜃樓?，F(xiàn)實(shí)主義的盛行和理想主義的式微成為規(guī)劃師們主觀理性的無(wú)奈選擇，如果理想的價(jià)值不敵成品完成效率的價(jià)值，60分萬(wàn)歲的主觀理性必然喧囂塵上，被各種文件和規(guī)范牽著鼻子走的規(guī)劃成果，淹沒(méi)了規(guī)劃理應(yīng)引領(lǐng)理想的特征。沒(méi)有時(shí)間做到完美、無(wú)奈地只能把60分當(dāng)作完美、不愿費(fèi)力去爭(zhēng)取完美，久而久之，規(guī)劃就會(huì)真的與完美無(wú)緣。

06

規(guī)劃中的完美主義仍會(huì)如期再來(lái)

不顧條件是否允許、不惜一切代價(jià)地追求完美，顯然會(huì)誤導(dǎo)出缺失可行性和可信性的尷尬行為。然而，如果條件變得允許和有利，規(guī)劃中的完美主義仍會(huì)如期再來(lái)。

規(guī)劃具有理想、愿景、憧憬、向往、變得更好的指向性，與眾人皆有的“我有一個(gè)夢(mèng)想”同頻共振。只要存在夢(mèng)想，規(guī)劃的存在基礎(chǔ)就會(huì)根深蒂固，規(guī)劃的使命和需求就會(huì)枝繁葉茂。常人遇見(jiàn)的追尋夢(mèng)想、夢(mèng)想破滅、夢(mèng)想重新燃起的處境，揭示了夢(mèng)想的珍貴難以信手拈來(lái)，夢(mèng)想的價(jià)值值得不懈追求。在增量空間作為主要需求的時(shí)期，快速地把規(guī)劃成果交出來(lái)，迫使完美主義者服從效率至上的篩選。先把擴(kuò)張的空間從0到1做起來(lái)，之后存量空間的從1到100，才是夢(mèng)想持續(xù)涌現(xiàn)的誕生地，是城市更新需求的孵化器，也是完美主義者得以施展精雕細(xì)刻才華的競(jìng)技場(chǎng)。

在比較中不斷地追尋完美，是規(guī)劃方案比選具有的價(jià)值屬性。完美主義的態(tài)度反映了品質(zhì)導(dǎo)向的信念，依據(jù)可能和變化的條件下追尋完美，需要因勢(shì)調(diào)整追尋完美的行為方式，以免陷入執(zhí)迷不悟的強(qiáng)迫癥和慣性思維的依賴(lài)性。向一個(gè)方向奔走時(shí)也需要做好轉(zhuǎn)向甚至反向的準(zhǔn)備，否則領(lǐng)先反而成為落后。效率至上的氛圍成全了以速度見(jiàn)長(zhǎng)的競(jìng)技者，品質(zhì)至上的社會(huì)愿望將促使精益求精的產(chǎn)品才能繼續(xù)留在市場(chǎng)上。當(dāng)我們只對(duì)完美的工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，當(dāng)我們?cè)敢鉃楦玫姆?wù)支付更高的價(jià)格，當(dāng)我們?yōu)榱艘患液贸缘娘埖?，寧愿坐等排?duì)而不愿另尋其它飯店之時(shí)，規(guī)劃中的完美主義即將重返。

參考文獻(xiàn)(References)（上滑查看全部）

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2025中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)正火熱報(bào)名中……

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2025中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)將于2025年8月29-31日在沈陽(yáng)市召開(kāi)，主題聚焦“邁向中國(guó)式現(xiàn)代化：規(guī)劃的價(jià)值與作為”。規(guī)劃年會(huì)期待您的參與，讓我們一起與國(guó)策同頻，與歷史同行；與城市共鳴，與青年共振。

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