古代詩歌具有朦朧性的特征，并不能完全用科學(xué)的方法去解析，不然就會出現(xiàn)很大的偏差，也不會體會到古詩朦朧的美。

韋莊寫秦婦吟，其中有詩句“一斗黃金一升粟?！庇械陌姹緦懽鳌耙欢伏S金一斗粟?！标愐》堑糜嬢^“一”字的是非，一口氣列舉了十六條史料，證明“斗粟”“斗米”是唐人習(xí)稱，而后又引宋人記載，說明“斗”“升”二字隸書相似，因此很容易誤“斗”為“升”?？赡┝藚s以巴黎圖書館館藏敦煌卷子為據(jù)，肯定這句詩還是應(yīng)該做“一升粟”才對，因為“一斗黃金一斗粟”，是唐人習(xí)語。不足為奇，韋莊用“升”字，乃是“故甚其詞，特意形容之筆”?？甲C了一圈，繞了一個大彎子，又回來了，沒必要這樣考證。他曾經(jīng)考證白居易《琵琶行》中的妓女有多少歲，在長安屬于幾流妓女，甚至考證出白居易那天晚上到底沒上她的船。從《琵琶行》來看當(dāng)時唐朝的政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還要論證“移船相近邀相見”的“船”是“主人下馬客在船”的“船”，而非“去來江口守空船”的“船”。也就是說，是白居易邀請那婦人上了他送客的船，而不是白居易登上了那位婦人的船。陳寅恪的研究有一種刨根問底的意思，非得從文學(xué)作品來考證政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，考證歷史原因，還要考證當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣，怎么說都有一些跑偏。因為詩歌本身具有一定的朦朧性，并非完全說得那么明白，僅僅從只言片語來考證當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史以及風(fēng)俗，怎么說都不是恰當(dāng)?shù)模幢阋肓撕芏嗥渌馁Y料旁證，也不一定能充分說明問題。

詩歌具有一定的朦朧性特征，并不是寫得那么明白。而這種朦朧性正是文學(xué)的特征，寫得非常清楚了，就不叫文學(xué)作品了，成了大白話，沒有更多的內(nèi)涵，也不會產(chǎn)生很多引申義，當(dāng)然就不會流傳久遠(yuǎn)。語言文字本身就會產(chǎn)生歧義，即便是一個字，放在不同的語言環(huán)境中，也會體現(xiàn)不同的意思，就更別提文字很多的文學(xué)作品了。詩歌本身講究語言的凝練性，講究節(jié)奏的跳躍，并不能完全按照人們的邏輯思維來判斷。詩歌體現(xiàn)的是一種語言的美，一種節(jié)奏的美，一種意境的美，一種情感的美。一般讀詩的人會從一個角度來判斷，就是從內(nèi)容的角度判斷，從內(nèi)容升華出情感，由情感升華到意境層面。倘若品詩，就要品詩的語言和節(jié)奏，而不能囫圇吞棗。古詩本身就具有內(nèi)容和情感的朦朧性，正是這種朦朧性讓很多讀者感受到了獨(dú)特的美。古詩就像一面鏡子，映照讀者的內(nèi)心。讀者想要在詩中讀到什么情感，就會得到什么情感，哪怕出現(xiàn)了嚴(yán)重的誤讀，讀者也認(rèn)為自己讀的是對的。詩人作出詩歌之后，只要發(fā)表出去，詩歌就不屬于他的了，只屬于讀者。倘若詩人想要糾正讀者的閱讀偏差，就一定是徒勞的，甚至?xí)[出笑話。

讀者讀到古詩之后，會產(chǎn)生自己的想法和見解，并不一定完全理解作者的初衷，也不一定理解作者煞費(fèi)苦心遣詞造句的辛苦。讀者只是在詩中讀到了內(nèi)容和情感，讀到了語言和節(jié)奏的美，讀到了自己想讀到的內(nèi)容，體會到了自己想體會到的情感，而這種自己的認(rèn)識往往是偏差的，甚至和詩人的初衷背道而馳，但又有什么關(guān)系呢？讀者有自己的閱讀自由，不會受到他人的影響，即便看到了作者的解說，看到很多學(xué)者教授的解說，也不一定認(rèn)同他們的說法。有些學(xué)者講究精益求精，總是陷入牛角尖，喜歡把詩歌各種意向都具體化。剝離了詩歌本身的朦朧性，似乎就可以用科學(xué)的方法來驗證詩歌的真?zhèn)?，甚至得出詩人真實的情感，也能看到詩歌產(chǎn)生年代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等，算是“窺一斑而見全豹”，以小見大。其實這種分析詩歌的方法是錯誤的，因為用科學(xué)的手法來分析詩歌本身就不對，詩歌不是科學(xué)，只是一種文學(xué)作品，必須用文學(xué)的方法來體驗，就是通過文字來領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)容和情感，分析詩歌的語言和節(jié)奏?？梢圆檎覛v史資料，可以進(jìn)行個人化的推演和研究，了解作者的生平，了解當(dāng)時時代的特征，而不能用科學(xué)的手法從一字一句反向推倒，那樣會陷入僵化的思路，有著機(jī)械唯物主義的論調(diào)。

張繼寫“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！比藗冎恍枰w會詩歌的情感和意境就可以了，沒必要非得驗證“月落烏啼霜滿天”是晚上幾點，也沒必要非得追究打魚的人為何半夜不睡覺，更沒必要通過這個現(xiàn)象來深究當(dāng)時的社會風(fēng)俗和人們的生活水平。倘若有人追究姑蘇的稱號是什么時候開始的，追究寒山寺的夜半鐘聲是什么意思，還算有一些文學(xué)的意味，有一些歷史考證的意思。倘若因此來判斷寒山寺的高度是多少，鐘聲到底是多少分貝，能傳到多少人的耳朵里，就嚴(yán)重跑偏了。李白寫“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！惫嗜水?dāng)然是指孟浩然，可以由此來查找史料，查看李白和孟浩然的關(guān)系。當(dāng)然后代人起碼知道，李白和孟浩然有過人生的交集。李白仰慕孟浩然，寫一首詩相贈。倘若非得研究煙花三月中幾號下?lián)P州，那天到底是風(fēng)力幾級才能刮得動船帆，就算是跑偏了。杜甫寫“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！笨梢愿鶕?jù)杜甫的生平來推算寫這首詩的時間，卻并不能分析下雨的時間是幾月幾號，也不能分析當(dāng)時的風(fēng)力是幾級。當(dāng)然也有人分析“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！敝皇且环N對偶的手法運(yùn)用。當(dāng)時杜甫是否真的在雨夜中行走，是否真的看到了江船上的漁火，是否是為了對偶的手法故意這樣寫，當(dāng)然就成了不能了結(jié)的公案。詩歌本身具有一定的朦朧性，并不能做科學(xué)化的研究，只能去閱讀內(nèi)容，體會情感，感受詩歌的意境?？梢愿銓Ρ乳喿x，可以結(jié)合當(dāng)時詩人的經(jīng)歷和生活狀況來分析詩歌，卻并不能從一字一句倒推，非得深究當(dāng)時的客觀形勢，就容易剝離詩歌的朦朧性，變成了機(jī)械唯物主義的分析，當(dāng)然就離題萬里了。

古詩具有朦朧性的特征，并不能說破，說破就不叫詩了。正是因為古詩的朦朧性，讓古詩有了蘊(yùn)藉的屬性，有了含義豐富的內(nèi)容和情感。同樣一首古詩，高興的人讀出了高興，悲傷的人讀出了悲傷，纏綿的人讀出了纏綿，憤怒的人讀出了憤怒。正是有了古詩的朦朧性，才有了古詩的多義性，才讓古詩成為了文學(xué)作品，具有了藝術(shù)品味。切不可剝離古詩的朦朧性，不可運(yùn)用科學(xué)手段分析古詩，而應(yīng)該從藝術(shù)的角度來分析古詩，可以結(jié)合歷史學(xué)和政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)，結(jié)合民俗學(xué)，結(jié)合文化學(xué)甚至人類學(xué)、生物學(xué)的知識，但不可死板，仍然要以古詩的內(nèi)容和情感為主要依據(jù)，以古詩的文字為主要依據(jù)，而不能隨意發(fā)揮，更不能先定一個主題，然后找證據(jù)。有一個詩人說得明白：“要想讀懂詩就不要讀詩?！弊x古詩也是如此。自己理解是什么就是什么，倘若愿意研究，就可以查一查史料，可以查一查關(guān)于古詩的研究文章，但不必拘泥。讀到了古詩的朦朧性，感受到了某種情感，就算是有所得，沒必要剝離朦朧性進(jìn)行所謂的科學(xué)研究。