民國文人，都是有脾氣的。但是論狂妄與囂張，無人能與熊十力相提并論。在他面前，章太炎太靦腆，劉文典太謙虛，辜鴻銘太低調(diào)。

但就是這樣一位狂人，在文蛤開始后，也狂不起來了。

有一次，紅衛(wèi)兵沖進(jìn)他房中，查抄牛鬼蛇神物證，他收藏的字畫古玩盡被焚毀。他低聲哀求，“各位革命小將!可否給我留一方硯臺寫字回應(yīng)他的是一聲響亮的耳光

熊十力先生，是近代著名哲學(xué)家、思想家，被《大英百科全書》稱作是中國20世紀(jì)最為杰出的哲學(xué)家

后來以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等，皆為熊門高足;熊十力本人，也被尊為一代開宗大師、現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)奠基人。

年輕時，熊十力先生組織過黃岡軍學(xué)界講學(xué)社、日知會，參加過武昌起義、二次護(hù)國討袁運動。中年開始治學(xué)，學(xué)說影響深遠(yuǎn)。

熊十力的學(xué)識，后來還引起了蔣介石的賞識。但是熊十力就瞧蔣介石不順眼，“九一八”之后就更不順眼，提到蔣介石甚至直接破口大罵。

他在給學(xué)生上課的時候，講到動情之處會在課堂上怒斥蔣介石不作為，說他是導(dǎo)致東北淪陷、誤國誤民的罪人。還曾把寫有蔣介石字樣的報紙撕下來塞到自己的褲襠里面

有一次，熊十力不得不去參加蔣介石的五十壽誕，席間揮毫疾書了一首《倒寶塔詩》，來譏蔣頭之禿：

脖上長著癟葫蘆

不花錢買篾梳

蟣虱難下口

一生無憂

禿禿禿

凈肉

蔣介石面紅耳赤，哭笑不得，但對這位名重一時的熊大師也無可奈何。

1946年，熊十力的學(xué)生徐復(fù)觀將他的《讀經(jīng)示要》一書送給蔣介石，蔣介石立刻送給他百萬元的支票。熊十力很生氣，吼著對徐復(fù)觀說：“你給我快走！蔣是王八蛋！我怎么能用他的錢！你快拿著走！”

蔣介石仍不死心，后來又兩次贈巨款，資助他籌辦研究所。但是，熊十力都堅辭不受。他說:“當(dāng)局如為國家培元氣，最好任我自安其素。”

文人能充分張揚個性，才會有思想上的突破與飛升。也正因此，才成就了熊十力“兩千年來以哲學(xué)家之立場闡揚佛學(xué)最精深之第一人（蔡元培語）”的地位。

1949年4月，北大西洋公約成立，國共雙方進(jìn)行最后一次和談。于此前后，南北分治之議紛紛擾擾，時局變得混沌不明。

蔣介石曾經(jīng)的隨從秘書徐復(fù)觀在即將赴臺灣之前，收到恩師熊十力的加急長書。

在這封長信里，熊十力語重心長勸阻學(xué)生留下，分析國民黨軍隊已無斗志且不思進(jìn)取，美國援助靠不住，列舉出臺灣保不住的種種理由，奉勸徐復(fù)觀別走上歧路。

最終，師生二人因理念不同而分道揚鑣

同時，熊十力的學(xué)生們?yōu)槔蠋熖峁┝撕芏嘟ㄗh：去印度、去香港、去臺灣、去美國。最終，熊十力的三個學(xué)生中，徐復(fù)觀和牟宗三倉促赴臺灣，唐君毅去了香港，只有熊十力留在大陸

建國以后，熊十力脾性依舊，堅持不肯改造自己，但熊十力的很多著作，由于仍然批判唯物論之缺失，漸漸開始被當(dāng)做“反動復(fù)古主義”而遭到痛批。

1966年，文蛤開始后，熊十力不掛領(lǐng)袖像，只設(shè)孔子、王陽明、王船山座位，朝夕膜拜。身在上海的熊十力也遭到了批斗。

《國學(xué)大師的1949：在臺灣》一書中記載了這樣的情景：

“風(fēng)燭殘年的他常常穿著一件褪了色的灰布長衫，腰間胡亂地扎根麻繩，獨自一人到街上或公園里，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞：文化亡了!文化亡了!

1968年，熊十力病逝。