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毛主席的“世界大戰(zhàn)不可避免”的論斷以及有關動員，在20世紀80年代中期退出了歷史舞臺，這讓全世界緊繃多年的神經(jīng)終于松弛了一點。

但當時還存在的蘇聯(lián)對于中國小孩兒都喜歡玩打仗的游戲，以及都善于舞刀弄槍的基因表示恐懼，甚至說：“在中國，玩具槍是孩子們唯一的玩具。”言外之意，整個中華民族，老老少少都喜歡戰(zhàn)爭。

不僅是蘇聯(lián)人，包括美西方所謂的強國，對中國人都有著恐懼心理，與我們對帝修反的嫌惡和警惕心理，在一個平行時空里，誰也不比誰松弛多少。

在如今的中國，不僅是年輕的解放軍戰(zhàn)士渴望建立功勛，就是我們普通老百姓都無限激動地向往有一天的來臨，指望那一天能改變我們平淡無奇的生活，要么“封狼居胥”，要么“族譜單開一頁，清明頭香”。

那一天也許是：美國軍隊沖進了我們的家園，槍殺了我們的親人，燒掉了我們的房屋。有些“利己主義者”當了漢奸，而我們所有愛國主義者團結(jié)在一起，與解放軍戰(zhàn)士們一道奮勇殺敵，再以后的幻想，自然是成為“邱少云”、“黃繼光”那樣的為國捐軀的英雄。

自然的，我們中國人自小就愛打仗的游戲，喜愛每一件畫面的或是現(xiàn)實中的武器，直到我們成年，對路邊一根可以作為武器的木棍都沒有任何抵抗力，我們?nèi)匀粺嶂杂凇皯?zhàn)爭審美”。

我們對上述事物的鑒賞，包含了對傳奇的追求和軍人勇毅精神的傾慕。這注定了我國人民戰(zhàn)爭觀的東方特點，是和人生理想密不可分的。

對于中國人來說，戰(zhàn)爭意味著勞動，也意味著道德上的整肅。即使全國上下深深陷入戰(zhàn)爭狂熱時，明眼人一看便知，這里面絲毫沒有攫取的成分，例如抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭。

中國人的集體品質(zhì)，決定了中國不具備帝國主義的基因——貪婪。甚至中國人的對外戰(zhàn)爭也缺乏一種基本傾向——暴力傾向。例如當年的對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，都給了交戰(zhàn)國改過自新的機會，并沒有趕盡殺絕。

可以說，中國的戰(zhàn)爭正史是一部仁義之師“恭行天罰”的教育史——我們的父輩常常向我們灌輸這種“戰(zhàn)爭道德”。

毛主席逝世那天下午，全體中國人在喪父的哀痛中聆聽了那個對全世界的承諾：

“中國永遠不稱霸，永遠不做超級大國……”

近半個世紀以來的事實證明：中國是恪守了這種國家道德的。

但是這近半個世紀來，我們一直存在疑慮：不稱霸是可以的，但是為什么不可以做超級大國呢？為什么不可以爭取做世界勢力的積極領導者和強大斡旋者、游戲規(guī)則的制定者呢？

我們沒有理由因“瓜田李下”之嫌向世界隱蔽我們的雄心，我們沒有必要因目前還沒有完成中華民族偉大復興而“口將言而囁嚅”。

要知道，曾經(jīng)就連利比亞這樣的小國都敢于提出“小聯(lián)合國”這樣詩意而可愛的想象，那么試問：我們是否應該提出一場戰(zhàn)斗！

當今的世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，許多重要國家和組織都變得面貌不清，世界已經(jīng)進入了動蕩變革期，我們是否應該多想一下重塑我們的特色？——我們正義的色彩是足夠了，但感覺缺乏信心的是強度不夠，這里邊很重要的一點是意志的強大。

我們多一點精力去設想：我們今天、明天、后天如何對發(fā)展中國家或國家聯(lián)盟負起更多的責任。

從自由思想者的角度，我對中國代表在聯(lián)合國安理會的諸多霸氣發(fā)言倍感振奮、驕傲，但也持有擔心的態(tài)度。因為我有這么一種“唯恐”——唯恐中國文化博大精深，那些強勢霸氣的語言只有我們中國人能懂，在經(jīng)翻譯后傳入外國人耳朵里的，依舊是充滿“文氣”的詞句，讓中國為這個世界“縫縫補補”的苦心積慮被西方人所輕慢。

這種“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”式的苦心積慮在未來更加尖銳的國際矛盾中會不會顯得孱弱無比呢？——穩(wěn)健未必能左右逢源，躍進也未必會失掉此岸。

西方國家就在我們的地盤上動手，我們別小瞧了菲律賓這個袖珍小國的上躥下跳，更別小瞧了巴拉圭、梵蒂岡等小國仍與臺灣來往的漸進影響。注意：這些可都是大有來頭的，如果我們?nèi)园凑粘Ｒ?guī)辦事，將來我們在主權(quán)這樣的基本問題上蒙受屈辱，也不是不可能的事情。

割裂中國領土的世界性陰謀——絕非危言聳聽——也從未停止——正反映在國際事務的微妙變化中。

像澳大利亞這樣的我們長期認為是無害的國家，最近都叫囂著“一旦開戰(zhàn)，要向臺灣提供軍火”“若臺海開戰(zhàn)，澳大利亞不參加難以想象”，這種情況更加呈明了我們要縮短解決臺灣問題日程的急迫性。

因此，我認為：至少中國的普通民眾，應將那句克制的警告在遞進一層（“堅持和平解決……不承諾放棄武力”）；至少我們青年應擁有這種自豪感：“我們要準備打仗。”

千萬不要忌言“準備打仗”，不要害怕這種自豪感會刺激什么人。全世界的危險勢力每時每刻都在引導臺灣偏航，我們?yōu)槭裁匆逻@怕那！

我們都還記得早年間的那句話：小打不如大打，晚打不如早打。

武力不僅是維護尊嚴的手段，有時候也是贏得和平的法寶。

很多人說，現(xiàn)在言戰(zhàn)時機還不成熟，代價會很大，可能波及面深到、遠到造成我們國家實現(xiàn)民族偉大復興的步伐一度滯遲，但一切挑釁、冒犯、凌辱無故而加之，我們有勇氣不惜代價。

這種代價與未來的永恒的代價相比，是微不足道的。我們將因我們的某些犧牲換來更多的補償，世界將為之重著編年史。

有道是——“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”

我一直在想這樣一個問題：當如今的美國青年開始懷疑，為美國去打仗而死是不是值得驕傲的事情（這種價值觀早已被其父輩所認同）。那么，中國是不是有責任幫助美國人民徹底確信這一點呢？

在華盛頓，聳立著兩座戰(zhàn)爭紀念墻。中國游客去到華盛頓時，總是懷著激動和感慨的心情在其中一道墻面前拍照留念（那墻上刻滿了美國青年的名字，至今我們可以屏息聽到墻體內(nèi)傳來的詛咒）——中國人很有必要到那里去走一圈，因為美國有史以來沒有取得勝利的戰(zhàn)爭——奉陪者是中國軍人。

由此，我聯(lián)想到將來，將來若有那么一天，美國人在臺灣問題凌迫我們再奉陪一次，我們鄭重建議：華盛頓建造一座更大更寬的陣亡軍人紀念墻，預備刻上更多的美國青年的名字。我們堅信，那座大墻將成為美國人心靈的墓地。