老覃在大前天發(fā)布了《毛主席早年也有“偶像情結(jié)”，偶像送他三本書，從此“脫胎換骨”》一文到“覃仕勇說史”上，文中講到，陳獨(dú)秀在1915年開始主編《新青年》。毛主席接觸到了《新青年》后，成為了陳獨(dú)秀的忠實(shí)讀者，視陳獨(dú)秀為“大社會哲學(xué)家”和“思想界的明星”。并且直言不諱“（陳獨(dú)秀）對我的影響也許超過其他任何人”。

正因如此，1920年4月，毛主席到上海為部分新民學(xué)會會員赴法勤工儉學(xué)送行，知道陳獨(dú)秀就在上海，因此特意去拜會了陳獨(dú)秀。

在陳獨(dú)秀家，毛主席得到了陳獨(dú)秀的熱情款待。

此后，他還收到了陳獨(dú)秀送給他的三本書。

這三本書分別是：馬克思和恩格斯共同著作的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基著作的《階級斗爭》、柯卡普著著作的《社會主義史》。

看了這三本書，毛主席后來回憶說，“在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了?！?/p>

有趣的是，基本在同一時期，蔣介石也對陳獨(dú)秀主編的《新青年》愛不釋手，并且，一度癡迷于《馬克思學(xué)說概要》、《共產(chǎn)黨宣言》以及《列寧叢書》。

現(xiàn)在，有一些地攤文學(xué)對蔣介石進(jìn)行了過度丑化，說蔣介石在青少年時期是個不學(xué)無術(shù)的古惑仔，大字不識一幾個，跟著青幫的大佬瞎混，吹嫖賭飲，樣樣占全。

事實(shí)并非如此。

蔣介石也是一個要求上進(jìn)的人。

別的不說，光說寫日記這一項(xiàng)，他從1915年開始寫日記，每天必寫，從不中斷，直到1972年臥病手不能提筆為止。

這，是何等的用心，何等的毅力！

放眼古今中外，能做到這一點(diǎn)的人，可謂寥寥無幾。

蔣介石的日記里面，誠然也有許多文過飾非的東西，比如他所紀(jì)錄的西安事變，比如他在日記上的“抗日”等等，都淪為了笑柄。

但很多個人的小隱私、小私德，包括沾染上的吹嫖賭飲，他都如數(shù)記上。

所以，讀他的日記，還是可以探索出他的個人成長以及思想演變過程來的。

其中，蔣介石在1920年1月1日的日記中記錄有一則“學(xué)習(xí)計(jì)劃”，云：

“預(yù)定今年學(xué)課如下：一、俄語。二、英語。三、哲學(xué)……十五、新思潮的研究”。

那么，他是怎樣開展“新思潮的研究”的呢？

現(xiàn)查其在1919年12月4日、1919年12月5日、1919年12月10日、1920年4月9日、1926年4月21日、1926年4月22日、1926年5月5日等日記，都可以看到“看《新青年》”的字眼。

另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究，他也沒少下苦功。

如：1919年12月8日日記就記“看孟舍路著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》”，1919年12月12日記記“看津村秀松著《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》”，1920年2月6日日記記“看《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，至社會主義章”，1925年3月30日日記記“看經(jīng)濟(jì)學(xué)，如獲至寶”，1925年5月4日日記記“看《經(jīng)濟(jì)思想史》。以后擬日看《經(jīng)濟(jì)思想史》數(shù)十頁”。

因?yàn)橐芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)，蔣介石就不知不覺地接觸到了馬克思主義。

他1923年9月6日的日記中記“看馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，在1923年9月21日記“看馬克思學(xué)說”，在1923年9月22日記“看《馬克思學(xué)說概要》”。

關(guān)于這個《馬克思學(xué)說概要》，蔣介石在1923年9月、10月這兩個月的日記中頻頻提到，他在日記中大發(fā)牢騷，說反復(fù)讀了三遍，還“不能十分了解”。

然而，到了1923年10月18日，日記中出現(xiàn)了這樣一行字：“看馬克思學(xué)說。下午，復(fù)看之。久久領(lǐng)略真味，不忍掩卷?！?/p>

王國維說，讀書有三境，第一境是“獨(dú)上高樓”；第二境是“衣冠漸寬”；第三境是“燈火闌珊”。

蔣介石“久久領(lǐng)略真味“，顯然，是已經(jīng)達(dá)到了第三境了。

并且，已經(jīng)有了“不忍掩卷”的依依之情，就說明他對馬克思主義已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牧私饬恕?/p>

他也因此乘勝鼓勇去學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說的代表作——《共產(chǎn)黨宣言》。

現(xiàn)查其在1923年10月13日、1923年10月16日、1923年10月18日的日記，均記：“看《共產(chǎn)黨宣言》”。

由于受到了馬克思主義著作熏陶，1925年11月，蔣介石就攫取了馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)“精神出自物質(zhì)，宇宙只有一原”，在為黃埔軍校第三期同學(xué)錄作序時全面展開，大談大談，儼然哲學(xué)家附體。

可惜的是，印度的“神書“《太戈?duì)杺鳌穫鱽?，他迅速被此書洗腦，就此遠(yuǎn)離了馬克思主義。

他在1923年11月12日的日記中寫：

“今日看《太戈?duì)杺鳌范巍Ｌ隊(duì)栆詿o限與不朽為人生觀之基礎(chǔ)，又以愛與快樂為宇宙活動之意義。列寧以權(quán)力與斗爭為世界革命之手段，一以維心，一以維物，以哲學(xué)言，則吾重精神也?！?br/>

到了1931年4月14日，蔣介石在日記詛咒說：

“共產(chǎn)主義實(shí)為一宗教，亦可謂之馬克思教。”