第二十一章：道家思想的起源與奠基

上面所有的章節(jié)，都是關(guān)于佛學(xué)的，而之后的篇章是關(guān)于道學(xué)的，要介紹一下我們本土道家文化的精髓。有讀者一定會問：“這書名是《觀自在大千世界》，和道有關(guān)系嗎？”佛本是道，道本是佛，文化角度不同而已。下雨天，黑云壓城，大雨磅礴，可是當(dāng)年躍出云層之后，你會發(fā)現(xiàn)太陽依然是那么燦爛和熱烈。所以是你的高度和包容性不夠，不是世界不精彩，不是世界在“針對你”。

道家作為中國本土思想體系的重要組成部分，其發(fā)展歷程跨越兩千余年，經(jīng)歷了哲學(xué)化、宗教化、世俗化等多個(gè)階段。我們現(xiàn)在按時(shí)間順序詳細(xì)梳理其發(fā)展脈絡(luò)：

一、先秦時(shí)期：道家思想的起源與奠基（公元前6世紀(jì)—前221年）

1. 老子與《道德經(jīng)》的誕生

老子（約公元前6世紀(jì)）：被尊為道家創(chuàng)始人，傳為周王室守藏史，后西出函谷關(guān)著《道德經(jīng)》五千言。

核心思想：

道法自然：道是宇宙本源，萬物運(yùn)行規(guī)律為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

無為而治：主張統(tǒng)治者減少干預(yù)，以“無為”實(shí)現(xiàn)“無不為”。

辯證思維：強(qiáng)調(diào)“反者道之動”，矛盾對立面相互轉(zhuǎn)化（如“禍兮福之所倚”）。

2. 戰(zhàn)國時(shí)期的多元發(fā)展

楊朱學(xué)派：主張“貴己全性保真”，重視個(gè)體生命價(jià)值，與墨家“兼愛”對立。

列子（列御寇）與《列子》：提出“貴虛”思想，探討生死、夢境與自由，寓言故事（如“愚公移山”）影響深遠(yuǎn)。

莊子（約前369—前286年）與《莊子》：

繼承老子思想并深化，提出“齊物論”（萬物本質(zhì)同一）、“逍遙游”（超越世俗束縛的精神自由）。文學(xué)成就極高，以寓言和詭譎文風(fēng)著稱。

3. 黃老學(xué)派：道法合流

融合道家“無為”與法家“刑名之術(shù)”，主張“因循為用”，代表作《黃帝四經(jīng)》（1973年馬王堆出土）。

稷下學(xué)宮（齊國）成為黃老思想傳播中心，影響戰(zhàn)國中后期政治。

二、漢魏六朝：從哲學(xué)到宗教的轉(zhuǎn)型（公元前206年—公元589年）

1. 漢初黃老治國

漢文帝、景帝推行“無為而治”，輕徭薄賦，出現(xiàn)“文景之治”。

《淮南子》（劉安主持編纂）：集黃老思想大成，提出“漠然無為而無不為”的治國理念。

2. 道教的形成與制度化

東漢末年：

《太平經(jīng)》：早期道教經(jīng)典，提出“天人感應(yīng)均貧富”思想，為黃巾起義提供理論依據(jù)。

張道陵（34—156年）：創(chuàng)立天師道（五斗米道），設(shè)二十四治，建立教團(tuán)組織，開啟道教制度化。

魏晉時(shí)期：

葛洪（283—343年）：著《抱樸子》，系統(tǒng)闡述煉丹術(shù)與神仙理論，推動道教轉(zhuǎn)向方術(shù)實(shí)踐。

上清派與靈寶派：注重存思修煉與齋醮科儀，經(jīng)典如《黃庭經(jīng)》《度人經(jīng)》。

3. 魏晉玄學(xué)：道家思想的哲學(xué)復(fù)興

以《老子》《莊子》《周易》為“三玄”，探討本體論與名教自然關(guān)系。

王弼（226—249年）：注《老子》，提出“以無為本”的本體論。

郭象（252—312年）：注《莊子》，主張“獨(dú)化論”，認(rèn)為萬物自生自化。

三、隋唐至宋元：道教的鼎盛與內(nèi)丹術(shù)興起（581—1368年）

1. 唐代崇道政策

李唐皇室尊老子為祖先，封《道德經(jīng)》為科舉考試科目。

司馬承禎（647—735年）：提出“坐忘論”，強(qiáng)調(diào)心性修煉，影響宋明理學(xué)。

杜光庭（850—933年）：整理道教齋醮儀式，編纂《道門科范大全集》。

2. 內(nèi)丹術(shù)的成熟

鐘呂金丹派（鐘離權(quán)、呂洞賓）：將外丹術(shù)轉(zhuǎn)化為內(nèi)丹修煉，強(qiáng)調(diào)“性命雙修”。

張伯端（983—1082年）：著《悟真篇》，奠定內(nèi)丹理論體系，被視為南宗祖師。

3. 全真道的創(chuàng)立與南北宗分立

王重陽（1113—1170年）：創(chuàng)立全真道，主張三教合一，提倡苦修禁欲。

丘處機(jī)（1148—1227年）：西行覲見成吉思汗，獲敕封掌管天下道教，全真道盛極一時(shí)。

四、明清至近代：道教的世俗化與轉(zhuǎn)型（1368—1949年）

1. 明代官方道教管理

設(shè)道錄司管理道教，正一道受皇室推崇，主持皇家祭祀。

張三豐：傳說為太極拳創(chuàng)始人，提倡“內(nèi)家拳”與道家養(yǎng)生結(jié)合。

2. 清代道教的民間化

全真道龍門派中興（王常月整頓戒律），正一道與民間信仰深度融合，齋醮、符箓盛行于市井。

3. 近代沖擊與變革

新文化運(yùn)動中，道教被視為“迷信”遭受批判。

陳攖寧（1880—1969年）：倡導(dǎo)“仙學(xué)”科學(xué)化，試圖融合現(xiàn)代科學(xué)與丹道。

五、當(dāng)代發(fā)展：文化遺產(chǎn)與全球傳播（1949年至今）

1. 制度重建：1957年中國道教協(xié)會成立，恢復(fù)宮觀管理。

2. 學(xué)術(shù)研究：道家思想被重新解讀，如湯一介提出“新道家”概念。

3. 文化輸出：《道德經(jīng)》譯本數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，道教武術(shù)、養(yǎng)生術(shù)風(fēng)靡全球。

4. 生態(tài)倫理：道家“天人合一”思想成為當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的重要資源。

核心影響與總結(jié)

哲學(xué)層面：為中國思想提供宇宙論、辯證法與自由精神。

宗教層面：形成獨(dú)特的神仙信仰、修煉體系與儀式文化。

文化層面：滲透于中醫(yī)、武術(shù)、文學(xué)（如李白詩作）、藝術(shù)（山水畫“意境”說）等領(lǐng)域。

道家的發(fā)展史，既是一部思想演變史，也是一部中華文明如何通過自我更新保持生命力的縮影。

道家學(xué)說的發(fā)展過程中，逐漸形成了多個(gè)思想學(xué)派和宗教教派。需要注意的是，道家哲學(xué)（以老子、莊子為核心的思想體系）與道教（東漢后形成的宗教組織）在歷史中既有聯(lián)系又有區(qū)別。以下是道家學(xué)說從古至今的主要分支門派及其創(chuàng)始人或代表人物，按時(shí)間順序梳理：

一、道家哲學(xué)流派（先秦至漢初）

1. 老莊學(xué)派

創(chuàng)始人：老子（李耳）、莊子（莊周）

核心：以《道德經(jīng)》《莊子》為經(jīng)典，主張“道法自然無為而治逍遙齊物”。

分支：

楊朱學(xué)派（戰(zhàn)國）：主張“貴己全性保真”，重視個(gè)體生命價(jià)值，無直接傳世經(jīng)典。

列子學(xué)派（戰(zhàn)國）：以《列子》為中心，強(qiáng)調(diào)“虛靜順應(yīng)自然”。

2. 黃老學(xué)派（黃老道家）

創(chuàng)始人：托名黃帝與老子，實(shí)際形成于戰(zhàn)國中后期。

核心：融合道家“無為”與法家“刑名之術(shù)”，主張“因循為用無為而治”，代表作《黃帝四經(jīng)》《淮南子》。

影響：漢初成為官方治國思想（文景之治）。

二、早期道教教派（東漢至魏晉）

1. 太平道

創(chuàng)始人：張角（東漢末年）

經(jīng)典：《太平經(jīng)》

特點(diǎn)：主張“均貧富天人感應(yīng)”，發(fā)動黃巾起義，后遭鎮(zhèn)壓消亡。

2. 天師道（五斗米道）

創(chuàng)始人：張道陵（張陵，東漢）

經(jīng)典：《老子想爾注》

特點(diǎn)：中國首個(gè)制度化的道教組織，設(shè)二十四治，以符箓治病、收取五斗米為信。

3. 靈寶派

形成：東晉葛巢甫（葛洪族孫）

經(jīng)典：《靈寶五符經(jīng)》《度人經(jīng)》

特點(diǎn)：重視齋醮科儀與普度眾生，強(qiáng)調(diào)“仙道貴生，無量度人”。

4. 上清派（茅山宗）

創(chuàng)始人：魏華存（西晉女道士）

經(jīng)典：《黃庭經(jīng)》《上清大洞真經(jīng)》

特點(diǎn)：注重存思內(nèi)修、服氣煉神，以茅山為祖庭，唐代成為主流。

三、道教改革與內(nèi)丹學(xué)派（南北朝至宋元）

1. 樓觀道

形成：北朝陜西樓觀臺，托名尹喜（老子弟子）。

特點(diǎn)：融合佛道思想，主張“老子化胡”，唐代受皇室推崇。

2. 重玄學(xué)派

代表人物：成玄英、李榮（唐初）

核心：以“非有非無”解《道德經(jīng)》，吸收佛教中觀思想，發(fā)展本體論哲學(xué)。

3. 鐘呂金丹派（內(nèi)丹北宗先驅(qū)）

創(chuàng)始人：鐘離權(quán)、呂洞賓（唐末五代）

經(jīng)典：《鐘呂傳道集》

特點(diǎn)：奠定內(nèi)丹理論，提倡“性命雙修”，后世尊為“八仙”之祖。

4. 全真道（北宗）

創(chuàng)始人：王重陽（金代）

經(jīng)典：《重陽全真集》

分支：

龍門派：丘處機(jī)創(chuàng)立，主張苦修禁欲，元代因丘處機(jī)西行而興盛。

遇仙派：馬鈺（丹陽子）所傳，強(qiáng)調(diào)清靜修行。

特點(diǎn)：三教合一（道、儒、佛），注重內(nèi)丹修煉與戒律。

5. 南宗（金丹派南宗）

創(chuàng)始人：張伯端（北宋）

經(jīng)典：《悟真篇》

特點(diǎn)：主張“先命后性”，與全真道并稱內(nèi)丹兩大流派，元代后并入全真道。

6. 凈明道

創(chuàng)始人：許遜（東晉）、劉玉（元代復(fù)興）

經(jīng)典：《凈明忠孝全書》

特點(diǎn)：融合儒家忠孝倫理與道教修煉，強(qiáng)調(diào)“忠孝立德，凈明成仙”。

7. 真大道教（大道教）

創(chuàng)始人：劉德仁（金代）

特點(diǎn)：提倡苦行濟(jì)世，禁符箓齋醮，元代后衰落。

四、明清以來的道教派別

1. 正一道（天師道延續(xù)）

代表人物：張與材（元代第38代天師）

特點(diǎn)：以龍虎山為祖庭，主修符箓齋醮，可娶妻生子，明清受皇室敕封。

2. 伍柳派

創(chuàng)始人：伍守陽、柳華陽（明末清初）

經(jīng)典：《天仙正理》《慧命經(jīng)》

特點(diǎn)：融合禪宗與內(nèi)丹，主張“煉精化氣，煉氣化神”。

3. 龍門派

中興者：王常月（清初）

特點(diǎn)：全真道分支，強(qiáng)調(diào)戒律清規(guī)，推動道教民間化。

4. 民間道派

先天道：清代秘密教門，融合儒釋道。

一貫道：近代新興宗教，雜糅三教思想。

五、近現(xiàn)代新興道家相關(guān)流派

1. 仙學(xué)派

倡導(dǎo)者：陳攖寧（20世紀(jì)初）

特點(diǎn)：主張以科學(xué)方法研究丹道，剝離宗教迷信色彩。

道家學(xué)派的核心分野

1. 哲學(xué)流派：老莊學(xué)派、黃老學(xué)派、玄學(xué)、重玄學(xué)派。

2. 符箓派（正一道系）：天師道、靈寶派、上清派，主修符咒齋醮。

3. 丹鼎派：全真道、南宗、鐘呂派，主修內(nèi)丹或外丹。

4. 民間教派：凈明道、一貫道等，融合世俗倫理與信仰。

各派雖理念有別，但均以“道”為終極追求，體現(xiàn)了道家思想從哲學(xué)思辨到宗教實(shí)踐、從精英文化到民間信仰的多元發(fā)展路徑。

摘自獨(dú)立學(xué)者，作家靈遁者書籍《觀自在大千世界》

作者簡介：靈遁者，中國獨(dú)立學(xué)者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現(xiàn)居西安。哲學(xué)家，藝術(shù)家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風(fēng)清》《我的世界》《牙牙學(xué)語》等。其作品樸實(shí)大膽，富有新意。

個(gè)人座右銘：生命在于運(yùn)動，更在于探索。

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