“上帝不擲骰子”“一切都是安排好的”—— 這兩句廣為流傳的話，常被用來概括愛因斯坦對宇宙的基本認(rèn)知。作為相對論的創(chuàng)立者，他為何會說出這樣看似 “宿命論” 的觀點(diǎn)？難道這位偉大的物理學(xué)家真的相信宇宙中所有事情都早已注定？

事實(shí)上，愛因斯坦的這句話，并非對 “命運(yùn)” 的迷信，而是源于他對量子力學(xué)隨機(jī)性的質(zhì)疑，以及對宇宙規(guī)律 “確定性” 的畢生追求，背后藏著 20 世紀(jì)物理學(xué)史上一場影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)辯論。

要理解這句話的含義，首先要回到愛因斯坦所處的物理學(xué)發(fā)展背景 —— 當(dāng)時(shí)，量子力學(xué)正以 “顛覆常識” 的姿態(tài)崛起，而愛因斯坦作為 “經(jīng)典物理時(shí)代的最后一位巨匠”，始終難以接受量子世界的 “不確定性”。

20 世紀(jì)初，以玻爾、海森堡為代表的 “哥本哈根學(xué)派” 提出了量子力學(xué)的核心詮釋：微觀粒子的狀態(tài)在測量前是 “不確定的”，處于 “多種可能狀態(tài)的疊加”，測量行為會讓這種疊加態(tài) “坍縮”，隨機(jī)呈現(xiàn)出一種確定狀態(tài)。比如電子的位置和速度，根據(jù) “海森堡不確定性原理”，我們無法同時(shí)精確測量兩者 —— 這種 “隨機(jī)性” 是量子世界的固有屬性，而非人類測量技術(shù)的局限。

但愛因斯坦堅(jiān)決反對這種觀點(diǎn)。

在他看來，宇宙應(yīng)該遵循 “確定的規(guī)律”，就像相對論描述的時(shí)空彎曲那樣，只要知道初始條件，就能通過方程精準(zhǔn)預(yù)測物體的未來運(yùn)動(dòng)（比如行星的軌道、光線的偏轉(zhuǎn)）。

他認(rèn)為，量子力學(xué)的 “隨機(jī)性” 只是表面現(xiàn)象，背后一定存在未被發(fā)現(xiàn)的 “隱變量”—— 就像輪盤賭看似隨機(jī)，實(shí)則受初始轉(zhuǎn)速、桌面摩擦力等因素控制，只要掌握這些 “隱變量”，就能精確預(yù)測結(jié)果。

因此，他說出 “上帝不擲骰子”，并進(jìn)一步表達(dá) “一切都是安排好的”，本質(zhì)上是在堅(jiān)持：宇宙的規(guī)律是確定的，不存在 “真正的隨機(jī)”，量子力學(xué)的不確定性只是因?yàn)槔碚撋形赐陚洹?/p>

愛因斯坦的這種信念，集中體現(xiàn)在他與玻爾的 “世紀(jì)之爭” 中。

1935 年，愛因斯坦與波多爾斯基、羅森共同提出 “EPR 佯謬”，試圖證明量子力學(xué)的 “不完備性”。

他們設(shè)計(jì)了一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：兩個(gè)相互糾纏的粒子分開后，測量其中一個(gè)粒子的狀態(tài)，就能瞬間知道另一個(gè)粒子的狀態(tài) —— 按照哥本哈根學(xué)派的詮釋，這意味著兩個(gè)粒子的狀態(tài)是 “測量時(shí)隨機(jī)確定的”；但愛因斯坦認(rèn)為，這恰恰說明粒子的狀態(tài)在分開時(shí)就已 “預(yù)先確定”（即 “一切都是安排好的”），量子力學(xué)只是沒找到描述這些 “預(yù)設(shè)狀態(tài)” 的方法。

他的邏輯很清晰：如果宇宙中存在 “超光速的瞬間關(guān)聯(lián)”（量子糾纏），就會違背相對論的 “光速不可超越” 原則；因此，唯一合理的解釋是，粒子的狀態(tài)早已 “安排妥當(dāng)”，測量只是 “揭示” 了早已存在的結(jié)果，而非 “創(chuàng)造” 了隨機(jī)結(jié)果。在愛因斯坦眼中，“一切都是安排好的”，是對 “宇宙規(guī)律確定性” 的捍衛(wèi) —— 他相信，無論微觀世界看似多么混亂，都必然遵循某種確定的、可被理解的規(guī)律，就像宏觀世界中行星圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)那樣井然有序。

但需要明確的是，愛因斯坦的 “安排好”，并非指 “有一個(gè)超自然力量在規(guī)劃宇宙”，而是指 “宇宙的規(guī)律是客觀存在、確定不變的”。他是堅(jiān)定的 “科學(xué)實(shí)在論” 者，認(rèn)為宇宙的本質(zhì)不依賴于人類的觀測，即使沒有人類，行星依然會繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，電子依然會遵循某種確定的規(guī)律運(yùn)動(dòng)。量子力學(xué)強(qiáng)調(diào) “觀測影響結(jié)果”，這在愛因斯坦看來，是將 “人類的主觀觀測” 與 “宇宙的客觀規(guī)律” 混為一談，違背了科學(xué)研究的核心 —— 探索獨(dú)立于人類意識的客觀真理。

然而，后續(xù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)逐漸證明，愛因斯坦的這一觀點(diǎn)或許存在局限。

1964 年，物理學(xué)家貝爾提出 “貝爾不等式”，為驗(yàn)證 “隱變量是否存在” 提供了數(shù)學(xué)方法。

此后數(shù)十年間，無數(shù)實(shí)驗(yàn)（如阿斯派克特實(shí)驗(yàn)、“墨子號” 衛(wèi)星的量子糾纏實(shí)驗(yàn)）都證實(shí)，貝爾不等式不成立 —— 這意味著，不存在愛因斯坦所認(rèn)為的 “局域隱變量”，量子世界的 “隨機(jī)性” 是本質(zhì)屬性，而非理論不完備導(dǎo)致的假象。

這是否說明愛因斯坦錯(cuò)了？

其實(shí)，這場辯論的核心并非 “誰對誰錯(cuò)”，而是兩種不同 “宇宙觀” 的碰撞。

愛因斯坦的 “一切都是安排好的”，代表了經(jīng)典物理對 “確定性” 的追求 —— 這種追求推動(dòng)人類發(fā)現(xiàn)了牛頓力學(xué)、相對論等偉大理論，讓我們能精確預(yù)測日食、導(dǎo)航衛(wèi)星軌道；而量子力學(xué)的 “隨機(jī)性”，則揭示了微觀世界的全新規(guī)律，為量子計(jì)算機(jī)、量子加密等技術(shù)奠定了基礎(chǔ)。兩者看似矛盾，實(shí)則共同構(gòu)成了人類對宇宙的完整認(rèn)知：宏觀世界遵循確定的經(jīng)典規(guī)律，微觀世界呈現(xiàn)概率性的量子特征，它們在不同尺度上共同支配著宇宙的運(yùn)行。

晚年的愛因斯坦，雖然仍未完全接受量子力學(xué)的隨機(jī)性，但也承認(rèn)量子力學(xué)的 “實(shí)用性”。他曾說：“量子力學(xué)無疑是正確的，但我內(nèi)心深處有個(gè)聲音告訴我，它還不是最終答案?！?他的 “一切都是安排好的”，更像是一種 “科學(xué)理想”—— 相信宇宙最終能被一套統(tǒng)一、確定的理論所描述，即使目前我們尚未找到這套理論。

這種理想，激勵(lì)著后來的物理學(xué)家不斷探索 “量子引力理論”（試圖統(tǒng)一相對論與量子力學(xué)），希望能找到那個(gè) “能解釋一切的終極規(guī)律”。

如今，當(dāng)我們再提起愛因斯坦的 “一切都是安排好的”，不應(yīng)簡單將其理解為 “宿命論”，而應(yīng)看到背后的科學(xué)精神：對宇宙規(guī)律的敬畏、對確定性的追求、對未知的執(zhí)著探索。他或許在量子力學(xué)的具體觀點(diǎn)上存在爭議，但他的核心信念 ——“宇宙是可被理解的”，始終是科學(xué)發(fā)展的核心動(dòng)力。正是這種信念，讓人類從仰望星空的原始人，成長為能探測黑洞、發(fā)射火星探測器的智慧文明。