命帶偏印，為孤仙轉(zhuǎn)生？偏印居于四柱何位最易得道高僧點化？

2025-09-18 15:05:48　來源: 老紅點評社

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資料來源：《三命通會》
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翻開《三命通會》，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一句令人深思的話："偏印者，梟神也，主孤獨清高，慧根深厚。"

短短數(shù)語，卻道出了偏印格人的神秘特質(zhì)。

自古以來，凡是命帶偏印之人，往往與眾不同，或超然物外，或慧心獨具，仿佛真有仙緣在身。

歷朝歷代的高僧大德、隱士仙人，十之八九都有偏印的痕跡。

唐代高僧玄奘法師，明代道士張三豐，宋代理學家朱熹。

這些彪炳史冊的人物，他們的八字中都有偏印的身影。

更令人稱奇的是，這些人往往在人生的某個關(guān)鍵時刻，都會遇到得道高人的點化，從而開啟智慧之門。

可是，偏印真的是孤仙轉(zhuǎn)生的標志嗎？更讓人好奇的是，這偏印若是出現(xiàn)在年柱、月柱、日柱、時柱的不同位置，又會在何時何地遇到什么樣的高人指點？古籍中記載："梟居年則幼遇仙師，梟在月則青年得道，梟臨日則中年頓悟，梟坐時則晚年成圣。"這其中蘊含著怎樣的天機？

說起偏印與修行的奇妙關(guān)聯(lián)，不得不提及唐代一位傳奇僧人——慧能大師。這位被譽為"六祖"的禪宗領(lǐng)袖，其八字中偏印高透，正應了古籍中"偏印主智慧，得遇明師必成大器"的說法。

慧能生于貞觀十二年，八字為戊戌、甲寅、丁巳、壬寅。命局中，年干戊土偏印透出，丁火日元生于寅月木旺之時，形成了典型的"梟神奪食"格局。按照常理，這樣的組合多主孤苦，但慧能卻因此而獲得了超凡的悟性。

據(jù)《六祖壇經(jīng)》記載，慧能自幼家境貧寒，以賣柴為生。那是一個平常的午后，年僅二十四歲的慧能挑著柴擔走在黃梅縣的街道上，忽然聽到客店里有人在誦讀《金剛經(jīng)》。當念到"應無所住而生其心"這句時，慧能如醍醐灌頂，瞬間明白了佛法的真諦。

"原來佛性本自具足，何須外求？"慧能放下柴擔，心中升起了前所未有的喜悅。

那位誦經(jīng)的客人見慧能神情異常，便問道："施主可是有所感悟？"

慧能恭敬地說："在下愚鈍，但聽聞經(jīng)文，似有所得。敢問這經(jīng)文出自何處？"

客人笑道："這是《金剛經(jīng)》，乃是黃梅五祖弘忍大師所傳。你若有心求法，不妨前往東山拜師。"

就這樣，慧能踏上了求法之路。當他來到東山寺時，五祖弘忍一眼就看出了這個南方樵夫的不凡根器。但為了避免其他弟子的嫉妒，弘忍只是安排慧能在廚房舂米，暗中觀察他的品行。

八個月后，弘忍要選擇衣缽傳人，讓眾弟子各寫一偈以示悟境。大弟子神秀寫道："身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"

慧能聽后，請人代筆寫下："菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？"

五祖見后大為震驚，當夜三更召見慧能，為他講解《金剛經(jīng)》，并傳授衣缽。臨別時，弘忍叮囑道："法則以心傳心，皆令自悟自解。衣為爭端，止于汝身，不可傳也。"

這個故事完美詮釋了偏印格人的特質(zhì)：天生具有超凡的悟性，容易在關(guān)鍵時刻得遇明師點化。慧能的偏印在年柱，正應了"幼遇仙師"的說法。雖然他遇到弘忍時已是成年，但在佛法修行上，他確實是一個初學者。

命理學中，偏印又稱"梟神"，代表著非正統(tǒng)的學習方式和超常的理解能力。與正印的循序漸進不同，偏印主頓悟，主靈感，主對玄學、宗教、哲學的天然親近?！兜翁焖琛分姓f："梟神見食則奪，奪食則貧；梟神用印則助，助印則貴。"

慧能的命局中，丁火日元在寅月得祿，本身并不弱，年干戊土偏印透出，正好化解了木火過旺的局面，形成了"梟神護主"的格局。這種組合的人往往具有以下特征：思維敏捷，悟性極高，對神秘事物有著天然的感知力，容易在宗教、哲學、藝術(shù)等領(lǐng)域獲得成就。

然而，偏印的作用還要看其在四柱中的具體位置。明代道士張三豐就是另一個典型例子。據(jù)《明史·方伎傳》記載，張三豐的八字為己丑、丙子、壬午、癸卯，月柱丙火偏印透干，正應了"梟在月則青年得道"的說法。

張三豐早年曾在縣衙當過小吏，但他總覺得俗世的生活缺少什么。二十七歲那年，他辭去官職，踏上了尋仙訪道的旅程。在終南山修行時，他遇到了一位神秘的老道。

那位老道看著張三豐，緩緩說道："你骨骼清奇，確有仙緣，但還需磨練心性。"

"請師父指點迷津。"張三豐恭敬地行禮。

老道笑而不語，只是在地上寫了四個字："無為而治。"寫完便飄然而去，再也尋不到蹤影。

張三豐對著這四個字苦思冥想，三天三夜不吃不喝。到了第四天清晨，他忽然大悟，明白了道家"順其自然"的真諦。從此，他創(chuàng)立了武當派，成為一代宗師。

張三豐的偏印在月柱，代表著青壯年時期的特殊際遇。月柱主事業(yè)和發(fā)展，偏印在此位置的人往往會在事業(yè)的轉(zhuǎn)折點遇到貴人指點，從而走上與眾不同的道路。

偏印還有一個重要特點，就是與"孤獨"有著不解之緣。《淵海子平》中說："梟神最喜劫財鄉(xiāng)，食神見之總不良。"這句話的意思是，偏印格的人往往不適合過于世俗化的生活，他們需要一定的獨處時間來思考和修行。

宋代理學家朱熹就是這樣一個例子。他的八字為庚戌、戊子、甲子、乙亥，日支子水偏印，形成了"日坐偏印"的格局。朱熹一生致力于學術(shù)研究，雖然也曾為官，但他更喜歡在書齋中獨自思考儒家經(jīng)典的深層含義。

據(jù)《朱子年譜》記載，朱熹在建陽書院講學時，經(jīng)常一個人在竹林中踱步思考。有一次，他的學生問他："老師，您為什么總是一個人思考問題？"

朱熹回答道："學問之道，在于獨思。眾人喧嘩之中，難得真知。"

這正體現(xiàn)了偏印格人的特質(zhì)：他們需要安靜的環(huán)境來思考，需要獨處的時間來領(lǐng)悟。這種"孤獨"并非消極的孤僻，而是為了更好地理解世界和自我。

歷史上還有一個著名的偏印格人物——唐代詩人李白。他的八字為辛酉、庚子、甲子、壬申，時柱壬水偏印透干。李白一生飄逸灑脫，雖然才華橫溢，但始終難以融入世俗的官場生活。他更喜歡游山玩水，尋仙訪道，這正是時柱偏印的體現(xiàn)。

據(jù)《新唐書·李白傳》記載，李白晚年在廬山遇到了一位白發(fā)老翁。老翁看著李白，說道："你詩才無雙，但心中仍有執(zhí)念未消。"

李白問道："何為執(zhí)念？"

老翁指著天上的明月說："月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。你若能看破這點，便能真正逍遙自在。"

說完，老翁便消失在月色中。李白恍然大悟，從此詩風更加超脫，留下了"舉杯邀明月，對影成三人"這樣的千古名句。

正當我們以為已經(jīng)摸清了偏印與修行的關(guān)聯(lián)時，古籍中卻出現(xiàn)了一個令人困惑的現(xiàn)象：同樣是偏印格的人，有的能夠得遇高人指點，一生修行有成；有的卻始終找不到真正的明師，雖有慧根但終生迷茫。更奇怪的是，偏印在不同柱位，所遇到的"高人"類型竟然截然不同。