蔡國(guó)強(qiáng)一場(chǎng)“升龍”煙花秀，被罵了整整兩天。這位專注于焰火的藝術(shù)家，如果事先知道自己的行為藝術(shù)，能突然引爆公眾怒火，恐怕也會(huì)猶豫，自己到底做還是不做。

它不僅是個(gè)環(huán)境保護(hù)問題，也是個(gè)哲學(xué)思辨問題。

但對(duì)于始祖鳥和安踏來說，最好是不做。畢竟這是商業(yè)行為，口誅筆伐者把對(duì)怒火延伸到資本身上。碰到馬哲組合拳，哪怕已經(jīng)是巨無霸級(jí)的戶外品牌，也無法正面硬剛澎湃的民意。

這些年來，國(guó)人對(duì)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)是在提升和變化的。

時(shí)間回到1993年，也就是30年前，蔡國(guó)強(qiáng)動(dòng)用了600公斤火藥，在甘肅嘉峪關(guān)燃放了長(zhǎng)達(dá)萬米的火墻，現(xiàn)場(chǎng)持續(xù)燃燒了超過15分鐘。

彼時(shí)，蔡國(guó)強(qiáng)自我包裝的話術(shù)是，旨在通過壯觀的火藥爆炸和火焰圖案來探討人類與宇宙的關(guān)系，以及藝術(shù)與科技的結(jié)合。

這份敘事邏輯得到了世人認(rèn)可。在先鋒藝術(shù)面前，污染顯得可有可無。

而這一次，《升龍》求生欲明顯抬高了量級(jí)。根據(jù)蔡國(guó)強(qiáng)和始祖鳥團(tuán)隊(duì)的回應(yīng)，它們使用的是可降解彩粉，主辦方提前報(bào)備審查，確認(rèn)自己污染物排放符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，燃放等級(jí)為最低風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)，噪音與光污染均遠(yuǎn)低于夜間焰火。

甚至在燃放前，它們還提前轉(zhuǎn)移了牧民牲畜，引導(dǎo)鼠兔等小型動(dòng)物離開燃放區(qū)，燃放后立即清理殘留物，并對(duì)草甸、農(nóng)田進(jìn)行翻土與植被修復(fù)。

聽起來無微不至，細(xì)枝末節(jié)都關(guān)注到的處理解釋，落到了喜馬拉雅山脈這片的原生態(tài)土壤上，依然飽受詬病。

公眾意識(shí)到，污染和破壞對(duì)高原的影響，比平原更甚。

這種破壞是不可逆的生態(tài)災(zāi)難。即使不在生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)，即使口頭承諾再到位，但執(zhí)行起來，焰火燃放后遺留的火藥殘留物、紙筒碎屑，甚至整個(gè)降解過程，都能漫長(zhǎng)到遙遙無期。

情勢(shì)發(fā)生了變化。蔡國(guó)強(qiáng)本以為能順利玩轉(zhuǎn)商業(yè)與藝術(shù)，有機(jī)糅合二者，卻忽略了藝術(shù)的第三者，即受眾對(duì)藝術(shù)本身價(jià)值的感知。

從結(jié)果視角倒推，始祖鳥也好，安踏也好，蔡國(guó)強(qiáng)也好，他們對(duì)于藝術(shù)的投機(jī)徹底宣告失敗，而且是一敗涂地。

需要觀察到，公眾對(duì)于焰火藝術(shù)的否認(rèn)，和環(huán)境保護(hù)的較真，恐怕也會(huì)成為一個(gè)節(jié)慶轉(zhuǎn)折點(diǎn)——當(dāng)下，距離馬年春節(jié)時(shí)日無多。

焰火不僅會(huì)破壞高原，傳統(tǒng)新春佳節(jié)期間，多于蔡國(guó)強(qiáng)萬倍甚至十萬倍，百萬倍的焰火，將無差別覆蓋整個(gè)神州大地。它們除了對(duì)土壤、河流等產(chǎn)生污染，還會(huì)產(chǎn)生光污染和噪音，同樣會(huì)對(duì)脆弱的地球生態(tài)，產(chǎn)生不可逆的影響。

現(xiàn)在義正辭嚴(yán)，要求蔡國(guó)強(qiáng)恢復(fù)環(huán)境，致歉賠償?shù)囊蠓肿�，屆時(shí)恐怕很難義正辭嚴(yán)地贊美焰火。他們需要保持憤怒，維持立場(chǎng)一致性，避免騎墻和雙標(biāo)，從而給自己帶來本不必要的，外界評(píng)價(jià)降低的風(fēng)險(xiǎn)。

甚至，更多人甚至?xí)H自下場(chǎng)，為脆弱的環(huán)境做點(diǎn)什么，比如鼓勵(lì)親友放棄傳統(tǒng)習(xí)俗，比如清掃滿是鞭炮碎渣的街道。

因?yàn)榭謶蛛p標(biāo)評(píng)價(jià)，而被迫撿起的環(huán)境熱愛，當(dāng)然不算壞事。

人類的存續(xù)，于脆弱的自然而言，不論是大型城市的興起，還是人口的繁衍擴(kuò)張，無一傷害的不是地球生態(tài)。二者看起來是共存共生，長(zhǎng)期以來卻保持著剝削與被剝削，掠奪與被掠奪的關(guān)系。在工業(yè)革命之后，對(duì)環(huán)境的掠奪和破壞，更是按下了加速鍵。

以此為鑒，在更長(zhǎng)一段時(shí)間里，會(huì)有更多人類陷入自我反省，思考人類于地球，于宇宙的意義，以及尋找二者應(yīng)該有的共存方式——既然人類回不到茹毛飲血的時(shí)代，那對(duì)環(huán)境影響的取舍，到底應(yīng)該維持在什么限度。

有意思的是，在環(huán)境之問周邊，還有另一套雜音：它將始祖鳥、閩南人、“升龍”、龍脈，以及精日等關(guān)系捆綁。

這套形而上的不可知論，帶有濃郁的閩南文化鄉(xiāng)土氣息。由于本身就懸浮于空，根腳晦暗，即使依托科學(xué)解釋，恐怕也很難完成自證，更無從辯駁。

這也算是八閩復(fù)雜文化，千年傳承，在坊間留存下來的獨(dú)有印記了。