之前，盧麒元發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重大秘密，馬克思主義來源于中國。盧麒元通過“巧妙”論證，說馬克思主義來源于基督教新教倫理，而基督教新教倫理來自于中國孟子思想，所以馬克思主義來源于孟子。

我已經(jīng)在文章《無與倫比！盧麒元論證出：馬克思主義來源于中國孟子思想》里對盧麒元的邏輯謬誤進(jìn)行了分析和揭露，證明盧麒元根本不懂基督教新教的信義宗之“信義”，完全就是望文生義。

對于這篇文章內(nèi)容，這里不再贅述，有興趣可以輸入問題搜索，與本文對比閱讀。而本文要介紹另外一位學(xué)者，也是論證出馬克思主義來自于中國，而有意思的是，這位學(xué)者也姓盧，名字叫盧根源。

我是在第四屆西史辨?zhèn)未髸淖h程安排表上看到盧根源及其振聾發(fā)聵之研究的。前不久，搞西史辨?zhèn)蔚囊粠腿嗽谡憬贾蓍_大會，有人對此進(jìn)行了傳播，其中就有個(gè)議程安排表，表中有幾個(gè)題目很雷人。

當(dāng)我看到《馬克思主義源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》這個(gè)題目時(shí)，眼前為之一亮，再看作者，名叫盧根源。我最初還以為是盧麒元換了個(gè)名字呢，可是一查才知并非一人，盧根源另有其人，而且也不簡單。

看上面截圖，那是在江西省社會科學(xué)院網(wǎng)站上截取的。根據(jù)介紹，盧根源是哲學(xué)博士，哲學(xué)研究所副研究員，主要研究方向就是馬克思主義與中華文化研究，知網(wǎng)上可以查到其論文《<易經(jīng)>是馬克思主義生態(tài)思想的理論來源研究論綱》。

盧根源在西史辨?zhèn)未髸现v的內(nèi)容，肯定不是讀他之前的論文，但是基本思想觀點(diǎn)肯定是一致的。所以，雖然看不到他在西史辨?zhèn)未髸现v的內(nèi)容，但是通過他的論文也基本能夠知道他講了什么。

我下載了這篇論文，大致瀏覽了一下，關(guān)鍵之處仔細(xì)看了兩三遍，基本上把握了作者盧根源論證的邏輯。說實(shí)話，我雖然同樣不認(rèn)同盧根源這篇文章的論證邏輯，但是認(rèn)為這篇文章比盧麒元更靠點(diǎn)譜。

當(dāng)然，我說自己不認(rèn)同盧根源這篇文章的論證邏輯，這只是我的個(gè)人觀點(diǎn)，不代表別人。其他人肯定有認(rèn)同的。或許你看了這篇文章，就會贊同的。下面介紹一下盧根源的論證過程，看看你是否贊成。

盧根源這篇文章分為四大塊：

一，馬克思主義生態(tài)思想的理論來源研究現(xiàn)狀；二，研究《易經(jīng)》是馬克思主義生態(tài)思想理論來源的價(jià)值和意義；三，研究《易經(jīng)》是馬克思主義生態(tài)思想理論來源主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)；四，研究《易經(jīng)》是馬克思主義生態(tài)思想理論來源的研究思路、研究方法、創(chuàng)新之處。

重點(diǎn)說說第三塊吧，看看作者到底是怎么論證的。光有論證的目的還不行，得能講得出道理來，邏輯上要站得住腳才行。

在這一主體論證部分，作者花了大量筆墨，但是歸納起來，其實(shí)就是一句話：

《易經(jīng)》中有天人合一思想，馬克思主義的哲學(xué)思想也是天人合一，所以馬克思主義思想的理論來源于《易經(jīng)》。

讓人耳目一新的是，作者把《易經(jīng)》的天人合一思想，與科學(xué)致富、共同富裕聯(lián)系了起來。作者說，天人合一思想是中國哲學(xué)的基本問題和最高智慧，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕和可持續(xù)富裕的智慧，是科學(xué)富裕的觀念。

這一點(diǎn)，作者的具體邏輯論證如下：

說實(shí)話，很慚愧，我覺得自己書是白讀了，怎么也讀不懂，不明白作者是如何論證出天人合一是共同致富的思想，搞不懂二者之間有什么關(guān)系。

難道就是為了和馬克思的共產(chǎn)主義契合？

天人合一說了幾千年，盧根源應(yīng)該是第一個(gè)把它和共同致富扯到一起的。依我看，作者還不如說，天意公平，所以應(yīng)該共同富裕，這樣就好懂了。

此處且放下，繼續(xù)看后面對馬克思主義的思想中體現(xiàn)天人合一思想的論證。

作者說，馬克思哲學(xué)基本問題和中國哲學(xué)基本問題有著內(nèi)在的一致性，即天人合一思想。為了證明這一點(diǎn)，作者舉出如下證據(jù)，就是馬克思的三個(gè)“認(rèn)為”：

馬克思的這三個(gè)“認(rèn)為”，實(shí)際上就是說人離不開自然，人與自然緊密聯(lián)系，緊密結(jié)合。這就被理解為馬克思表達(dá)了天人合一思想，那么，世界上很多人的思想，都來源于中國。

因?yàn)楹翢o疑問，認(rèn)為人離不開自然、人與自然緊密聯(lián)系、人與自然緊密結(jié)合，可就太多少了，這種思想在基督教、佛教里都能找到。我認(rèn)為這是成年人一種普遍認(rèn)知，只是表達(dá)上可能有所不同。

不信的話，可以問普通老百姓，他們肯定也知道人離不開自然。

這一點(diǎn)也且放下，繼續(xù)看作者后面的論證，馬克思是如何受到天人合一思想影響的，畢竟如果是馬克思原創(chuàng)，可就與《易經(jīng)》沒關(guān)系了，所以必須找到馬克思與《易經(jīng)》之間的聯(lián)系。

作者真的找到了三點(diǎn)，只是有點(diǎn)神奇，尤其是第一點(diǎn)。

盧根源的證據(jù)第一點(diǎn)，是說《易經(jīng)》在3200多年前傳入希臘。

這真雷人。但是作者有證據(jù)，說希臘出土過3200年前的一個(gè)陶盆的盆底，用我國殷代文字（甲骨文）刻有“連山八卦圖，中國之歷數(shù)，在遙遠(yuǎn)之東方”。

可是這里首先與黃河清撞車了，盧根源首先應(yīng)該和黃河清PK一下，因?yàn)辄S河清說古希臘文化都是假的，怎么可能出土3200年前的文物？內(nèi)部意見居然還不統(tǒng)一。

其次，真有這回事嗎？這樣大的新聞，這么有利于宣傳中華傳統(tǒng)文化的新聞，為何不見新聞報(bào)道？我看到這個(gè)論據(jù)有出處，來自于楊宏聲的論文，去查，確實(shí)有：

楊宏聲這篇論文寫于1993年，說1987年12月到1988年1月美國洛杉磯“易經(jīng)考古學(xué)研討會”上展出的古物里，有希臘出土的3200年前的陶盆，……。盧根源所說確實(shí)來自于楊宏聲的說法。

但是，除此之外，沒有其他任何信息，比如出土的具體時(shí)間、地點(diǎn)，收藏于何處，更沒有圖片。而我到網(wǎng)上搜，也搜不到任何其他信息，除了楊宏聲論文里這樣說，再沒有其他任何蛛絲馬跡。

而根據(jù)正常的邏輯去推理，如果希臘真的出土過這個(gè)陶盆，我想一定會震驚世界！至少我們中國一定會當(dāng)作特大新聞在國內(nèi)宣傳。雖然說過去了三十多年，但是這種與中國文化關(guān)系重大的文物，后來肯定會常常被提起的，而且肯定會有照片傳出。

但是，什么都沒有。

什么都沒有，楊宏聲用作自己論文的證據(jù)，是否合適？就憑楊宏聲一句話，盧根源就拿來做證據(jù)，又是否合適？

如果可以這樣，是不是可以隨便編個(gè)證據(jù)？那就直接說馬克思讀過《易經(jīng)》算了，豈不更省事？

再看看楊宏聲說的，在美國洛杉磯舉行的“易經(jīng)考古學(xué)研討會”，大概率是一群中國人私下搞的，和今天的西史辨?zhèn)未髸畈欢?，自說自話，可能不乏扯淡的。

盧根源說馬克思受到《易經(jīng)》天人合一思想影響的第二點(diǎn)是黑格爾講授中國哲學(xué)，第三點(diǎn)是馬克思出生在德國并在德國上大學(xué)，閱讀廣泛。

作者的邏輯是，馬克思出生前，《易經(jīng)》天人合一思想在歐洲流傳三千多年，在西方產(chǎn)生廣泛影響，滲透到西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域，所以不管馬克思有沒有看過《易經(jīng)》，甚至不管他知不知道有《易經(jīng)》這本書，他都必然受到《易經(jīng)》思想的影響，所以馬克思主義思想就是來源于《易經(jīng)》。

這個(gè)論證，像不像一瓶二鍋頭？

反正我是醉了。

當(dāng)然，你酒量高，可能不會醉。

我現(xiàn)在特別想知道，古希臘到底有沒有出土過那個(gè)陶盆。如果能找到這個(gè)陶盆，至少能夠打敗黃河清。盧根源和黃河清，這兩個(gè)人，總得有一個(gè)敗下陣去。

或者內(nèi)部協(xié)調(diào)一下，盧根源應(yīng)該告訴黃河清，《易經(jīng)》在3200年前傳入希臘，讓他別再說古希臘文明是假的了。