1

心事如青天白日；

立品如光風(fēng)霽月。

此聯(lián)選自清代張伯行《困學(xué)錄集粹》。

張伯行（1652-1725），河南儀封（今河南蘭考）人，康熙進(jìn)士，官至福建、江蘇省巡撫、禮部尚書。居官20余年，被康熙帝稱為“天下第一清官”。此聯(lián)堪為作者立身行事的座右銘。

上聯(lián)的“心事”，指心中思念或期望的事，亦指胸襟。唐代劉皂《長門怨》詩：“旁人未必知心事，一面殘妝空淚痕?！泵鞔淑镀咝蘩m(xù)稿·事物·王錢門對》：“二公非心事光明，胡能門聯(lián)如此哉！”

上聯(lián)意謂心胸要光明磊落，如朗朗晴空。

下聯(lián)的“立品”，即培養(yǎng)品德?！肮怙L(fēng)霽月”，“光風(fēng)”為雨過初晴時的風(fēng)；“霽”，雨雪停止。雨過天晴時的明凈景象，比喻太平盛世，也比喻人的品格高尚，胸懷坦白。宋代黃庭堅(jiān)《濂溪詩序》：“春陵周茂叔（敦頤），人品甚高，胸中灑落如光風(fēng)霽月。”宋代劉克莊《后村集》：“接物見霽月光風(fēng)，持身則嚴(yán)霜烈日。”宋代陳亮《謝羅尚書啟》：“霽月光風(fēng)，終然灑落。”

下聯(lián)意謂立品要胸懷灑落如光風(fēng)霽月。明代左光斗的自題聯(lián)也與此聯(lián)近似：霽月光風(fēng)在懷抱；白云蒼雪共襟期。聯(lián)語倡導(dǎo)的胸懷與品格，正是修身養(yǎng)性的必然內(nèi)涵。

2

萬卷古今消永日；

一窗昏曉送流年。

此為宋代文學(xué)家陸游的自題聯(lián)。此聯(lián)語又見陸游《題老學(xué)庵壁》詩：“此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茅只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣?！?/p>

陸游自幼好學(xué)，自稱“我生學(xué)語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”。他一生酷愛讀書，把自己的書房取名為書巢，還書了“萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年”的楹聯(lián)。

“萬卷古今”喻書數(shù)量之多，內(nèi)容涉獵之廣。“一窗昏曉”喻讀書神情專注，從早到晚。此聯(lián)精煉準(zhǔn)確地概括了作者終生與書為伴，以書開導(dǎo)人生的讀書生涯。陸游晚年罷官家居，七八十歲了，還研讀《資治通鑒》，蠅頭小字，日課二萬言，“讀書有味身忘老，報(bào)國無期涕每傾”，真是一位讀書到老不疲，愛國至死不渝的英雄豪杰。此聯(lián)正是這位長壽詩人夜以繼日、常年不輟的讀書寫作生活的真實(shí)寫照。

3

自靜其心延壽命；

無求于物長精神。

此聯(lián)選自白居易《不出門》一詩的頸聯(lián)。清篆刻家、畫家奚岡用作書齋聯(lián)，也用以贈人。

上聯(lián)講靜養(yǎng)。古人十分重視靜養(yǎng)?！独献印吩裕骸爸绿摌O，守靜篤”“清靜為天下正”?！抖Y記·樂記》則把“靜”上升為本體存在：“人生而靜，天之性也?！蹦铣禾蘸刖啊娥B(yǎng)性延命錄》則進(jìn)一步指出：“靜者壽，躁者夭。靜而不能養(yǎng)減壽，躁而能養(yǎng)延年?！鄙下?lián)正是對這些圣哲先賢關(guān)于清靜養(yǎng)神思想的藝術(shù)概括。所謂“自靜其心”，就是主動地使自己的心靈安定寧靜。靜，既包括舒爽休息以求身靜，更包括祛除雜念，以求心靜。人在靜養(yǎng)的狀態(tài)下，神經(jīng)放松，這有助于生命節(jié)能，可見“靜養(yǎng)”也是一種精神上的“健康運(yùn)動”。在當(dāng)下生活節(jié)奏加快，浮躁之氣盛行的情況下，“自靜其心”就更為需要。

下聯(lián)講寡欲。人要生存要發(fā)展，不能無所需求。所謂“無求于物”，是指對物質(zhì)財(cái)富、名譽(yù)、地位、生活享受等，應(yīng)隨緣隨分，安分知足，做自己能做的工作，過自己該過的生活，不作非分的貪求。無求到處人情好，不飲任他酒價(jià)高。能如此，自然心安神泰、神清氣爽。正如唐代崔敦禮所言：“清心而寡欲，人之壽矣。”

4

俯仰不愧天地；

褒貶自有春秋。

這副對聯(lián)告訴人們：立身行事要磊落光明，不可俯仰隨俗。上聯(lián)出自《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人?！币馑际菫槿苏碧故?，抬頭無愧于天，低頭無愧于人，不做任何有愧于人的事。

下聯(lián)源自東晉經(jīng)學(xué)家范寧《春秋谷梁傳序》稱譽(yù)《春秋》語：“一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻?！币馑际钦f，一個字的褒揚(yáng)，超過君王贈賜一件禮服；只言片語的貶低、批評，其受辱的程度比當(dāng)眾鞭撻還要厲害。春秋，這里指春秋時代魯國的一部編年史，相傳為孔子所著?！洞呵铩肺淖趾喍?，常常寓褒貶善惡于一字一語之中，后因稱文筆隱晦曲折而意含褒貶的文字為春秋筆法。

下聯(lián)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了一個人只要注意修身養(yǎng)性，行為端正，品德高潔，心地善良，則是褒是貶，歷史自有公論。這種坦蕩胸懷，有利于身心健康，現(xiàn)代著名書法家孫墨佛說：“長壽秘訣，首先是要做個好人，事事無愧于心，方能心平氣和?！?/p>

5

養(yǎng)浩然正氣；

師羲皇上人。

上聯(lián)語出《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”即充塞于天地之間的至大至剛之氣，體現(xiàn)于人則為浩然的氣概，剛正的氣節(jié)。

下聯(lián)的“羲皇上人”，羲皇，指伏羲氏。古人想象羲皇之世其民皆恬靜閑適，故隱逸人士自稱羲皇上人。晉代陶潛《與子儼等疏》：“常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！薄棒嘶噬先恕钡木辰?，就是一個“無視無聽、無思無作、淡然平懷”，渾然一體的自由自在的境界。

全聯(lián)是說，要培養(yǎng)浩然的氣概和剛正的氣節(jié)以修身養(yǎng)性，效法上古時期的先民，恬靜自適頤養(yǎng)身心。

6

望崦嵫而勿迫；

恐鵜鴂之先鳴。

此聯(lián)為集句聯(lián)，魯迅請喬大壯書寫，懸于北京“老虎尾巴”書屋以自勉。

上聯(lián)出自屈原《離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫（yān zī）而勿迫”?！棒撕汀?，神話中的人物，相傳是給太陽駕車的神?！板艄?jié)”，抑制調(diào)節(jié)行車的速度。“崦嵫”，神話中的山名，相傳是日落的地方。原詩句意為：我叫駕太陽車的羲和，調(diào)節(jié)行車的速度，希望太陽不要馬上向日落的地方迫近。

下聯(lián)同出自《離騷》：“恐鵜鴂（tí jué）之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！薄谤Y鴂”，即杜鵑鳥，在春末夏初鳴叫，所以杜鵑一叫，百花就凋謝了。原詩句意為：趁時光尚早，還來得及有所作為，怕的是鵜鴂提前鳴叫，使許多花草芳盡香消。

魯迅各取原文半句，巧妙地組織成聯(lián)。上聯(lián)說，希望時間流逝得慢一點(diǎn)，以便做更多的工作。下聯(lián)說，光陰有限，惟恐歲月易逝，要做的工作不能完成。永恒的自然與短暫的人生形成巨大的心理落差，激起有識之士對時間的緊迫感和對社會的使命感。在魯迅看來，時間高于一切。他曾說過：“節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。”他特別反對浪費(fèi)時間，說：“時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的?！边@副集句聯(lián)集中體現(xiàn)了魯迅先生分秒必爭、勤奮工作，為人類造福的可貴精神。魯迅關(guān)于“時間就是性命”的時間觀，對于我們更好的珍惜時間，提高生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不無啟示。

7

心地上無波濤，隨在皆風(fēng)恬浪靜；

性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

此聯(lián)選自清代金纓《格言聯(lián)璧·惠言類》。

上聯(lián)講心性存養(yǎng)。“心地”，原本是佛教語，指人的內(nèi)心，即思想、意念等，語本《心地觀經(jīng)》“眾生之心，猶如大地，五谷五果從大地生……以是因緣，三界唯心，心名為地”。唐代寒山《詩》：“我自觀心地，蓮花出淤泥”。宋后儒家稱心性存養(yǎng)，即存心養(yǎng)性。心地也指心情、心境。

上聯(lián)是說，只要心底平靜，沒有起伏不平的思潮，隨處都會平安無事，這正是“身安不如心安，心寬強(qiáng)如屋寬”。

下聯(lián)講自然本性。性天，即天性，得之于自然的本性，語本《禮記·中庸》“天命之謂性”。“化育”，即化生長育。清代鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》有云：“夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣氤氳而出”?！棒~躍鳶飛”出自《詩經(jīng)》：“鳶飛戾天，魚躍于淵”，即鳶鳥在天空翱翔，魚在淵中跳躍，萬物各遂其性，怡然自得。宋代樓鑰《南山廣莫軒》詩也有：“地下天高俱歷歷，鳶飛魚躍兩悠悠”。

下聯(lián)意謂天性有生機(jī)，觸目之處盡為魚躍鳶飛，處處充滿生機(jī)。這也啟示人們，要“以自然之道，養(yǎng)自然之壽，而盡終其天年”。

8

靜亦靜，動亦靜，五臟克消失欲火；

榮亦忍，辱亦忍，平生不履于危機(jī)。

此聯(lián)選自清代梁章鉅《楹聯(lián)續(xù)話》。

上聯(lián)講“靜”。靜者，安靜，不受外界干擾。西漢劉安《淮南子》說：“人生而靜，天之性也。”又說：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。是故圣人將養(yǎng)其神?！闭f明靜不僅是一種天性，而且靜能養(yǎng)神。故元代醫(yī)學(xué)家羅天益說：“心亂則百病生，心靜則萬病息?！薄坝稹保鸾陶Z，指塵世間熾盛如火的欲念?！翱恕保缚酥?、制服，漢代揚(yáng)雄《法言·問神》說“勝己之私之謂克?！薄坝稹保催^分的喜怒哀懼愛惡欲的情志活動）與五臟，特別與心臟有著密切關(guān)系。中醫(yī)認(rèn)為，七情為病，則內(nèi)傷五臟，引起內(nèi)臟功能紊亂。

上聯(lián)是說，只要保持安靜、清靜，做到“動靜不失其常”，就能以靜制動，克消能影響五臟平和的欲火，保持身心健康。

下聯(lián)說“忍”。所謂忍，即忍耐、忍受、抑制、克制的意思。從心理學(xué)的角度說，忍是一種壓抑，力量是向內(nèi)的，作用于人自身。戰(zhàn)國的荀子曾說：“志忍私，然后能公，行忍情性，然后能修?！币庵^思想上克制私欲，然后才能為公；行為上克制情感，然后才能有好品德。

此聯(lián)提倡的動靜相宜、榮辱不驚的修身養(yǎng)性之道，對于常煩心傷神，易動肝火之人，確系一劑妙藥良方。

9

煉閑身以磊石栽花，也當(dāng)陶公之運(yùn)甓；

銷暇日于楸枰紙局，且同謝傅之圍棋。

此聯(lián)是李漁于清康熙十年（1671）在蘇州寫的贈聯(lián)。

上聯(lián)的“磊石”，把眾多的石相委積?！遏旍`光殿賦》：“磊石可相扶。”“陶公”，指曾任東晉征西大將軍、精勤吏職的陶侃。“運(yùn)甓”，典出《晉書·陶侃傳》：“侃在州（時任廣州刺史）無事，輒朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。人問其故，答曰：‘吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事?！鋭钪厩诹Γ源祟愐??！焙笠浴斑\(yùn)甓”比喻刻苦自勵。清代陽兆鯤《辛亥生日感賦》云：“運(yùn)甓朝朝磨虎臂，枕戈夜夜數(shù)雞聲。”

上聯(lián)是說，悠閑無事或事少時，就疊石、栽花，如像陶公那樣“運(yùn)甓”，以習(xí)其勞，利于煉身勵志。清人曾國藩有言：“習(xí)勞則神欽?！彼f：古之圣君賢相，莫不以勤勞自勵。

下聯(lián)的“楸枰”，指棋盤。古時棋盤多用楸木制成，故名。唐代溫庭筠《觀棋》詩：“閑對楸枰傾一壺，黃花坪上幾成盧?！薄爸x傅”是指東晉宰相謝安。時前秦強(qiáng)盛，太元八年（公元383年），前秦苻堅(jiān)組成八十七萬大軍大舉南下，江東大震，謝安使謝玄等率北府軍八萬人迎戰(zhàn)，在大軍壓境之時，臨危不懼，仍與客從容對弈。由于他沉著指揮，出奇制勝，取得淝水之戰(zhàn)的大捷，謝安卒贈太傅，后遂以“謝傅棋”形容為人具有雄才大略和從容鎮(zhèn)定的風(fēng)度。

下聯(lián)是說，閑暇消閑時與友人對弈打牌，猶同謝安下棋那樣從容鎮(zhèn)定，具有大將風(fēng)度。

10

萬事去心閑偃仰；

四支由我任舒伸。

此聯(lián)選自宋代邵雍《林下五吟》。

上聯(lián)的“萬事去心”，是說一切事都不要放在心上，讓心如明鏡，如止水。清代名醫(yī)尤乘對于“萬事去心”，說得非常直白：“貪嗔癡愛，是非人我，一切放下。未事不可先迎，遇事不宜過擾，既事不可留住。聽其自來，應(yīng)以自然，信其自去。”“偃仰”，猶俯仰，這里指肢體運(yùn)動，仰臥、俯身，亦指安居、晏安。《抱樸子·極言》云：“善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制；調(diào)利筋骨，有偃仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)；流行營衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法；節(jié)宣勞逸，有與奪之要。”

上聯(lián)是說，心如明鏡止水，悠閑地起居俯仰。

下聯(lián)的“四支”，即四肢?！笆嫔臁保干煺?、展開。下聯(lián)的四肢舒伸，實(shí)際上講的是隨意自適的運(yùn)動方法。四肢如何舒伸呢？宋人蒲虔貫進(jìn)呈御覽的《保生要錄·調(diào)肢體門》做了具體介紹：“養(yǎng)生之人，欲血脈常行，如水之流……故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽如挽弓法，或兩手雙拓如拓石法，或雙拳筑空，或手臂左右前后輕擺，或頭項(xiàng)左右顧，或腰胯左右轉(zhuǎn)，時俯時仰，或兩手相捉，細(xì)細(xì)捩如洗手法，或兩手相摩令熱，掩目摩面，事閑隨意為之，各十?dāng)?shù)過而已。每日頻行，必身輕、目明、筋節(jié)血脈調(diào)暢，飲食易消，無所擁滯?！笨傊?，生命在于科學(xué)的運(yùn)動，各人可根據(jù)自身體質(zhì)的現(xiàn)狀，選擇個性化的運(yùn)動形式。

出個上聯(lián)： 日落春山滿；請各位高手賜對！