當(dāng)硬筆取代了毛筆，鍵盤又取代了硬筆，人們已經(jīng)不再需要手寫文字，書法也就從人們的日常生活中隱退了。

曾經(jīng)書法是文化信息交流傳承的必需，無數(shù)精美的傳世佳作背后都是幾許寄托、幾許牽掛、傾述與發(fā)泄，更是一段史實。

書法就是人們從日常書寫中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和展現(xiàn)文字藝術(shù)美的結(jié)果，從實用中而來，依賴實用發(fā)展。

但是縱觀中國書法史，傳世書法佳作已經(jīng)逐漸從記事的碑刻、牽掛的信札、抒情的手稿開始向中堂、條幅、楹聯(lián)等裝飾用形式轉(zhuǎn)變，書寫的內(nèi)容也從自創(chuàng)文章轉(zhuǎn)向抄錄《秋興八首》等經(jīng)典詩詞。

這種現(xiàn)象不是從當(dāng)代開始的，王鐸、董其昌等人已經(jīng)開始將書法推向完全藝術(shù)化了，更別提徐渭、傅山這些在書法藝術(shù)表現(xiàn)力上的開創(chuàng)先鋒了。

當(dāng)書法的藝術(shù)性被發(fā)現(xiàn)以后，書法就逐漸開始重視藝術(shù)性，推動書法成為一門獨立的藝術(shù)體系。

在這一過程當(dāng)中，書法的實用性則不斷在減弱，可以看到明清時期的書法佳作大多是基于藝術(shù)性的創(chuàng)造，純實用性的書法作品比如信札、手稿等非常少，還有很多實用性的作品被館閣化，淪為書寫而非書法。

這些趨勢都預(yù)示著書法藝術(shù)想要長遠發(fā)展，就必然要與實用性進行割裂，成為純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)今時代科技取代了書法的實用性，徹底斷絕了書法的實用性眷戀，讓書法能夠完全擺脫實用性規(guī)范的束縛，盡情的展示藝術(shù)構(gòu)思的天馬行空。在這種時代環(huán)境下，在談及書法的實用性已經(jīng)不切實際了。

古人寫信撰稿首先想的是如何遣詞造句，而非第一筆如何寫。能夠成為一幅書法佳作的根本原因是在于作者深厚的傳統(tǒng)書寫功力和文化修養(yǎng)。

今人即便要創(chuàng)作一篇以實用性目的為主的書法作品，恐怕也很難重現(xiàn)古人的書寫心態(tài)。不再專注于詞句的編撰，更多的是藝術(shù)構(gòu)思的考量，糾結(jié)于書體、風(fēng)格以及第一筆該怎么寫。如此創(chuàng)作出來的即便很接近實用性作品，也是由藝術(shù)構(gòu)思營造的虛偽的實用性，并不真實。

人們的生活完全可以沒有書法，這就注定書法已經(jīng)成為一門純粹且獨立的文化藝術(shù)形式，對于它的實用性評判也要針對藝術(shù)性而非生活所需。

即便是在極度務(wù)實的社會和時代，藝術(shù)都是不可缺少的，藝術(shù)是生活的調(diào)味劑也是生命的希望，是幸福的來源，更是推動科技、人文發(fā)展的源動力。

很難想象一個沒有藝術(shù)的時代會是怎樣的單調(diào)、蒼白、蕭條、苦悶甚至恐怖，歷史已經(jīng)無數(shù)次的證明，當(dāng)一個時代藝術(shù)陷入停滯的時候，往往人們都苦于生計，被混亂所困，處于生死存亡的邊緣。

賦予生活希望也許就是藝術(shù)的實用性，書法也從日常的必需走向了一種心境的寄托，成為修身養(yǎng)性的方式，成為調(diào)劑生活的寄托。

將情感注入筆端，寫出自己的精彩，悅己悅?cè)?，緩解生活壓力，釋然情感糾結(jié)，再放下筆后依舊能夠抬頭看天，這也許就是今天書法最實用的地方。