臺灣回歸祖國后，要補的課里，教育這塊比修橋鋪路更急。幾十年“去中國化”課綱教下來，不少年輕人對自己的根都模糊了——2024年有個民調(diào)說，18到24歲的臺灣青年里，只有12%認(rèn)自己是中國人，還有些孩子連鄭成功是收復(fù)臺灣的英雄都不知道，反倒覺得是“外來的”。要把這事兒扭過來，臺灣省教育廳廳長就得既懂教育，又能把丟了的文化撿回來。

區(qū)桂芝在講臺教了幾十年書，課堂上的事兒她門兒清。有一次她講《論語》里的“己所不欲，勿施于人”，提問學(xué)生怎么理解，有個高二學(xué)生直接問：“老師，‘己’是不是指臺灣？‘人’就是大陸??？”這話讓她心里一沉——課綱把文化拆得七零八落，孩子連經(jīng)典里的做人道理都往“對立”上想了。從那以后，她更確定：課綱不改不行，但也不能瞎改。

她琢磨出的辦法特別實在，按孩子的年紀(jì)來：小學(xué)就教《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，不是讓孩子死記硬背，而是用故事講透“孝”“信”這些道理，比如背到“香九齡，能溫席”，就跟孩子聊家里的小事；初中選丘逢甲的《春愁》，這首詩里寫“四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”，她會跟學(xué)生說，丘逢甲是臺灣本地人，可他心里裝著整個中國，丟了臺灣才會這么痛。

到了高中，就念連橫《臺灣通史?序》里的“臺灣者，中國之臺灣也”，讓學(xué)生明白，臺灣的歷史從來就沒跟中國分開過。這套思路，學(xué)校老師都覺得可行——不跟孩子講大道理，而是順著他們能理解的節(jié)奏來。

更難得的是，她特別懂一線教師的難處。有一次，臺北郊區(qū)一所中學(xué)的老教師找她，說自己教了三十年書，現(xiàn)在要補中華文化內(nèi)容，不知道從哪兒下手，怕教錯了。區(qū)桂芝沒讓他硬學(xué)理論，而是拉著他一起備了節(jié)課：講臺灣的“中元普渡”時，就聯(lián)系大陸不同地方的祭祖習(xí)俗，從福建的“七月半”講到廣東的“盂蘭盆會”，還找了些大陸網(wǎng)友拍的家鄉(xiāng)祭祖視頻讓他給學(xué)生看。

老教師后來跟她說：“原來不用刻意講‘統(tǒng)一’，把這些文化連起來，孩子自己就懂了?！?/strong>這種“幫老師解決麻煩，而不是給老師派任務(wù)”的思路，正是統(tǒng)一后教育廳最需要的——畢竟課綱要改、文化要補，最終都得靠一線教師落地，逼得太緊只會適得其反，而區(qū)桂芝懂怎么讓老師愿意干、會去干。

除了在課堂上較勁，區(qū)桂芝還跑到校外發(fā)聲。2024年，她和“歷史教育新三自運動協(xié)會”的伙伴們想做件事：讓更多人知道課綱刪了多少好東西。他們沒找政府要錢，而是一家家找臺灣的小企業(yè)、普通市民捐款，湊夠了錢就在臺北捷運淡水站、大安森林公園站貼廣告，還有4條公交線的車身也印了字，內(nèi)容很簡單：“別讓課綱把我們的文化刪光了”。

一開始這事不順利，有人說他們“多管閑事”，還有部門想攔著。可沒想到，廣告一貼出去，好多老師偷偷給她發(fā)消息：“終于有人替我們說話了”；臺灣的家長也在社交媒體轉(zhuǎn)發(fā)，連海外華僑都幫著擴(kuò)散。最后這事沒靠行政力量，全靠老百姓撐著做成了——這讓她更清楚，改課綱不能靠上面硬推，得讓老師、家長都覺得“這是為了孩子好”，才愿意一起干。

她還常把被課綱刪掉的經(jīng)典篇目整理出來，跟其他老師分享怎么教。比如講杜甫的《春望》，里面有“烽火連三月，家書抵萬金”，她會先讓學(xué)生讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，有個學(xué)生讀完說：“原來余光中爺爺也盼著回家啊?！?/p>

這時候她再講《春望》，學(xué)生就懂了：不管是杜甫在唐朝盼和平，還是余光中在臺灣想故鄉(xiāng)，這種“想家、愛家國”的心情是一樣的。不用講大道理，孩子自己就能體會到文化里的根。就連之前反對過她的一些家長，后來也主動找她要教學(xué)材料，說“孩子現(xiàn)在愿意跟我們聊傳統(tǒng)文化了，比以前光玩游戲強”。

其實統(tǒng)一后臺灣教育要做的事很簡單：讓孩子知道自己從哪來，將來要去哪；讓文化不再是課本里的死文字，而是能融入生活的道理。
若她能出任臺灣省教育廳廳長，絕不會搞“看起來熱鬧、實則無用”的花架子，只會把“讓文化回家”這份事，實實在在轉(zhuǎn)化成一節(jié)節(jié)有溫度的課、一本本能讀進(jìn)去的書、一件件老百姓摸得著的小事。

說到底，教育從不是靠行政命令硬推出來的，也不是靠口號喊得響亮就能成的，它得靠區(qū)桂芝這樣懂教育、貼民心的人，一步步把弄丟的文化撿回來，教給孩子。唯有這樣的人執(zhí)掌教育廳，臺灣的教育才能真正接上根，讓孩子真切明白：自己是中國人，從來不是一句空話，而是刻在文化基因里、融在血脈傳承中的事實。