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資料來源：《楞嚴(yán)經(jīng)》
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觀世音菩薩，這位在東方世界家喻戶曉的大菩薩，其修行法門究竟為何？

為何千百年來，無數(shù)修行人對其推崇備至？

在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，世尊曾召集二十五位大阿羅漢和諸位菩薩，讓他們各自講述自己的修行法門。

就在這場殊勝的法會上，觀世音菩薩站了出來，講述了一個震撼古今的修行秘法——耳根圓通。

這個法門一經(jīng)道出，連文殊菩薩都贊嘆說："此方真教體，清凈在音聞。"

可耳根圓通到底是什么？我們每個人都有耳朵，每天都在聽聲音，這和修行又有什么關(guān)系？

觀音菩薩又是如何通過耳根證得無上菩提的？這其中的奧妙，恐怕不是表面看起來那么簡單。

那是在靈山法會上，佛陀住世的年代。世尊釋迦牟尼正在為眾弟子宣講《楞嚴(yán)經(jīng)》，講到了修行的種種法門。當(dāng)時在座的，有摩訶迦葉、阿難等大弟子，也有文殊、普賢、觀世音等諸大菩薩。

佛陀環(huán)顧四周，對眾人說道："你們各自都有所證悟，今日不妨講講，你們最初是從哪個根門入道，又是如何證得圓通的？"

于是，二十五位圣者依次站起。有的說從眼根入手，觀色相而悟空性；有的說從鼻根下功夫，調(diào)息而得定境；有的說從舌根品味，知味性本空；還有的從身根、意根入手，各有各的門徑。

這二十五種法門，每一種都是實實在在的修行之道，都曾讓無數(shù)人因此證果。聽著這些尊者的講述，在場的人無不心生敬畏。

輪到觀世音菩薩時，只見她從座位上緩緩起身，向佛陀行禮后，開口說道："世尊，我憶往昔，恒河沙劫之前，有佛出世，名為觀世音。"

眾人一聽，都感到好奇。觀世音菩薩，竟然是因為一位同名的古佛而得名？

菩薩繼續(xù)說："那時我在那位觀世音如來座下修行。如來教我從'聞'字入手，讓我進(jìn)入一種叫'聞性'的境界。"

"什么是聞性？"有弟子在心中這樣問。我們平時聽聲音，不就是耳朵在聽嗎？這和聞性有什么不同？

觀世音菩薩似乎看穿了眾人的疑惑，便開始詳細(xì)講述自己的修行經(jīng)歷。

"起初，我和普通人一樣，聽到聲音就分別：這是好聽的，那是難聽的；這是鳥鳴，那是水聲。耳朵追逐著外面的聲音，心也跟著聲音跑。聽到贊美的話就歡喜，聽到批評的話就痛苦。"

"后來，我按照觀世音如來的教導(dǎo)，開始返觀自己的聽覺本身。不再去分辨外面的聲音是什么，而是觀照'能聽'的那個本體。"

"慢慢地，我發(fā)現(xiàn)了一個奇妙的事情：聲音有生有滅，有大有小，有遠(yuǎn)有近，可是那個'能聽的性'，卻從來沒有變過。"

這話一出，在場的許多人都愣住了。是啊，我們平時只注意到聲音本身，卻從來沒有觀察過"聽"這個行為的本質(zhì)。

菩薩接著說："鐘聲響起時，我聽到了；鐘聲停止了，我還是能聽。夜深人靜，萬籟俱寂，難道我的聽覺就消失了嗎？沒有。那個'能聽的性'依然在那里，清清楚楚、明明白白。"

"所以我明白了，聲音是外境，會生會滅；耳朵是肉身，有成有壞；只有這個'聞性'，才是真正不生不滅的。"

阿難聽到這里，忍不住問道："菩薩，那我們平時聽聲音，和您說的觀照聞性，到底有什么不同呢？"

觀世音菩薩微微一笑："平常人聽聲音，是耳根攀緣聲塵，心隨境轉(zhuǎn)。聽到好聽的聲音就起貪心想要多聽，聽到不好聽的聲音就起嗔心想要逃避。這樣一來，心就被外境牽著鼻子走了。"

"而我修行的方法，是'反聞聞自性'。不去追逐外面的聲音，而是把注意力轉(zhuǎn)回來，觀照那個'能聽'的本體。這樣做的結(jié)果是什么呢？"

"初于聞中，入流亡所。"菩薩說出了這八個字。

什么叫"入流亡所"？在場的人都豎起了耳朵，生怕漏掉一個字。

菩薩解釋道："入流，就是逆著平常的攀緣流，返回到聞性本身。亡所，就是不再執(zhí)著于外面的聲音，忘掉了所聽的對象。當(dāng)我不再追逐聲音時，就進(jìn)入了一種非常寧靜的狀態(tài)。"

"在這個狀態(tài)中，聲音和聽覺的對立消失了。不是聽不到聲音，而是聲音來了也不動心，聲音去了也不掛念。就像鏡子照物，物來則現(xiàn)，物去不留，鏡子本身從來沒有動過。"

有弟子問："那這樣修行，會有什么境界呢？"

觀世音菩薩說："我當(dāng)時按照這個方法修下去，漸漸地，產(chǎn)生了一些變化。"

"第一個階段，我破除了動靜二相。平時我們覺得有聲音就是動，沒聲音就是靜。動和靜是對立的?？僧?dāng)我觀照聞性時，發(fā)現(xiàn)聞性本身不動也不靜。聲音的動靜變化，根本影響不了聞性。就在這個時候，我對動靜的執(zhí)著消失了。"

"第二個階段，更微妙。連'動靜已經(jīng)消失'這個覺知，也被我看穿了。因為如果還有一個'我已經(jīng)超越了動靜'的念頭在，那還是有執(zhí)著。所以我連這個覺知也放下了。"

"就這樣一層一層深入，我經(jīng)歷了六個階段的突破。動靜滅了，根塵滅了，能所滅了，覺與不覺也都滅了。到最后，連'滅'這個相也不存在了。"

"等到所有的對立全部消融，忽然之間——"菩薩說到這里，停頓了一下，在場的所有人都屏住了呼吸。

"忽然之間，我的身心、世界，一切一切，全部化為虛空。整個宇宙就像一顆晶瑩剔透的摩尼寶珠，內(nèi)外通透，無有障礙。"

"那一刻，我才真正明白，原來所謂的'我'和'世界'，都是虛妄的分別。真實的本性，是圓滿光明的，是清凈無染的。"

"從那以后，我獲得了兩種殊勝的能力。第一種，是上合十方諸佛，與佛同一慈力。第二種，是下合十方眾生，與眾生同一悲仰。"

說到這里，觀世音菩薩看著在場的眾人，語氣變得更加莊重："世尊曾經(jīng)問我，圓通法門的根本是什么？我的回答是四個字——"

"反聞聞自性，性成無上道。"

這八個字一出，整個法會現(xiàn)場一片寂靜。所有人都明白，這八個字里，藏著觀世音菩薩修行的核心秘密?？蛇@八個字到底是什么意思？要怎樣才能做到"反聞聞自性"？

具體的修行步驟是什么？

文殊菩薩在一旁點(diǎn)了點(diǎn)頭，似乎要說些什么。

而佛陀也露出了贊許的微笑。很明顯，耳根圓通這個法門，有著極其殊勝的地方。

那么，究竟該如何修這個法門？

如何才能像觀音菩薩一樣，通過耳根證得圓通，獲得無上菩提呢？