探尋桑坡“六合雪地靴”：從歷史輝煌到傳承危機

河南，是中華民族和中華文明的發(fā)祥地，我國民族文明史上下綿延5000多年，而河南作為全國政治、經(jīng)濟和文化中心的歷史就高達3000多年，定都在此的朝代先后多達20多個，誕生了200多位皇帝。中國如今有八大古都，分別是西安、洛陽、北京、南京、開封、杭州、安陽、鄭州，其中河南獨占了一半。俗語稱：得中原者得天下！自古以來，河南就是兵家必爭之地，文人豪客、商賈云集、華盛繁榮之地。

河南焦作孟州南莊桑坡村，是孟州市僅有的一個回族聚居村。該村總?cè)丝?700余人，素有“中國毛皮之都”“中原淘寶第一村”“中國淘寶村”美譽。桑坡村位于河南省孟州市城東八公里處，明《懷慶府志》記載，桑坡村名傳自五代時期后晉（936年~947年）宰相桑維漢葬在村北清風(fēng)嶺陽坡上，因北高南低，自然成坡，故取村名桑家坡，簡稱桑坡。

早在遠(yuǎn)古時期人類就已經(jīng)會加工使用動物毛皮。公元前2690年前后，黃帝向各氏族推廣軟化獸皮之方法，使民眾得以穿用更為舒適和便于圍裹的獸皮服飾，史記稱黃帝“垂衣裳而天下治”后人尊人文初袓黃帝為“毛皮初祖”。《史記·殷本紀(jì)》記載：殷商丞相比干授予民眾用櫪柳樹的鞣酸液汁浸泡動物皮毛，使之軟化并長久保存，同時具有一定防水功能（據(jù)桑坡老皮匠介紹，這一方法桑坡一直沿用至今）因此，比干被后世奉為祖師。

故老相傳，自商周時期，孟州市南莊桑坡這個地方，就已經(jīng)開始從事動物毛皮加工制作。而桑坡“六合雪地靴”制作技藝，起源于春秋戰(zhàn)國時期趙國趙武靈王。《說文·革部》鞮,革履也,胡人履連脛，謂之絡(luò)鞮”。《中華古今注》云:“靴者，蓋古西胡也，昔趙武靈王好胡服，常服之，其制短靿黃皮”。趙武靈王（？－前295年）嬴姓，趙氏，名雍，趙國邯鄲（今河北省邯鄲市）人。先秦時代杰出的政治家、軍事家、改革家，戰(zhàn)國時期趙國第六代君主。趙雍繼位時，趙國正處在國勢衰落時期，于中原諸侯爭霸戰(zhàn)爭中常年不利，常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落長于騎馬射箭，他們常以騎兵進犯趙國邊境。

胸有大志的趙雍，真切認(rèn)識到胡人騎兵的優(yōu)越性：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。他對手下說：“北方游牧民族的騎兵來如飛鳥，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊，帶著這樣的部隊馳騁疆場哪有不取勝的道理。”他認(rèn)為以騎射改裝軍隊是強兵的道路，就對將軍樓緩說：我國處在強敵包圍之中，怎么辦？“吾欲胡服”

因此，他提出“著胡服、習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。并在趙國北部與游牧民族交界地區(qū)訓(xùn)練騎兵，改變了戰(zhàn)國時代的作戰(zhàn)方式，因此學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為他是中國騎兵的始祖 。此后趙國趁諸國混戰(zhàn)之際攻占中山國，巡行北疆，收服林胡、樓煩二族，開辟云中、雁門、代郡三郡，筑“趙長城”于陰山下，拓地千里，使趙國國勢一躍成為與齊、秦并列的強國。趙雍深謀遠(yuǎn)慮，推行胡服騎射，在中原諸國中首創(chuàng)作為獨立兵種的騎兵部隊，并且沿用胡服、胡靴“六塊羊皮制作而成”，鞣制皮革縫合成各種形狀的水囊，也就是后來熟知的“羊皮水壺”成了騎兵的標(biāo)配。其銳意進取的革新精神影響深遠(yuǎn)。梁啟超稱其為自黃帝以后的“中國第一雄主

至西漢王朝劉邦時，“開國十八候”丁復(fù)及其后人將制作皮貨及皮靴技藝得以傳承。相傳衛(wèi)青和霍去病的騎兵部隊中總后勤官人稱“老丁”就是丁復(fù)的后人。胡靴（烏皮六合靴）在南北朝時大量進入中原地區(qū)，到隋唐時期，成為時尚之物，稱之“烏皮六合靴”為皇帝和朝官制式鞋靴。唐代大畫家閻立本的《路輦圖》里官員穿的全是皮靴。

六合”取自天地四方之意，又因由六塊皮子縫合而成，且在縫合前已經(jīng)被染黑，故取名“烏皮六合靴”，而女子一般著紅色皮靴或錦靴，故取名“紅錦靴”。唐·李肇《唐國史補·李白脫靴事李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點。后對御，引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。”后世據(jù)此典故引申出成語“力士脫靴”。詩仙李白還在《對酒》中寫道：“蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱。 青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌”

明朝鄭成功下西洋時，將桑坡皮貨和桑坡六合靴作為國禮相贈。清末民初，桑坡開設(shè)的皮貨行遍及全國，名揚海外。清末民初，桑坡在全國開設(shè)皮貨行（鞋靴為主），當(dāng)時著名的皮行、商號有：“全興合”是丁虎臣4兄弟合辦、“義順合”丁長江并在上海開設(shè) “丁達記”商行出口歐美市場。白恒芳“興盛蘭”和“興盛玉”，丁榮昌在漢口開設(shè)“鴻昌”皮貨店、“大中華”皮貨店，馬蘭田在洛陽開辦后遷上?！奥〔逼ば?，丁鎮(zhèn)南在武漢開設(shè)“興和”皮行，丁長山在上海開設(shè)“義興長”皮行，丁錫善、丁宏義、丁學(xué)德在平?jīng)鲩_設(shè)皮行，白全智在洛陽開設(shè)的“增勝”皮行，馬虎倫的“義太”皮行等等，都十分興盛。

春秋戰(zhàn)國時期距今社會胡化現(xiàn)象，不僅改變了古代中國社會生活方式，推動了文化的交流和融合。而靴履作為服飾的重要組成部分,體現(xiàn)的更為具體和深入。特別是唐代服飾鞋履文化充分吸收了各種不同文化的積極營養(yǎng)，極大的促進了中華民族社會各項發(fā)展，也對西域和鄰邦各國產(chǎn)生了重大影響。

近年來，中國毛皮之都孟州桑坡的毛皮、鞋靴制品發(fā)展較快，2008年被授予“中國毛皮之都”榮譽稱號，連續(xù)獲得“中原淘寶第一村”“中國淘寶村”美譽。桑坡經(jīng)濟發(fā)展雖然繁盛，但文化傳承相對缺失，“烏皮六合靴（今雪地靴）制作技藝”幾近被洋貨雪地靴替代，亟需挖掘拯救保存。因此，挖掘整理宣傳桑坡六合（雪地靴）歷史文化，對于弘揚中華鞋履文化,傳承文化自信，打造中國制造、中國品牌具有劃時代的重要意義。

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作者簡介：喬志偉，男，河南孟州退役軍人，愛崗敬業(yè)、勤學(xué)善思，致力于韓愈文化遺產(chǎn)保護與傳承發(fā)展，詩歌、寫作文學(xué)愛好者其作品見于各網(wǎng)絡(luò)平臺。