近日，云南荒野之國景區(qū)因“畫風(fēng)詭異”引發(fā)網(wǎng)絡(luò)爭議，其中被稱為“人體蜈蚣”、“三面女孩”等景區(qū)設(shè)施被指讓人“觀感不適”。10月18日，荒野之國的設(shè)計者“喬小刀”喬先生就爭議回應(yīng)瀟湘晨報記者。

（10月19日《瀟湘晨報》）

荒野之國景區(qū)因 “人體蜈蚣”“三面女孩”等設(shè)施引發(fā)“觀感不適”的網(wǎng)絡(luò)爭議，還在繼續(xù)。設(shè)計者喬小刀的回應(yīng)為我們還原了作品背后的故事，也讓我們有機(jī)會跳出片面的視覺沖擊，理性審視這場文化創(chuàng)作與大眾審美的碰撞。我們確實該冷靜下來，聽聽創(chuàng)作者的說法，給文化探索多一份理解與包容。

喬小刀說，他的創(chuàng)作底色，是深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的童年記憶。作為 70 后，他的審美啟蒙來自《三國演義》《水滸傳》等小人書的黑白線構(gòu)圖，來自上海美術(shù)電影制片廠《大鬧天宮》《九色鹿》等經(jīng)典動畫的藝術(shù)滋養(yǎng)。初中畢業(yè)后跟隨父親做木工的經(jīng)歷，又為他賦予了將平面想象轉(zhuǎn)化為立體場景的動手能力。荒野之國的誕生，最初并非為了打造網(wǎng)紅景區(qū)，而是一位父親為女兒構(gòu)建的童話世界：2020 年女兒出生后，他憑借制作100棟房子的經(jīng)驗，在2021年租下土地創(chuàng)建這里，如今女兒每天放學(xué)后都會來此玩耍。這份源于父愛的創(chuàng)作初心，帶著純粹的溫暖，與“詭異”“不適”的標(biāo)簽形成了鮮明反差，也讓我們看到，許多看似“另類”的設(shè)計，背后可能藏著對傳統(tǒng)文化的別樣解讀與對生活的熱忱。

喬小刀說，被推上風(fēng)口浪尖的“人體蜈蚣”實則是名為《梁蟲》的定制作品，背后有著清晰的創(chuàng)作邏輯與授權(quán)背景。這件作品是以知名藝人梁龍的肖像為原型，因梁龍曾用藝名“梁蟲”，創(chuàng)作者便以千足蟲的形象設(shè)計身體，將其懸掛于梁上，寓意“房梁上的一條蟲”，既貼合藝名，又充滿巧思。更重要的是，作品的創(chuàng)作全程獲得梁龍授權(quán)，2024 年僅完成頭部的3米高立體裝置還曾亮相阿那亞戲劇節(jié)并獲好評，今年9月梁龍還親自到景區(qū)為增補(bǔ)身體后的作品打卡，甚至開玩笑稱“因這件作品又火了”。當(dāng)我們了解到“人體蜈蚣”是經(jīng)過授權(quán)、有明確寓意且得到當(dāng)事人認(rèn)可的藝術(shù)創(chuàng)作，而非隨意設(shè)計的“詭異”裝置時，那些基于誤解的批判便顯得片面。大眾因缺乏背景信息產(chǎn)生不適尚可理解，但在未知全貌時便急于否定，難免會扼殺創(chuàng)作者的創(chuàng)新勇氣。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)輿論往往容易被碎片化信息帶動，一句“觀感不適”便能引發(fā)對創(chuàng)作者的全盤否定。但文化創(chuàng)作本就不是千篇一律的復(fù)制，對傳統(tǒng)文化的探索更需要多樣化的表達(dá)。喬小刀用小人書、老動畫的審美，結(jié)合手工技藝打造童話世界，本身就是對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的一次嘗試?；蛟S這種嘗試并非完美，部分作品可能因呈現(xiàn)方式的獨特性讓少數(shù)人難以接受，但我們不能因此否定創(chuàng)作者的初心與努力，更不能阻斷傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)的路徑。

給 “人體蜈蚣” 設(shè)計者一次辯解的機(jī)會，本質(zhì)上是給文化探索一次包容的空間。在多元文化并存的今天，我們需要多些對“另類文化”的寬容和包容。