繼續(xù)來看《修心訣》，普照禪師接著說：

「汝若信得及，疑情頓息，立丈夫之志，發(fā)真正見解，親嘗其味，自到自肯之地，則是為修心人解悟處也，更無階級次第，故云頓也。如云于信因中契諸佛果德，分毫不殊，方成信也?！?/p>

你要是能夠深信不疑，疑惑瞬間消散，立下大丈夫般的志向，產(chǎn)生真正的見解，親自體會其中的滋味，達到自我肯定的境地，那就是修心之人有所領悟的地方了，這里沒有什么循序漸進的等級階段，所以叫做“頓悟”。就像在相信因果的基礎上契合諸佛的圓滿果德，二者分毫不差，這才是真正的信。

這里的關鍵就是要能夠信得及，才能消除疑情，如果有疑情的話，即使你有寶貝，你可能不把它當成寶貝，可能把它當成石頭。

然后就是要立丈夫之志，發(fā)大心：我就是佛。我就是佛這樣一句話就是大丈夫的志氣，我和佛沒有區(qū)別，我不是凡夫，我具有佛的一切功德，在哪里？就在當下、本性當中，只是沒有開發(fā)。

發(fā)真正見解，也就是知道這個空性、明明朗照，這個不二的當體靈知不昧，這個就是我們的本性，經(jīng)常體會到它，哪怕一次體會到了，然后知道它是真的，然后回來，經(jīng)常地回來。

跑出去了又回來，通過睡覺、通過打坐、通過一種聲音、通過一種顯現(xiàn)、通過佛祖的開示讓它回來，經(jīng)常地回來，安住不動。

親嘗其味，自到自肯之地，自己到了、明白了，而且自己也肯定了，到了這個地位，則是為修心人解悟處也。這個是解悟，就是你明白了，真正明白就是解悟，而且這個悟就是智慧，真正明白到這里了。

這里面沒有階級次第，所以叫作頓悟。知道我們的這個本性，和諸佛果地的功德，分毫沒有差別，這叫信，成，你的信就建立起來了，這就是真信。

這個地方說到了解悟，現(xiàn)在很多人搞不懂解悟與證悟，為什么這里說解悟就是頓悟？其實我們在《憨山老人夢游全集》里有講過“解位稱祖”。