提起古代離婚，多數(shù)人腦海里浮現(xiàn)的或許是 “七出之條” 的嚴(yán)苛，是男子單方面休妻的強(qiáng)勢(shì)，是女子被休后忍氣吞聲的委屈。

畢竟在傳統(tǒng)認(rèn)知里，古代女性始終處于婚姻的被動(dòng)地位，離婚對(duì)她們而言更像是一場(chǎng)災(zāi)難。

可 多年前敦煌莫高窟藏經(jīng)洞里的一次意外發(fā)現(xiàn)，卻徹底打破了這種固有印象 。

故事要從 1900 年說起，當(dāng)時(shí)，道士王圓箓在清理莫高窟第 17 窟的積沙時(shí)。

無意間發(fā)現(xiàn)了這個(gè)塵封千年的藏經(jīng)洞，洞里堆滿了從公元 4 世紀(jì)到 11 世紀(jì)的經(jīng)卷、文書、繪畫等文物，總數(shù)超過 6 萬件。

這些文物后來因種種原因流散到世界各地，如今我們能看到的 “放妻書” 原件，大多藏在法國國家圖書館、英國大英博物館等機(jī)構(gòu)。

最初，有研究者看到文書里提到的 “漢式” 習(xí)俗，便誤以為是漢代遺物。

直到后來通過文書的字體、用詞以及同時(shí)出土的其他文物佐證，才確定這些 “放妻書” 實(shí)際誕生于唐五代時(shí)期。

只是因?yàn)閮?nèi)容延續(xù)了部分漢代婚姻禮儀的影子，才讓人們產(chǎn)生了年代誤判。

現(xiàn)存的 “放妻書” 有十幾件，篇幅長(zhǎng)短不一，最短的只有百余字，最長(zhǎng)的也不過三百多字，卻字字透著與傳統(tǒng)認(rèn)知截然不同的溫度。

其中最有名的要數(shù)法國國家圖書館藏的 S.6537 號(hào)文書，開篇沒有指責(zé)，沒有苛責(zé)，反而先回顧了夫妻結(jié)合的初心：

“蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會(huì)。一從結(jié)契，便至白頭?！?/p>

短短幾句話，把婚姻看作前世修來的緣分，既莊重又溫情。

可緣分終有盡時(shí)，文書里接著寫離婚的原因：

“然夫婦相惡，如同水火。情不相得，難歸一意。今親姻具穩(wěn)，夫娘商量，愿作分離?！?/p>

沒有狗血的指責(zé)，沒有 “七出” 的借口，只坦誠夫妻感情不和，就像水火難以相容，實(shí)在無法同心度日。

更難得的是，離婚不是丈夫單方面決定，而是 “親姻具穩(wěn)，夫娘商量”。

雙方家人都在場(chǎng)見證，夫妻兩人共同商議后才做出的決定，這分明就是古代版的 “和平分手”。

最讓人動(dòng)容的是文書結(jié)尾對(duì)女方的祝福：

“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜?！?/p>

沒有因?yàn)殡x婚就貶低女方，反而祝愿她離婚后能重新梳妝打扮，展現(xiàn)自己的美麗，再嫁一個(gè)好人家。

最后那句 “一別兩寬，各生歡喜”，更是把成年人的體面與豁達(dá)寫得淋漓盡致，即便分開，也不互相怨恨，各自開啟新的人生，這樣的境界，即便放在今天也讓人敬佩。

或許有人會(huì)疑惑，為什么在男權(quán)主導(dǎo)的古代社會(huì)，會(huì)出現(xiàn)這樣平等尊重的離婚文書？

這就要結(jié)合 “放妻書” 誕生的唐五代時(shí)期來看。

唐代是中國歷史上少有的開放時(shí)代，女性地位相對(duì)較高，《唐律疏議》里就明確規(guī)定了 “和離” 制度：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！?/p>

意思是如果夫妻感情不和，雙方協(xié)商一致離婚，法律不會(huì)追究任何人的責(zé)任。這種制度層面的認(rèn)可，為 “放妻書” 的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。

而且唐代社會(huì)對(duì)女性再嫁也十分寬容，據(jù)史料記載，唐代公主再嫁的就有 23 位，其中還有 3 位嫁了三次。

民間女子再嫁更是常見，就連士大夫家庭也不例外。

比如大詩人白居易的妹妹就曾再嫁，韓愈的女兒離婚后也重新嫁人。

在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，離婚不再是女性的 “污點(diǎn)”，“放妻書” 里對(duì)女方再嫁的祝福，也就不足為奇了。

除了社會(huì)風(fēng)氣，“放妻書” 里的溫情也離不開敦煌地區(qū)特殊的文化氛圍。

敦煌地處絲綢之路要沖，是多民族文化交融的地方，儒家的禮教觀念在這里不像中原地區(qū)那么森嚴(yán)，反而多了些務(wù)實(shí)與包容。

當(dāng)?shù)匕傩崭粗鼗橐龅膶?shí)際質(zhì)量，而非形式上的捆綁，所以在離婚時(shí)，更愿意選擇這種互相尊重的方式，既給對(duì)方留了體面，也讓自己能安心開始新生活。

再看 “放妻書” 里的細(xì)節(jié)，還能發(fā)現(xiàn)古代婚姻的務(wù)實(shí)一面。

有的文書會(huì)明確提到財(cái)產(chǎn)分割，比如 “家中所有財(cái)產(chǎn)，各分一半”；有的會(huì)涉及子女撫養(yǎng)，“兒女各隨所愿，不得干涉”。

這些條款雖然簡(jiǎn)單，卻透著對(duì)雙方權(quán)益的考量，和今天離婚協(xié)議里的核心內(nèi)容相差無幾。

可見無論是古代還是現(xiàn)代，婚姻的本質(zhì)都是人與人之間的相處，即便走到盡頭，也需要用理性與尊重來收尾。

不過，我們也不能過分夸大 “放妻書” 的普遍性。

現(xiàn)存的 “放妻書” 大多出自敦煌地區(qū)的普通百姓家庭，而且數(shù)量相對(duì)有限，不能代表整個(gè)古代社會(huì)的離婚狀況。

在更多時(shí)候，尤其是中原地區(qū)，“七出之條” 依然是主導(dǎo)離婚的主要規(guī)則，女性在婚姻中還是處于弱勢(shì)地位。

但 “放妻書” 的價(jià)值恰恰在于，它讓我們看到了古代婚姻制度中不為人知的溫情一面。

看到了古人對(duì)婚姻、對(duì)人性的理解與尊重，這種理解與尊重，跨越千年依然能打動(dòng)我們。

婚姻不是捆綁，而是彼此成就；即便分開，也不該變成仇人，而是帶著祝福，各自走向更廣闊的人生。