對身心話題的探討，中西方有著悠久深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和歷史。柏拉圖將靈魂視為超越時空的永恒不朽的實體；亞里士多德認(rèn)為靈魂與肉體的結(jié)合使人更加完備；笛卡爾將身心分離，認(rèn)為心優(yōu)越于身。中國哲學(xué)在探討身心關(guān)系時，更多關(guān)注兩者的和合維度。“身”有身體、生命、體驗等涵義，“心”則有心臟、思慮、本心等內(nèi)涵。身心關(guān)系的統(tǒng)合與實踐體現(xiàn)于源遠(yuǎn)流長的中國養(yǎng)生文化中。

養(yǎng)生，最早來源于《莊子·養(yǎng)生主》篇，指通過保養(yǎng)、護養(yǎng)、補養(yǎng)或調(diào)養(yǎng)生命，提升生命質(zhì)量，達(dá)到延年益壽的目的。養(yǎng)生文化源于道家，在儒、釋、道三教合一中得到進一步發(fā)展。其核心哲學(xué)思想為：第一，順應(yīng)自然，注重天人合一。人與天地共屬于一個整體，人融入天地之間，兩者相互比擬與對應(yīng)。人本身就是一個小天地，具備五行，且對五行的秉受不同，因此居住的環(huán)境應(yīng)講求陰陽協(xié)調(diào)和五行相合，以便安頓身心。第二，強調(diào)形神合一。形指軀體，包括一切臟腑身形；神指心理和精神面貌?！靶闻c神俱，而盡終其天年”（《素問·上古天真論》）。第三，注重生命的動靜統(tǒng)一，動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神。堅持動靜的有機結(jié)合，“動靜互涵，以為萬變之宗”（《周易外傳》）?？傊?，養(yǎng)生講求順應(yīng)自然規(guī)律，注重萬物和諧，以修身養(yǎng)性之道謀求形神兼養(yǎng)、身心合一，從而達(dá)到保健延年。

從某種程度上說，身心合一是中國哲學(xué)將人合于家庭、家庭合于國家、國家融入自然的天人合一觀念的理論論述和實踐經(jīng)驗的寫照。人是在與社會和自然宇宙的整個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中安頓自身的位置和身份的。不僅如此，在注重家國同構(gòu)的中國傳統(tǒng)社會，身體作為一臺“耦合裝置”，貫穿并統(tǒng)合于家族興衰和國家命運的一體之中。《孝經(jīng)》曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”身體作為家族或國家延續(xù)的載體，不僅不能輕易改變或損傷，還應(yīng)該通過立身與修身，履行對家族和國家的責(zé)任，肩負(fù)起保家衛(wèi)國的重任。

養(yǎng)生與中國傳統(tǒng)日出而作、日入而息的勞作方式相契合，然而，現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活不僅使一些青年深感身體疲憊，同時也倍感內(nèi)心的孤寂與彷徨。由于不斷增長的物質(zhì)消費并不能化解這些癥結(jié)，一些青年便尋求從傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道中獲得生命的棲息和靈魂的安頓。如果說曾經(jīng)年輕人還在流行“熬最晚的夜，吃最貴的保健品”的朋克式養(yǎng)生，那么現(xiàn)在他們正在身體力行地執(zhí)行著“練八段錦提高免疫力，吃黑芝麻丸挽救發(fā)際線，喝人參水改氣色，草藥包泡腳祛濕驅(qū)寒”，試圖追回逝去的“青春”。他們既要提高免疫力，抵抗、消滅外來細(xì)菌、病毒，也要拒絕精神內(nèi)耗，加強精神防御。從黑芝麻丸、阿膠糕、即食花膠等中式滋補到艾灸、泡腳、針灸等中醫(yī)理療，花式養(yǎng)生模式凸顯了一些青年的養(yǎng)生方式：他們倍感健康的重要，但又透支著身體。

部分青年的花式養(yǎng)生行為存在一些誤區(qū)。

首先，重儀式化，輕日?；?。不論是按摩后蹦迪，還是紅酒配枸杞等，都說明部分青年注重的是養(yǎng)生的儀式化，輕視日常飲食起居的重要性，甚至寧愿食用最便宜的飯菜而省錢購買價格高昂的保健品，這其實是本末倒置，違背了養(yǎng)生的原則。

其次，重補救，輕預(yù)防。一些青年只有在熬夜傷身之后才想起如何補救，忽視在日常生活中預(yù)防疾病和維護健康。

最后，注重“命”的維護，忽略“性”的修養(yǎng)。根據(jù)儒家的理解，“命”是指人的有形物質(zhì)的結(jié)合，“性”是指形成人的思維優(yōu)勢的信息結(jié)晶。一些青年注重體育鍛煉和身體保健以維護“命”，卻往往忽視性的修養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國、平天下”作為儒家提倡的價值取向和人生道路，一切需要從自我的修為做起?！洞髮W(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚硎菍ι现撂熳又T侯，下至平民百姓的期待與要求，其中，“仁”是修身養(yǎng)性的核心和思想基礎(chǔ)。通過修身行仁，人不僅能體會人生的意義和樂趣，而且還能延年益壽，正所謂“養(yǎng)德修功為正道，有功無德不圓成”。

總之，我們不僅應(yīng)該遵循自然秩序和規(guī)律來安排我們的生活作息，還應(yīng)該在日常生活中培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和形成良好的精神風(fēng)貌，使個人得以實現(xiàn)全面發(fā)展，并對社會作出更大的貢獻(xiàn)。

◎本文原載于《人民論壇》（作者：鄭紅娥），原標(biāo)題為“青年花式養(yǎng)生背后的健康焦慮與化解”，內(nèi)容略有刪減，文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。