1939年，中國正打抗戰(zhàn)打得艱難，國內(nèi)到處都是戰(zhàn)火，物資缺得厲害。

可就在這節(jié)骨眼上，有個提案冒了出來要把十萬歐洲猶太難民接到云南安置。

這事還得了愛因斯坦的支持，連孫中山先生的兒子孫科都出面提了議案。

現(xiàn)在回頭想，幸虧這計劃沒成，不然云南說不定就成了另一個巴勒斯坦，那麻煩可就大了。

1939年的“救急”提案：

這事得從1934年說起，有個美國牙醫(yī)叫莫里斯?威廉，那時候納粹已經(jīng)開始迫害猶太人，他看著不忍心，就寫了封信給剛從德國逃出來的愛因斯坦。

信里說，中國西南地兒大，也沒有反猶的老傳統(tǒng)，不如把猶太人安置到那兒去。

愛因斯坦看了這想法，當場就表示認同。

他覺得猶太人在歐洲待不下去了，能找個安穩(wěn)地方落腳也挺好。

本來以為這就是個私人想法，沒成想五年后，這話傳到了孫科耳朵里。

那時候?qū)O科是國民黨立法院院長，正愁兩件事：一是上海已經(jīng)擠了三萬猶太難民，再塞人根本塞不下；二是抗戰(zhàn)缺外匯、缺技術(shù)，軍火都快供不上了。

孫科一琢磨，覺得這事兒能“雙贏”。

一方面救了猶太難民，能落個好名聲；另一方面，他想讓每個猶太人交50英鎊保證金，十萬個人就是五百萬英鎊，換算成當時的法幣得有一億五千萬，這錢能買多少軍火啊。

而且他還覺得，猶太人里有不少商人、技術(shù)人員，能幫云南搞搞農(nóng)業(yè)、工業(yè)。

孫科這心思我能理解，畢竟抗戰(zhàn)那會兒太難了，能抓著個“救命稻草”就想試試。

但后來發(fā)現(xiàn)，他壓根沒算透中國的家底。

1930年代的云南，全是山區(qū)，連條像樣的路都沒有，工業(yè)更是等于零。

十萬人來了，住哪兒？吃什么？這些最基本的問題，他好像沒仔細想。

而且那時候上海的猶太難民已經(jīng)過得挺難，虹口那塊兒的“隔都”擠得不行，物資短缺，孫科想把壓力轉(zhuǎn)移到云南，可云南根本接不住啊。

1939年2月，孫科真把提案遞到了國防最高委員會，說要在云南騰沖、蒙自劃塊地安置難民。

現(xiàn)在看這提案，理想挺豐滿，可現(xiàn)實早就骨感得沒邊兒了。

計劃黃了的三大坎

這提案看著像回事，可真要推進，全是坑。

首先就是錢的問題，本來想靠保證金賺一筆外匯，可安置十萬人不是收了錢就完事兒了。

得蓋房子吧？得修r(nóng)oads、建醫(yī)院吧？還得天天供糧食、發(fā)物資。

那時候中國的軍費都快湊不齊了，前線士兵連槍都快沒子彈了，哪有閑錢干這些？

我查了點資料，1937到1939年，中國軍費占了財政支出的八成以上，好多錢還是借的外債，政府手里根本沒余錢。

云南騰沖、蒙自那時候連基礎(chǔ)的水利設(shè)施都沒有，要安置十萬人，前期投入就是個天文數(shù)字。

就這經(jīng)濟狀況，想干成這事，根本不現(xiàn)實。

然后就是外交上的麻煩，那時候中國和德國還沒斷交，德國對咱們挺重要給送武器，還派軍事顧問來幫著訓(xùn)練軍隊。

納粹最恨猶太人，要是咱們公開收十萬猶太難民，那不就是跟德國對著干嗎？萬一德國生氣了，把武器供應(yīng)斷了，把顧問撤走了，抗戰(zhàn)前線怎么辦？

這步棋走得太險了，那時候中國軍隊的裝備本來就比日本差，全靠德國那邊補點貨。

要是因為難民的事把德國得罪了，等于自斷后路。

蔣介石肯定也想明白了這點，所以對這提案一直猶豫著，沒敢拍板。

云南本地也不答應(yīng)，那時候云南實際是龍云說了算，他是地方軍閥，最在乎的是自己在云南的地位。

一下子來十萬外來人口，還是文化、宗教、習(xí)俗都不一樣的猶太人，龍云能放心嗎？他怕這些人來了之后，跟本地的彝、白、哈尼這些民族搶資源，鬧出事來，自己不好收拾。

而且云南本來就是多民族聚居地，各民族之間好不容易形成了穩(wěn)定的生活格局，突然插進來這么大一群“外人”，很容易引發(fā)矛盾。

蔣介石也顧慮這個，怕國內(nèi)本來就亂，再添新麻煩。

所以到了1939年3月，國民黨政府干脆通過外交渠道回絕了，說國內(nèi)太亂，沒能力安置這么多人，這計劃就這么黃了。

看巴勒斯坦就知道

現(xiàn)在回頭看，這計劃黃了真是萬幸。

咱們可以拿巴勒斯坦當鏡子，看看要是當年接了難民，可能會出什么事。

1947年的時候，聯(lián)合國說要把巴勒斯坦分成猶太國和阿拉伯國，阿拉伯國家不同意，從那以后，巴以就沒停過沖突。

1948年第一次中東戰(zhàn)爭打起來，以色列贏了，占了本來該給阿拉伯人的好多土地，差不多七十萬巴勒斯坦人成了難民，到現(xiàn)在這事兒都沒解決。

這就是外來移民和本地人在土地、資源、文化上鬧僵了，再加上外國勢力摻和，最后變成了死結(jié)。

要是當年十萬猶太難民真到了云南，情況可能也差不多。

他們要是在云南形成聚居區(qū)，人越來越多，勢力越來越大，說不定就會要求自治，甚至想搞獨立。

云南又在中緬老邊境，位置太敏感了，萬一有外國勢力借著“保護猶太人”的名義插進來，咱們的主權(quán)都可能受影響。

更何況，云南本來就有二十多個民族，各民族的文化、宗教都不一樣，再加上猶太人的文化和咱們差得更遠，時間長了，肯定會有矛盾。

到時候不是搶地，就是鬧文化沖突，云南可能就不是現(xiàn)在這個到處是游客、各民族和諧相處的樣子了。

現(xiàn)在去云南旅游，能看到麗江古城、大理古城，各民族的人一起做生意、過日子，多好。

這都是因為當年沒冒那個險，處理這種事，真不能只看眼前的好處，比如那點外匯、那點技術(shù)，得想長遠。

國家的穩(wěn)定、主權(quán)的完整，比什么都重要。

歷史沒法重來，但能給咱們提個醒。

當年沒答應(yīng)愛因斯坦，沒接那些猶太難民，雖然看起來可能有點“不近人情”，但從國家長遠來看，真是個明智的選擇。

它讓云南躲過了像巴勒斯坦那樣的長期沖突，也讓咱們守住了民族和國家的穩(wěn)定。

現(xiàn)在全球化了，國際上的事越來越復(fù)雜，但不管遇到什么事，都得先看看自己的國情，不能盲目跟著別人的想法走。

就像當年那樣，雖然愛因斯坦是名人，他的出發(fā)點是好的，但咱們得知道自己能不能扛得住。

幸虧當年沒沖動，不然現(xiàn)在的云南，怕是另一番景象了。