1995年，九華山上發(fā)生了一件震動整個(gè)佛教界的事情：一位85歲的尼姑仁義師太在絕食7天后圓寂，留下一份遺愿——進(jìn)行傳統(tǒng)的“坐缸”儀式。三年后，當(dāng)?shù)茏觽兇蜷_那座封閉的土缸時(shí)，發(fā)現(xiàn)她的肉身竟然絲毫未腐。
1995年冬天，九華山通慧禪林里傳出一個(gè)消息，讓整個(gè)佛教界都沉默了幾秒。
仁義師太——一位已經(jīng)85歲、閉關(guān)多年幾乎不再對外露面的老尼姑，選擇在寒冬之際絕食七日，然后安詳圓寂。
事發(fā)前，她留下了一個(gè)不尋常的遺愿：坐缸。
她對弟子說：“三年后再開?！?br/>在佛門中，這是極為古老而少見的儀軌，只有那些被認(rèn)為修行極高、戒律極嚴(yán)、身心俱凈的高僧才會選擇這樣的方式面向死亡。
三年后的1998年，缸封開啟，缸內(nèi)一片寂靜，空氣里沒有腐敗的氣味，仁義師太的身體，安坐如初，皮膚干燥卻不僵硬，指甲完好，關(guān)節(jié)柔韌。
仁義師太并不是一開始就注定走入佛門，她出生在1911年吉林一個(gè)富商家庭，是家中最小的女兒，從小錦衣玉食。
她的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在1930年，丈夫突然患病離世，那年她才剛過19歲。
喪夫之后，她并沒有選擇改嫁，而是獨(dú)自一人帶著孩子離開公婆家，回到娘家。
生活的孤獨(dú)和精神的空虛，讓她開始頻繁出入寺院，她的親戚后來回憶說：“她那時(shí)候整天念經(jīng)，眼神不一樣了?！?br/>1940年，她在五臺山顯通寺剃度出家，法號“仁義”。
出家后，她并沒立刻隱居山林，而是開始學(xué)習(xí)中醫(yī)，她在沈陽地區(qū)專攻中醫(yī)針灸，常常以自己的身體試針，練就了一手精準(zhǔn)的醫(yī)術(shù)。
這個(gè)選擇在當(dāng)時(shí)很不尋常，一個(gè)出家人走醫(yī)者之路，既要面對宗教上的質(zhì)疑，也要承擔(dān)技術(shù)上的風(fēng)險(xiǎn)。
她真正被大眾所知，是在1951年，朝鮮戰(zhàn)爭期間，她主動報(bào)名加入志愿軍醫(yī)療隊(duì)，走進(jìn)戰(zhàn)地。
有人說她瘋了，一個(gè)尼姑，跑去前線？
“哪里最苦，我就去哪?！?br/>她曾在一場炮擊后徒手刨磚瓦救出一名被困士兵，手指鮮血直流，止都止不住。
那名士兵后來在回憶錄里寫道：“她不說話，只是一直抬頭看我，像母親?！?br/>戰(zhàn)爭結(jié)束后，她沒有回五臺山，而是來到通化，在街角租了一間破舊小屋，掛起“義診”二字。
從1976年開始，她每天早上五點(diǎn)出門，晚上八點(diǎn)回屋，診金全免，藥錢自己墊付。
有人問她圖什么？她說：“圖個(gè)心安?！?br/>那時(shí)候她已經(jīng)65歲。
1983年，她在九華山通慧禪林定居，捐出所有積蓄修繕?biāo)聝?nèi)老屋，自住一間不到六平米的陋室。
她的生活極為簡單，一個(gè)床鋪，一個(gè)蒲團(tuán)，一盞油燈，她每天凌晨三點(diǎn)起床打掃整個(gè)寺院，然后坐在山門旁為香客把脈、針灸，哪怕風(fēng)雪交加。
有病人說她的針下有“暖流”，扎完之后，整個(gè)人像被一股溫?zé)岬臍獍鼑?br/>她從不收紅包，有人偷偷放在她枕下，她第二天必定原封不動地退回去。
1995年，她預(yù)感自己時(shí)日無多，開始斷食，弟子勸她，她只是輕輕擺手，說：“我這肉身，留著也是多余。”
她的弟子釋昌圓回憶，當(dāng)時(shí)師太面色紅潤，眼神清明，坐在禪榻上閉目而逝，沒有一點(diǎn)掙扎，像是入定。
坐缸的準(zhǔn)備早在她圓寂前就已安排好，她讓弟子用黃土、石灰、柏枝、藥材封缸，缸外還加了一層木制外罩，纏以符紙，按傳統(tǒng)佛教儀軌進(jìn)行了加持。
三年后開缸那刻，寺院里擠滿了人，有記者，有信眾，還有不請自來的科學(xué)研究人員。
法師們誦經(jīng)三個(gè)小時(shí)后，缸蓋緩緩打開，最先傳出的不是腐味，而是一股淡淡的藥香。
她坐得筆直，嘴角微揚(yáng)，像在靜靜微笑，她的肌膚呈現(xiàn)出古銅色，指甲完整，甚至眉毛還在。
這不是第一位被記載的“肉身不腐”現(xiàn)象，歷史上，自唐代以來，九華山就有類似案例，最著名的即是金喬覺，被尊為地藏王菩薩化身，其肉身保存至今。
但仁義師太的出現(xiàn)卻更具現(xiàn)實(shí)意義，她不是古代的神秘人物，而是一個(gè)活在現(xiàn)代、有血有肉、經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、生死、疾病、生育、苦難的真實(shí)人物。
有人試圖用科學(xué)解釋這一現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)專家指出，長期素食、臨終前絕食、身體凈化，再加上坐缸密封環(huán)境、特定藥材防腐，確實(shí)可能讓尸體長時(shí)間不腐。
但這些解釋終究無法解釋她圓寂時(shí)的神態(tài)、身上的“暖流感應(yīng)”，以及多年后依舊柔軟的關(guān)節(jié)。
更多人選擇相信，這是修行的力量，她一生清貧、無欲、濟(jì)世、利他，身體只是她慈悲心的延續(xù)。
她的遺物至今仍在通慧禪林保存，包括她用過的針灸包、藥箱、日記本，字跡清晰，字里行間沒有佛經(jīng)，只有病人名字、癥狀、診療記錄。
如今，每年都有成千上萬的香客前來九華山禮拜仁義師太的“肉身像”，她的肉身被安置在通慧禪林的偏殿，香火不絕。
有人帶著病來，有人帶著疑問來，也有人什么都不說，只是靜靜坐在她面前，流淚。
仁義師太的坐缸不是一個(gè)“玄學(xué)事件”，而是一種修行的“物證”，她沒有講大道理，也沒有寫下宏偉的理論體系，她只是用一生去做一件事——把信仰活出來。
信源：央廣網(wǎng)——九華山僧侶圓寂后多“坐缸” 3年不腐便塑成金身