本人是清史研究愛(ài)好者。

我認(rèn)為歷史研究要用歷史唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。歷史人物一定要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去分析，而不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析歷史人物。

滿族是我國(guó)56個(gè)民族中的一員。滿族在歷史上建立過(guò)兩個(gè)重要的朝代：金朝和清朝。站在今天的現(xiàn)實(shí)主義角度，任何維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的做法都是值得贊揚(yáng)和肯定的，任何制造民族分裂、挑動(dòng)民族之間仇恨的做法都是應(yīng)該被否定的。

但如果我們把當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套到歷史人物、歷史事件上面，就可能會(huì)鬧笑話。舉個(gè)例子，如果我們按照今天民族政策的標(biāo)準(zhǔn)去衡量宋金對(duì)峙時(shí)期的歷史人物，說(shuō)“秦檜是推動(dòng)民族融合、民族團(tuán)結(jié)的功臣；岳飛是制造民族分裂、破壞民族團(tuán)結(jié)的敗類(lèi)”，這是不是會(huì)讓人笑掉大牙？

明清易代之際，清朝代表的就是一種更落后、更野蠻的力量。明清易代，在當(dāng)時(shí)就是“野蠻征服文明”。這個(gè)過(guò)程中充斥著漢民族的斑斑血淚、累累白骨。江陰八十一日、嘉定三屠、廣州大屠殺……讓人不堪回首。剃發(fā)易服更是對(duì)漢人的侮辱，打斷了漢人的脊梁。清朝建立以后，以維護(hù)滿洲貴族統(tǒng)治地位為目標(biāo)的制度設(shè)計(jì)讓中國(guó)在清朝統(tǒng)治期間落后于西方列強(qiáng)。清朝大興文字獄，讓中國(guó)社會(huì)陷入“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的一潭死水的局面。明末清初的漢族士大夫、讀書(shū)人，對(duì)明清易代這件事有沉痛的理解，提出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，認(rèn)為大清征服大明是“野蠻征服文明”的“亡天下”。

中國(guó)人本來(lái)就有很重的家國(guó)情懷，在大清征服大明是“野蠻征服文明”的“亡天下”的情況下，這種對(duì)“異族征服”的反抗就表現(xiàn)得更加激烈和悲壯。史可法、黃道周、閻應(yīng)元等以身殉國(guó)的人物可歌可泣，甚至已經(jīng)投降了滿清的李成棟在被喚醒民族意識(shí)之后都舉旗反清。

在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，張煌言、夏完淳、李定國(guó)他們就是鐵骨錚錚的英雄，洪承疇、吳三桂、施瑯?biāo)麄兙褪菨h奸。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“清軍攻臺(tái)”。清朝攻占臺(tái)灣，那不能叫“收復(fù)”臺(tái)灣。“收復(fù)”這個(gè)詞的意義很明確，如果清朝曾經(jīng)擁有過(guò)臺(tái)灣，后來(lái)失去了，再拿回來(lái)，那才能叫“收復(fù)”。比如我們可以說(shuō)“左宗棠收復(fù)新疆”，這里用“收復(fù)”這個(gè)詞一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。臺(tái)灣是鄭成功從荷蘭殖民者手里收回來(lái)的。臺(tái)灣之前從來(lái)沒(méi)有被大清統(tǒng)治過(guò)，清廷攻下臺(tái)灣，怎么能用“收復(fù)”這個(gè)詞？當(dāng)清朝占領(lǐng)全國(guó)，大陸衣冠沉淪，由鄭氏家族占領(lǐng)的臺(tái)灣就成了華夏大地上唯一保存漢族衣冠的地方，被稱為“明鄭”、“海外孤忠”。清朝占領(lǐng)臺(tái)灣，對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛被滿清統(tǒng)治沒(méi)多久的漢人來(lái)講，心情是很沉痛的。

同時(shí)，清朝占領(lǐng)臺(tái)灣真的是要擁有那片土地嗎？事實(shí)是，并不是。清朝攻打臺(tái)灣的目的更是為了消滅最后的抗清力量、消滅最后的認(rèn)明朝為正統(tǒng)的力量。得到臺(tái)灣這片土地并非其目的。甚至為了消滅鄭氏集團(tuán)，清朝可以付出“不要臺(tái)灣”的代價(jià)。清朝曾經(jīng)與荷蘭達(dá)成協(xié)議，聯(lián)合起來(lái)消滅臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)，而清朝給荷蘭的報(bào)酬就是：割讓臺(tái)灣給荷蘭。

鄭成功驅(qū)逐了荷蘭人，收復(fù)了臺(tái)灣；清朝卻要聯(lián)合荷蘭人消滅臺(tái)灣島上的鄭氏集團(tuán)，然后再把臺(tái)灣重新送給荷蘭人。

甚至，哪怕荷蘭人內(nèi)部出現(xiàn)變故撤離了臺(tái)灣之后，清軍攻下了臺(tái)灣，清廷認(rèn)為“消滅明朝殘余力量”的目的已經(jīng)達(dá)到，可以撤兵回大陸了，而不是繼續(xù)占領(lǐng)臺(tái)灣。清廷認(rèn)為“臺(tái)灣為海外泥丸，不足為中國(guó)加廣；裸體文身之番，不足與共守；日費(fèi)天府金錢(qián)于無(wú)益，不若徙其人而空其地”，主張放棄臺(tái)灣。連曾經(jīng)極力向康熙皇帝推薦過(guò)施瑯的內(nèi)閣大學(xué)士李光地也認(rèn)為：臺(tái)灣隔在大洋以外，聲息皆不相通，因而主張空其地，任夷人居之。”

無(wú)論是以割讓臺(tái)灣給荷蘭為代價(jià)與荷蘭聯(lián)合剿滅鄭氏還是清軍自己打下臺(tái)灣消滅鄭氏之后準(zhǔn)備放棄臺(tái)灣，都證明了清廷出兵臺(tái)灣更是為了消滅作為明朝殘余力量的鄭氏集團(tuán)而不是要臺(tái)灣這塊土地。

清廷最終沒(méi)有放棄臺(tái)灣的原因讓人啼笑皆非，是因?yàn)槭┈樢S護(hù)他個(gè)人“貪污腐敗得到的既得利益”的個(gè)人私心。施瑯是昔日鄭氏的部將，對(duì)鄭氏集團(tuán)內(nèi)部很熟悉；他同時(shí)又是平定臺(tái)灣的主將，手里權(quán)力很大。他利用鄭氏投降、文武官員遣送回內(nèi)地，臺(tái)灣處于更替權(quán)力的真空機(jī)會(huì)，倚仗權(quán)勢(shì)，或低價(jià)強(qiáng)買(mǎi)，或武力強(qiáng)奪，在臺(tái)灣占有了大量田產(chǎn)。如果康熙帝放棄臺(tái)灣，他的這些田產(chǎn)就都打水漂了。所以他堅(jiān)持朝廷不能放棄臺(tái)灣。

我們傳統(tǒng)道德觀講究“立德、立功、立言”。一個(gè)人的道德人品高低是決定我們肯定他還是否定他的重要參考。中國(guó)歷史上，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)、宋朝的秦九韶是個(gè)很高水平的數(shù)學(xué)家，但為什么我們很少看到宣傳他們的事跡？是因?yàn)檫@兩個(gè)人的人品非常差。所以，按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于施瑯這個(gè)“大節(jié)有虧且為官貪腐”的人的宣傳我認(rèn)為也應(yīng)該慎重。

在今天，我們當(dāng)然支持民族團(tuán)結(jié)、支持國(guó)家統(tǒng)一，但歷史人物、歷史事件不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)去分析，如果生搬硬套某些歷史人物、歷史事件來(lái)“古為今用”，可能就會(huì)鬧出“秦檜是推動(dòng)民族融合、民族團(tuán)結(jié)的功臣；岳飛是制造民族分裂、破壞民族團(tuán)結(jié)的敗類(lèi)”這樣的笑話。