大凡家里有適婚孩子的父母，聚到一起時(shí)總免不了談?wù)撟优幕橐龃笫?。大家?jiàn)面寒暄幾句后，話題便自然而然地轉(zhuǎn)向了家庭生活，互相詢(xún)問(wèn)著“你家孩子結(jié)婚了嗎？”“當(dāng)上爺爺奶奶或外公外婆了嗎？”。那些孩子已經(jīng)成家的父母，臉上總是洋溢著滿(mǎn)足和自豪，喜形于色地分享著子女的家庭生活；而那些孩子尚未結(jié)婚的父母，則往往忍不住唉聲嘆氣，言語(yǔ)中透露著無(wú)奈和焦慮。

“我那女兒在美國(guó)，事業(yè)發(fā)展得很好，可就是不結(jié)婚，都30多歲了，中國(guó)的傳統(tǒng)還是希望孩子成家立業(yè)的，你看看‘成家’是放在‘立業(yè)’前面的”，一位父親語(yǔ)氣復(fù)雜地說(shuō)道，驕傲中帶著些許失落。旁邊另一位母親隨即附和：“我兒子在國(guó)內(nèi)，事業(yè)發(fā)展得一般般，也遲遲不結(jié)婚，我現(xiàn)在甚至不敢多問(wèn)，怕給他壓力?！边@時(shí)，一位較為開(kāi)明的長(zhǎng)輩輕聲勸解：“別問(wèn)太多了，還是讓孩子自己決定吧。我們盡量把自己的身體搞好，不拖累孩子，就是最大的愿望了?！?/p>

這些身臨其境的對(duì)話，折射出當(dāng)代家庭中代際之間婚姻觀念的顯著差異。在傳統(tǒng)觀念中，婚姻被視為人生的必經(jīng)階段和家族責(zé)任，而現(xiàn)代年輕人則更加注重個(gè)人發(fā)展和婚姻質(zhì)量。這種差異讓我不禁思考許多深層次的社會(huì)問(wèn)題：比如古代男女十五六歲就步入婚姻是普遍現(xiàn)象，而如今三十五六歲仍未結(jié)婚的年輕人卻比比皆是；又比如古代的“陪嫁”和現(xiàn)代的“彩禮”這些婚俗，對(duì)婚姻產(chǎn)生了怎樣的影響？

一、中國(guó)古代婚姻制度：宗法倫理下的生存范式

中國(guó)古代婚姻制度始終籠罩在宗法倫理的光環(huán)之下，其核心本質(zhì)并非個(gè)體情感的結(jié)合，而是維護(hù)家族存續(xù)與社會(huì)秩序的工具性制度。從西周確立"同姓不婚"原則開(kāi)始，婚姻便承載著"合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世"的核心使命，這種價(jià)值導(dǎo)向貫穿了數(shù)千年的封建歷程。

在具體運(yùn)行中，古代婚姻制度呈現(xiàn)出鮮明的結(jié)構(gòu)性特征。

其一，父權(quán)至上的包辦模式構(gòu)成制度基石。"父母之命，媒妁之言"是婚姻成立的法定前提，《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》中"取妻如之何？必告父母""取妻如之何？非媒不得"的記載，印證了個(gè)體婚姻自主權(quán)的缺失。媒人作為官方認(rèn)可的中介角色，不僅傳遞信息，更承擔(dān)著核實(shí)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、確?；橐龊戏ㄐ缘穆毮堋?/p>

其二，等級(jí)森嚴(yán)的婚姻規(guī)范維系社會(huì)秩序。從先秦的媵妾制到后世的一夫一妻多妾制，不僅體現(xiàn)了男尊女卑的性別秩序，更通過(guò)嫡庶之分確保家族權(quán)力與財(cái)產(chǎn)的有序傳承——正妻所生嫡子享有法定繼承權(quán)，妾室子女則處于從屬地位。

其三，繁瑣的禮儀與嚴(yán)苛的解除規(guī)則形成雙重約束。"六禮"（納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎）的婚嫁流程，將婚姻納入禮法框架；而"七出三不去"的離婚準(zhǔn)則，則完全以男方家族利益為核心，僅在"有所取無(wú)所歸""與更三年喪""前貧賤后富貴"三種情形下限制男方休妻。

這種制度設(shè)計(jì)在特定歷史階段展現(xiàn)出雙重效應(yīng)。其積極意義在于構(gòu)建了穩(wěn)定的社會(huì)治理單元：通過(guò)家族聯(lián)姻形成政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，如西周諸侯國(guó)通過(guò)婚姻鞏固分封體系；門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)減少了婚姻沖突，保障了家庭作為生產(chǎn)單位的存續(xù)；早婚習(xí)俗（古代平均初婚年齡約15-17歲）則促進(jìn)了人口繁衍，適應(yīng)了農(nóng)耕社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求。但代價(jià)是個(gè)體價(jià)值的徹底消解：女性成為"生育工具+家庭附庸"，漢代才女班昭在《女誡》中提出的"三從四德"，將女性禁錮于家庭倫理的枷鎖中；男性則需承擔(dān)"傳宗接代"的家族義務(wù)，婚姻成為無(wú)法逃避的責(zé)任。更值得警惕的是，這種制度催生了"婚姻即生存"的集體認(rèn)知，個(gè)體情感需求被完全壓抑在宗法倫理之下。

二、古今之變：婚姻功能的解構(gòu)與數(shù)據(jù)鏡像

從古代到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，婚姻的核心功能發(fā)生了根本性蛻變——從"家族的事"轉(zhuǎn)變?yōu)?個(gè)人的事"，從生存必需轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值選擇。這種轉(zhuǎn)變?cè)诮甑幕橐鰯?shù)據(jù)中呈現(xiàn)出清晰的軌跡，折射出社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體意識(shí)的深層變遷。

（一）結(jié)婚數(shù)據(jù)：持續(xù)下探的趨勢(shì)與結(jié)構(gòu)性特征

全國(guó)結(jié)婚登記數(shù)的變化堪稱(chēng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的晴雨表。2013年我國(guó)結(jié)婚登記量尚達(dá)1346.9萬(wàn)對(duì)，此后開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)十年的下降通道，2019年跌破1000萬(wàn)對(duì)大關(guān)，2021年跌破800萬(wàn)對(duì)，2022年降至683.5萬(wàn)對(duì)的階段性低點(diǎn)。盡管2023年出現(xiàn)短暫回升至768.0萬(wàn)對(duì)，但2024年再度下探至610.6萬(wàn)對(duì)，較上年減少157.4萬(wàn)對(duì)，降幅高達(dá)20.5% 。這一數(shù)據(jù)已不足2013年峰值的半數(shù)，創(chuàng)下有統(tǒng)計(jì)以來(lái)的最低紀(jì)錄。

結(jié)婚年齡的推遲同樣凸顯趨勢(shì)性變化。南通市2023年結(jié)婚登記平均年齡達(dá)31.28歲，其中男性31.82歲、女性30.75歲，較上年均推遲約0.48歲；啟東市更甚，平均結(jié)婚年齡達(dá)32.72歲，男性33.29歲、女性32.16歲。這種"晚婚化"并非局部現(xiàn)象，常州市鐘樓區(qū)的調(diào)研顯示，青年初婚年齡從2021年的27.67歲升至2023年的28.17歲，而未婚青年的期望結(jié)婚年齡更是高達(dá)28.46歲 。與古代15-17歲的初婚年齡相比，現(xiàn)代青年的婚姻決策周期延長(zhǎng)了近一倍，反映出從"被動(dòng)接受"到"主動(dòng)規(guī)劃"的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。

（二）離婚數(shù)據(jù)：理性化趨勢(shì)與結(jié)構(gòu)性差異

離婚數(shù)據(jù)的變化則呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的圖景。2024年全國(guó)離婚登記數(shù)為262.1萬(wàn)對(duì)，較2023年的259.3萬(wàn)對(duì)小幅上升1.1%，并未出現(xiàn)伴隨結(jié)婚率下降的同步下滑。這種"離婚率穩(wěn)中有升"的態(tài)勢(shì)，與離婚冷靜期的實(shí)施效果形成有趣呼應(yīng)：上海市2024年離婚冷靜期到期后未辦理離婚的人數(shù)達(dá)12298對(duì)，較2022年增長(zhǎng)77.6%，顯示沖動(dòng)離婚得到較有效遏制，但理性離婚需求依然存在。

拿我所在的廣州來(lái)說(shuō)：2023年廣州婚姻登記數(shù)據(jù)
2023年，廣州結(jié)婚登記數(shù)量為10萬(wàn)對(duì)，較2022年（約8.3萬(wàn)對(duì)）實(shí)現(xiàn)顯著增長(zhǎng)，達(dá)到2020-2023年近五年來(lái)的最高值；離婚登記數(shù)量為27647對(duì)，較2022年（約2.5萬(wàn)對(duì)）有所上升，延續(xù)了2020年以來(lái)的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

2024年廣州婚姻登記數(shù)據(jù)
2024年，廣州結(jié)婚登記數(shù)量回落至83712對(duì)，較2023年減少16933對(duì)，降幅約16.8%，但仍高于2022年的結(jié)婚登記量；離婚登記數(shù)量為30467對(duì)，較2023年增加2820對(duì)，增幅約10.2%，保持了2020年以來(lái)的增長(zhǎng)趨勢(shì)。

從離結(jié)比（離婚登記數(shù)與結(jié)婚登記數(shù)的比值）來(lái)看，2023年廣州離結(jié)比約為27.6%（27647對(duì)離婚/10萬(wàn)對(duì)結(jié)婚），2024年升至36.4%（30467對(duì)離婚/83712對(duì)結(jié)婚），反映出廣州婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性面臨一定壓力。

離婚數(shù)據(jù)更揭示出顯著的結(jié)構(gòu)性差異。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2023年數(shù)據(jù)顯示，首次婚姻10年內(nèi)離婚率為31.7%，其中城市地區(qū)34.2%高于農(nóng)村27.1%；而二婚重組家庭5年內(nèi)離婚率高達(dá)45.6%，城市二婚家庭離婚風(fēng)險(xiǎn)比農(nóng)村高28%。這種差異印證了婚姻質(zhì)量需求的提升——城市青年對(duì)婚姻的容錯(cuò)率更低，當(dāng)情感契合、價(jià)值匹配等現(xiàn)代婚姻核心需求無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)，更傾向于選擇離婚。與古代"七出"制度（七出也稱(chēng)“七去”。中國(guó)封建社會(huì)休棄妻子的七種理由）下的單向解除不同，現(xiàn)代離婚的雙向選擇權(quán)，恰恰體現(xiàn)了婚姻從"身份契約"到"情感契約"的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。

三、當(dāng)代青年不婚現(xiàn)象的深層歸因：壓力與覺(jué)醒的雙重變奏

結(jié)婚率的持續(xù)走低絕非單一因素作用的結(jié)果，而是經(jīng)濟(jì)壓力、個(gè)體覺(jué)醒、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多重力量交織的產(chǎn)物?！吨袊?guó)青年網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告（2024）》顯示，十年間青年對(duì)婚姻的認(rèn)知已從"自然選擇"轉(zhuǎn)向"理性權(quán)衡"，"婚姻的非必需性"成為新的討論焦點(diǎn) ，這種轉(zhuǎn)變背后是深刻的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。

（一）經(jīng)濟(jì)壓力：婚姻決策的物質(zhì)門(mén)檻飆升

經(jīng)濟(jì)成本已成為阻礙青年結(jié)婚的首要屏障，其壓力強(qiáng)度遠(yuǎn)超古代"納征"（彩禮）的象征意義。農(nóng)村地區(qū)的結(jié)婚平均花費(fèi)已達(dá)33.04萬(wàn)元，若以月收入4000元計(jì)算，需攢錢(qián)7年才能達(dá)標(biāo)，而彩禮單項(xiàng)就高達(dá)23.8萬(wàn)元，不少家庭因此陷入債務(wù)困境。有個(gè)朋友的侄兒要結(jié)婚，女方要彩禮38萬(wàn)元，朋友勸侄兒退婚，侄兒和他父母都不同意，說(shuō)那邊的風(fēng)俗都要給那么多彩禮。結(jié)果朋友不情愿但又很無(wú)奈地出了好幾萬(wàn)元，如今侄兒小兩口在城里生活得很好，鄉(xiāng)下的父母臉朝黃土背朝天地幫兒子還房貸。

城市青年則面臨"婚房魔咒"，鄭州一套90平方米住房均價(jià)137萬(wàn)元，首付40余萬(wàn)元，月供5000余元，而當(dāng)?shù)仄骄べY僅8000元，一半收入需用于還貸。北京房?jī)r(jià)更從2010年每平米2.2萬(wàn)元飆升至2023年的6.5萬(wàn)元，工資增長(zhǎng)完全跟不上房?jī)r(jià)漲幅。

婚姻后的育兒成本進(jìn)一步加劇焦慮。數(shù)據(jù)顯示，從備孕到孩子大學(xué)畢業(yè)，平均花費(fèi)達(dá)62.7萬(wàn)元，其中0-3歲階段每月支出超2000元，義務(wù)教育階段年課外開(kāi)銷(xiāo)1.5萬(wàn)元，高中至大學(xué)階段年花費(fèi)4萬(wàn)元。這種"婚姻=負(fù)債"的現(xiàn)實(shí)困境，使得許多青年陷入"結(jié)不起、養(yǎng)不起"的兩難——江蘇共青團(tuán)的調(diào)研顯示，80.52%的青年認(rèn)為"穩(wěn)定的住房是婚育的必要條件"，而經(jīng)濟(jì)壓力是推遲婚育的首要原因。

近日，一段廣東順德女子結(jié)婚不收彩禮的視頻刷屏網(wǎng)絡(luò)，更獲得央媒點(diǎn)贊，呼吁全國(guó)向這位廣東靚妹看齊。

（二）個(gè)體覺(jué)醒：婚姻從"必需"到"選擇"的認(rèn)知飛躍

成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的90后、00后，正經(jīng)歷著個(gè)體意識(shí)的全面覺(jué)醒，徹底顛覆了古代"婚姻即人生義務(wù)"的認(rèn)知?！吨袊?guó)青年網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告（2024）》的跨十年對(duì)比顯示，2013-2014年青年普遍認(rèn)為"結(jié)婚是自然選擇"，而2023-2024年"是否必須結(jié)婚"成為熱議話題，越來(lái)越多青年將婚姻視為"可選項(xiàng)"而非"必答題"。這種轉(zhuǎn)變?cè)从陔p重覺(jué)醒：

一是自我價(jià)值認(rèn)知的提升。現(xiàn)代青年更注重個(gè)人發(fā)展與情感體驗(yàn)，不再愿意為婚姻犧牲自我。女性群體的變化尤為顯著，隨著受教育程度和就業(yè)率的提高，她們擺脫了古代"相夫教子"的角色定位，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立使其擁有更多選擇權(quán)——城市女性對(duì)伴侶月收入過(guò)萬(wàn)的期待，本質(zhì)上是對(duì)平等生活質(zhì)量的追求。男性則同樣面臨"成家"與"立業(yè)"的沖突，在職業(yè)發(fā)展不穩(wěn)定時(shí)，更傾向于推遲婚姻。

二是對(duì)婚姻質(zhì)量的高期待。古代婚姻以"生存"為核心，現(xiàn)代青年則追求"高質(zhì)量婚姻"，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、信任、平等的情感聯(lián)結(jié)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中充斥著家暴、出軌等負(fù)面公共事件時(shí)，青年對(duì)婚姻的風(fēng)險(xiǎn)警惕性顯著提升。江蘇共青團(tuán)的調(diào)研顯示，超過(guò)80%的青年認(rèn)為"結(jié)婚需要做好充分準(zhǔn)備"，這種"寧缺毋濫"的態(tài)度，使得他們不愿在情感未完全成熟、條件不具備時(shí)倉(cāng)促結(jié)婚 。

（三）社會(huì)結(jié)構(gòu)：失衡與壓力的系統(tǒng)性制約

人口結(jié)構(gòu)與社會(huì)節(jié)奏的變化，構(gòu)成了青年婚姻決策的外部約束。第七次全國(guó)人口普查顯示，20-40歲男性比女性多出1752萬(wàn)人，性別比例失衡導(dǎo)致婚戀市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇。這種失衡在不同圈層呈現(xiàn)分化：農(nóng)村男性中近半數(shù)月收入低于3000元，難以滿(mǎn)足婚戀市場(chǎng)需求；而年收入30萬(wàn)元以上的城市男性，收到的婚戀私信數(shù)是普通男性的十幾倍，形成"旱澇不均"的格局。部分偏遠(yuǎn)縣城適齡男女比例甚至高達(dá)3:1，進(jìn)一步加劇了婚姻擠壓。

職場(chǎng)壓力則擠壓了婚戀的時(shí)間與精力。現(xiàn)代社會(huì)的"996"工作制、職場(chǎng)內(nèi)卷，使得青年每天工作時(shí)長(zhǎng)普遍超過(guò)10小時(shí)，缺乏戀愛(ài)交友的時(shí)間成本。北京、上海等一線城市青年坦言，"連相親的時(shí)間都沒(méi)有"，更遑論培養(yǎng)穩(wěn)定情感關(guān)系。這種"時(shí)間貧困"與古代"父母包辦無(wú)需個(gè)人投入"形成鮮明對(duì)比，使得婚姻所需的情感積累過(guò)程難以完成。

代際觀念沖突同樣構(gòu)成障礙。盡管青年普遍接受多元婚育觀，但部分長(zhǎng)輩仍堅(jiān)守"到年齡必須結(jié)婚"的傳統(tǒng)認(rèn)知，這種沖突導(dǎo)致許多青年陷入"催婚-抗拒"的惡性循環(huán)。江蘇共青團(tuán)的調(diào)研顯示，僅25.26%的青年認(rèn)可"婚姻是為了滿(mǎn)足父母期待"，代際認(rèn)知差異成為婚戀?zèng)Q策的重要干擾因素。

由此可見(jiàn)，當(dāng)代婚姻觀念的變化不僅體現(xiàn)在結(jié)婚年齡的推遲上，更反映在人們對(duì)婚姻本質(zhì)的理解中。隨著教育程度的提高和女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的增強(qiáng)，婚姻已經(jīng)從傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)共同體”和“傳宗接代”的功能，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笄楦衅鹾虾蛡€(gè)人幸福的個(gè)人選擇。同時(shí)，不斷上漲的生活成本和經(jīng)濟(jì)壓力，也使許多年輕人對(duì)婚姻持更加謹(jǐn)慎的態(tài)度。

四、破局之路：構(gòu)建婚姻友好型社會(huì)的多元探索

青年不婚現(xiàn)象本質(zhì)上是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然陣痛，破解這一困境需要從經(jīng)濟(jì)支持、政策保障、觀念引導(dǎo)等多維度發(fā)力，構(gòu)建"愿婚、能婚、敢婚"的社會(huì)環(huán)境。這既需要超越古代"宗法強(qiáng)制"的舊路徑，也需要破解當(dāng)下"現(xiàn)實(shí)約束"的新難題。

（一）經(jīng)濟(jì)減負(fù)：降低婚姻的物質(zhì)門(mén)檻

經(jīng)濟(jì)壓力的緩解是提升結(jié)婚意愿的基礎(chǔ)工程。在住房領(lǐng)域，需延續(xù)"房住不炒"定位，通過(guò)增加保障性租賃住房、發(fā)放青年購(gòu)房補(bǔ)貼等方式，降低居住成本。南通市已開(kāi)展"青年集中看房"等活動(dòng)，通過(guò)政企合作穩(wěn)定購(gòu)房預(yù)期，這種模式值得推廣。針對(duì)農(nóng)村彩禮問(wèn)題，可借鑒部分地區(qū)"彩禮上限引導(dǎo)"的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)村規(guī)民約與政策宣傳，遏制天價(jià)彩禮陋習(xí)。

育兒成本的降低更需系統(tǒng)發(fā)力。一方面應(yīng)擴(kuò)大公共服務(wù)供給，將學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系，增加公立幼兒園數(shù)量，降低教育支出；另一方面可推行階梯式育兒補(bǔ)貼，根據(jù)家庭子女?dāng)?shù)量給予不同額度的現(xiàn)金補(bǔ)助與稅收減免。江蘇常州青年最期待的"假期兒童托管""普及優(yōu)質(zhì)教育"等政策，應(yīng)加快落地實(shí)施 。此外，企業(yè)可探索"彈性育兒假"，通過(guò)錯(cuò)峰休假、遠(yuǎn)程辦公等方式，幫助家庭平衡工作與育兒。

（二）政策優(yōu)化：完善婚姻的制度保障

婚姻政策的優(yōu)化需兼顧"穩(wěn)定"與"自由"的平衡。在離婚制度方面，應(yīng)細(xì)化離婚冷靜期的適用范圍，對(duì)家暴、出軌等惡性案件設(shè)立豁免條款，避免"冷靜期"成為受害者的"煎熬期"。上海市通過(guò)"司法調(diào)解+維權(quán)熱線"的組合模式，實(shí)現(xiàn)81%的調(diào)解成功率，這種"柔性化解"的經(jīng)驗(yàn)可全國(guó)推廣 。

針對(duì)特殊群體的幫扶政策同樣重要。對(duì)于農(nóng)村大齡未婚男性，可結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，通過(guò)職業(yè)技能培訓(xùn)提升其就業(yè)能力與收入水平，從根本上改善婚戀條件。對(duì)于城市青年，則需規(guī)范職場(chǎng)用工制度，落實(shí)8小時(shí)工作制，通過(guò)"企業(yè)婚戀補(bǔ)貼""相親聯(lián)誼活動(dòng)"等方式，為青年創(chuàng)造交友條件。鐘樓區(qū)開(kāi)展的"幸福鐘樓，為愛(ài)擁抱"活動(dòng)，吸引520位市民參與，這種社會(huì)力參與的模式值得借鑒 。

（三）觀念引導(dǎo)：培育現(xiàn)代婚姻文化

婚姻觀念的引導(dǎo)需實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的良性互動(dòng)。應(yīng)繼承古代婚姻文化中"忠誠(chéng)、信任"等核心價(jià)值，同時(shí)摒棄"父權(quán)至上""性別壓迫"的糟粕。國(guó)家衛(wèi)生健康委倡導(dǎo)的"夫妻共擔(dān)育兒責(zé)任"，正是對(duì)傳統(tǒng)"男主外女主內(nèi)"模式的現(xiàn)代化改造，需通過(guò)媒體宣傳、學(xué)校教育等方式深入人心。

對(duì)青年的引導(dǎo)應(yīng)避免"催婚說(shuō)教"，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)"理性規(guī)劃"。可通過(guò)婚戀教育進(jìn)高校、社區(qū)婚戀咨詢(xún)等方式，幫助青年樹(shù)立健康的婚姻觀?！吨袊?guó)青年網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告》顯示，青年對(duì)婚姻的慎重態(tài)度始終未變，這種理性值得肯定。同時(shí)應(yīng)尊重多元選擇，摒棄"不婚即異常"的偏見(jiàn)，營(yíng)造"結(jié)婚光榮、不婚自由"的包容氛圍。

（四）社會(huì)支持：構(gòu)建婚姻友好的生態(tài)系統(tǒng)

婚姻友好型社會(huì)的構(gòu)建需要多方協(xié)同。企業(yè)應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，推行"婚戀友好型管理"，如給予新婚員工婚假補(bǔ)貼、彈性工作時(shí)間等；社會(huì)組織可發(fā)揮橋梁作用，通過(guò)線上線下結(jié)合的方式，搭建安全可靠的交友平臺(tái)；媒體則應(yīng)減少"婚姻焦慮"的過(guò)度渲染，多傳播積極健康的婚姻案例。

家庭內(nèi)部的代際溝通同樣關(guān)鍵。應(yīng)通過(guò)社區(qū)講座、家庭輔導(dǎo)等方式，幫助長(zhǎng)輩理解青年的現(xiàn)實(shí)困境，打破"年齡焦慮"的代際傳遞。江蘇共青團(tuán)的調(diào)研顯示，已婚青年婚姻滿(mǎn)意度超過(guò)70%，未婚青年中67%對(duì)婚姻持積極態(tài)度，這種"潛在需求"需要通過(guò)家庭支持轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng) 。

五、結(jié)語(yǔ)：從宗法倫理到個(gè)體價(jià)值的文明進(jìn)階

從古代婚姻制度到現(xiàn)代婚戀選擇，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從"家族本位"到"個(gè)體本位"的深刻轉(zhuǎn)型。古代婚姻制度在維系社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，壓抑了個(gè)體的情感需求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)；而當(dāng)代青年的"不婚"選擇，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的被動(dòng)回應(yīng)，更是對(duì)個(gè)體價(jià)值的主動(dòng)堅(jiān)守。這種轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是文明的進(jìn)步——婚姻終于從"宗法的枷鎖"成為"自由的選擇"。

但文明的進(jìn)步往往伴隨著陣痛。青年結(jié)婚意愿的持續(xù)走低，既非"個(gè)人自私"的產(chǎn)物，也非"傳統(tǒng)斷裂"的遺憾，而是社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)、制度、文化多重因素交織的結(jié)果。破解這一困境，既需要降低婚姻的物質(zhì)門(mén)檻，讓青年"能婚"；也需要完善制度保障，讓青年"敢婚"；更需要培育現(xiàn)代婚姻文化，讓青年"愿婚"。

當(dāng)社會(huì)能夠?yàn)榛橐鎏峁└鼘捤傻慕?jīng)濟(jì)環(huán)境、更完善的制度保障、更包容的文化氛圍時(shí)，青年自然會(huì)以更積極的態(tài)度面對(duì)婚姻。這并非回歸古代"強(qiáng)制婚姻"的舊路，而是在個(gè)體自由與社會(huì)發(fā)展之間找到新的平衡——讓婚姻成為個(gè)體幸福的"加分項(xiàng)"，而非人生的"必答題"。這或許就是當(dāng)代婚姻制度超越古代宗法倫理的真正意義所在。

（6188 2025/10/15）