第一，我對(duì)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)組委會(huì)為陜西人藝這五部把“”茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”文學(xué)作品改編的話劇（《生命冊(cè)》《平凡的世界》《主角》《白鹿原》《星空與半棵樹(shù)》）搭建集中演出平臺(tái)《藝海秦風(fēng)》這一明智之舉，表示由衷的敬意。因?yàn)檫@讓中國(guó)西部的話劇重鎮(zhèn)——陜西人藝，有了一次通過(guò)中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)這個(gè)重要平臺(tái)與世界、與全國(guó)同行對(duì)話的極好機(jī)會(huì)。這種交流互鑒是藝術(shù)節(jié)的其中應(yīng)有之義，而且這次的“主題駐演”對(duì)于國(guó)際藝術(shù)節(jié)來(lái)說(shuō)，帶有開(kāi)創(chuàng)性，值得充分肯定。這充分顯示出上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的視野廣闊、包容性強(qiáng)。

第二，我要向陜西人藝多年來(lái)、特別是近十年來(lái)以可貴的文化自信和文化自覺(jué)，高揚(yáng)地方文化優(yōu)勢(shì)、配置地方獨(dú)特的文化資源、強(qiáng)化自身鮮明的審美特色，培育自己劇院獨(dú)特的文化品牌，努力走向全國(guó)乃至世界的戲劇界，這也是一種明智之舉。中國(guó)各省的話劇，從一定意義上講，都是各省的人民以富于地方特色的語(yǔ)言審美地把握世界的獨(dú)特創(chuàng)造。因此，愈有地方文化特色和審美個(gè)性的劇團(tuán)愈能在話劇百花園里爭(zhēng)奇斗艷、大放異彩。中國(guó)的話劇界如果多有一些像陜西人藝，像北京人藝，像遼寧人藝，像上海話劇中心這樣注重?fù)P自家審美優(yōu)勢(shì)、配置自家文化資源，創(chuàng)作出具有鮮明地方特色的話劇，去走向全國(guó)，進(jìn)而走向世界，那么，中國(guó)話劇界的百花齊放便指日可待。這對(duì)那種一窩蜂地爭(zhēng)拍某一同類題材，丟掉自己的獨(dú)特審美優(yōu)勢(shì)和地域特色的同質(zhì)化、雷同化創(chuàng)作傾向，正是一種有力的匡正。

第三，我認(rèn)為從這五部劇看，陜西人藝已積累了從文學(xué)思維到話劇思維轉(zhuǎn)換的豐富經(jīng)驗(yàn)。有經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然可能也有應(yīng)該吸取的教訓(xùn)。從文學(xué)思維到話劇思維，是兩種不同的審美思維把握世界。如果說(shuō)，從人類文明史看，藝術(shù)（如巖畫等）是先于文學(xué)的；但研究當(dāng)代藝術(shù)，須知諸般藝術(shù)形式包括話劇在內(nèi)，其基礎(chǔ)都在文學(xué)。文學(xué)著作沒(méi)有具象，是通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言達(dá)于每個(gè)個(gè)體化讀者的閱讀神經(jīng)的，激發(fā)每個(gè)讀者產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的空間聯(lián)想來(lái)完成審美鑒賞。而話劇思維是一種具象思維，是一種有聲音、有畫面的視聽(tīng)語(yǔ)言作用于常常是作為群體存在的觀眾的視聽(tīng)感官，激發(fā)每位觀眾產(chǎn)生一種對(duì)應(yīng)的時(shí)間聯(lián)想來(lái)完成審美鑒賞的。兩者相較，時(shí)間聯(lián)想較之空間聯(lián)想較為容易。看舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》，大觀園在舞臺(tái)上是被舞美設(shè)計(jì)師具象化了的；而讀小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，大觀園是曹雪芹用平面的文學(xué)語(yǔ)言描繪出來(lái)的，是沒(méi)有具象的。惟其如此，文學(xué)鑒賞確實(shí)更具有基礎(chǔ)性。習(xí)近平總書(shū)記2014年五四節(jié)視察北京大學(xué)時(shí)就精辟指出過(guò)，改革開(kāi)放和中國(guó)式現(xiàn)代化（當(dāng)然包括文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展）“離不開(kāi)哲學(xué)精神的指引，離不開(kāi)歷史鏡鑒的啟迪，離不開(kāi)文學(xué)力量的推動(dòng)”。所以，改編文學(xué)名著并成功地搬上舞臺(tái)，乃是新時(shí)代繁榮話劇藝術(shù)的重要一途。在這方面，陜西人藝功在當(dāng)代，蔭及千秋！

這兩種思維的轉(zhuǎn)換，我們的前輩作過(guò)很深入的研究，比如說(shuō)我的老師鐘惦棐先生，就介紹我們好好讀一下匈牙利美學(xué)家布魯斯東的名著《從小說(shuō)到電影》，前輩們打過(guò)一個(gè)很生動(dòng)的比方，說(shuō)一部小說(shuō)改編成電影或者是戲劇，改編者不應(yīng)是匍匐在小說(shuō)家膝下忠實(shí)的翻譯者，而應(yīng)該成為站在小說(shuō)家肩上的創(chuàng)造者，要把小說(shuō)吃透、消化透、理解透、粉碎掉，留下一堆閃爍著小說(shuō)文學(xué)思維精靈、精神火花的創(chuàng)作元素，然后再按照話劇思維的藝術(shù)規(guī)律去重塑一部話劇塑藝術(shù)之山。這條道路是非常艱巨而漫長(zhǎng)的。十余年來(lái)，陜西人藝在這方面鍥而不舍、辛勤耕耘，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了可喜的成就。我們只需要把五部作品比較一下，每部各有得失，但能互補(bǔ)生輝，共同啟迪我們將文學(xué)思維成功轉(zhuǎn)化為話劇思維。

第四，看了首次公演的話劇《星空與半棵樹(shù)》，感慨萬(wàn)端。陳彥的幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)，可以用王元化先生化對(duì)作品的評(píng)價(jià)品標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，是“有思想的藝術(shù)與有藝術(shù)的思想的統(tǒng)一”。陳彥小說(shuō)當(dāng)中的思想性非常深刻，但這種思想性是審美化藝術(shù)化表現(xiàn)出來(lái)的，不是公式化概念化喊出來(lái)的；他的每部作品在藝術(shù)性都有新的追求，但這種追求又承載著深刻的思想內(nèi)涵，而決非“為藝術(shù)而藝術(shù)”。從《裝臺(tái)》喻示中華民族偉大復(fù)興的大舞臺(tái)要靠每一位刁順子這樣的普通民眾以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)添磚加瓦來(lái)共建；到《主角》，又深化到形象揭示了更深層次的思想，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化歷史進(jìn)程中藝術(shù)家作為時(shí)代主角的歷史擔(dān)當(dāng)；再到《星空與半棵樹(shù)》，題旨更宏大、更深邃了，我們的主人公既有星空那樣宏大的理想、信仰和執(zhí)著的追求，同時(shí)小人物們又有執(zhí)著于半棵樹(shù)的官司是非捍衛(wèi)尊嚴(yán)和追求公正的韌性斗爭(zhēng)精神，人與自然的和諧神相處的生態(tài)意識(shí)，公平正義的法治意識(shí)，這些思想都是藝術(shù)化、審美化表現(xiàn)的。這是我們今天應(yīng)該大力提倡的。

末了，我理解導(dǎo)演在這部話劇里設(shè)計(jì)了動(dòng)物世界營(yíng)造意境的初衷，我也欣賞沿用小說(shuō)里貓頭鷹的藝術(shù)設(shè)計(jì)，但是群體動(dòng)物的表演我覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)度，竊以為“作為形式的意味”似乎甚于“有意味的形式”。因此，我建議對(duì)群體動(dòng)物的戲分要搞減法，使這部戲更精粹、更凝練，思想與藝術(shù)都更上一層樓。