川派盆景

盈尺之間見山河

溫 月

盆景是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)之一,它以植物、山石、泥土、清水等材料,經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作和園藝栽培,縮龍成寸,以小見大,在方寸之中塑造、展現(xiàn)大自然的美景。川派盆景技藝作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在傳承與創(chuàng)新的融合中不斷展現(xiàn)出時(shí)代的生命力。

千年傳承 盆中春秋

中國盆景的歷史,可以追溯至一千八百年前。早在東漢(25年—220年)時(shí)期便有盆景的雛形出現(xiàn)。河北望都縣發(fā)掘的一座東漢古墓,墓道壁畫中即繪有盆栽花卉。

魏晉時(shí)期,時(shí)人寄情山水,追求隱逸,儼如立體山水畫幅的精巧盆栽,便成了文人雅士寄托心境,借以抒懷之物。盆景藝術(shù)開始成形。

唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮,盆景制作亦得到長足發(fā)展。陜西乾陵章懷太子墓里,便有侍女手托景盤的壁畫。畫家閻立本的《職貢圖》中,亦繪有手托淺盆奇石進(jìn)貢的情景?？甲C可知,唐代的盆景已采用山石和樹木相配的布局,樹以山立,山以樹靈,頗具自然氣息與山水畫意。文人與士大夫亦追風(fēng)逐潮,以制作和玩賞盆景為樂。詩人、畫家王維即曾“黃瓷斗貯蘭蕙,養(yǎng)以綺石”。白居易也曾賦詩表達(dá)取自然之物、造藝術(shù)之景、感人生之悟的心境:“小松未盈尺,心愛手自移。蒼然澗底色,云濕煙霏霏。栽植我年晚,長成君性達(dá)。如何過四十,種此數(shù)寸枝。得見成蔭否,人生七十稀?！?/p>

到了宋代,盆景這一再造自然的“立體山水畫”,不但頻現(xiàn)于官宅民居的幾案,還出現(xiàn)在畫家的筆下,詠哦于詩人的口中。從《十八學(xué)士圖》等繪畫作品,蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等大家的詩篇,都可見盆景的身姿?！拔鍘X莫愁千嶂外,九華今在一壺中”,鐘愛的山水盆景,寄托著蘇軾謫貶途中的寂寥心情;“胸中元自有丘壑,故作老木蟠風(fēng)霜”,化腐朽為神奇的枯藝盆景令黃庭堅(jiān)大為贊嘆;“翠崖紅棧郁參差,小盆初程景最奇”,陸游懷舊之時(shí),也不忘“翠崖紅?！钡囊慌杵婢?。尤值一提的是,據(jù)日本學(xué)者考證,中國盆景正是在南宋時(shí)漂洋過海傳到了日本。

元代時(shí)有高僧韞上人云游四方,遍訪名山大川,其師法自然,并極力倡導(dǎo)盆景體量的小型化,稱之“些子景”,意即小景——盆景因此在元代更加普及,其“小中見大”的藝術(shù)特色,亦對(duì)后世的盆景制作影響深遠(yuǎn)。“仿佛煙霞生隙地,分明日月在壺天?！痹娙硕→Q年的《為平江韞上人賦些子景》,對(duì)些子景的體量、陳設(shè)、氣勢(shì)、形態(tài)、意境等,進(jìn)行了生動(dòng)描寫與細(xì)膩展示。而從元代松柏盆景《偃松圖》中可以看到,其造型與現(xiàn)代盆景已非常接近。

明代的盆景技藝臻于成熟,盆景專著也紛紛問世,對(duì)盆景樹種、石品、制作、擺置、品評(píng)等均有系統(tǒng)的理論闡述。蘇州人士王鏊所著的《姑蘇志》載:“虎丘人善于盆中置奇花異卉,盤松古梅,置之幾案,清雅可愛,謂之盆景”。這是稱謂“盆景”的最早文字記載。明人屠隆著《考槃?dòng)嗍隆づ柰婀{》亦提出了盆景的標(biāo)準(zhǔn):“盆景以幾案可置者為佳,其次則列之庭榭中物也。”蘇州“吳門畫派”的畫意乃成盆景刻意模仿的主題,形成了蘇派盆景的獨(dú)特技藝風(fēng)格。

清代的盆景類別形式更加多樣,有山水盆景、旱盆景、水旱盆景、帶瀑布的盆景和枯藝盆景等。清代的專業(yè)論述也多于明代,如陳扶搖的《花鏡》,吳震方的《嶺南雜記》,程庭鷺的《練水畫征錄》,劉鑾的《五石瓠》,蘇靈的《盆景偶錄》,諸九鼎的《石譜》等。尤其蘇靈的《盆景偶錄》,把盆景植物分為四大家、七賢、十八學(xué)士和花草四雅,促進(jìn)了盆景藝術(shù)創(chuàng)作的精細(xì)化。

川派盆景 大師輩出

晚清以來因社會(huì)動(dòng)蕩,盆景一度衰落。中華人民共和國成立后,盆景藝術(shù)以新的姿態(tài)興起。尤其是20世紀(jì)70年代以來,以成都為中心、盛行于四川和重慶的川派盆景,以蘇州、常熟為中心的蘇派盆景,以上海為中心的海派盆景,以廣州為中心的嶺南派盆景,以揚(yáng)州、泰州為中心的揚(yáng)派盆景等中國盆景五大流派全面復(fù)興。1979年,在北京舉辦的首屆全國盆景藝術(shù)展覽會(huì),更成為中國盆景發(fā)展史上的重要里程碑。

四川山河秀美,物華天寶,孕育了優(yōu)雅厚重、絢麗多姿的巴蜀傳統(tǒng)文化,亦成就了集山水靈氣和文化底蘊(yùn)于一體的川派盆景藝術(shù)。

集山水靈氣和文化底蘊(yùn)于一體的川派盆景藝術(shù)

遠(yuǎn)在東漢時(shí)期,成都即有盆景的雛形。1979年考古發(fā)掘的東漢墓葬,就曾出土了一個(gè)配置木雕荷花盆景的條形土陶盆,成為成都最早跟盆景有關(guān)的物證。

唐朝川西節(jié)度使李德裕,其新繁東湖宅院里即設(shè)有盆景,“山水樹石與花草盆景相映成趣”。都江堰離堆公園收存的紫薇花瓶,亦是唐代作品。

唐代畫家閻立本 《職貢圖》(局部)便有進(jìn)貢奇石盆景的場景

五代后蜀,一梅姓官員歸隱于成都西郊,置地十余畝植梅,并試用棕繩捆扎梅枝,使之蟠曲矮化,開啟了樹樁盆景蟠扎技藝的先河。其子梅雨村,依照畫意,蟠扎梅枝,而成多種姿態(tài),創(chuàng)造出四川最早的梅樁盆景。

步入宋代,大足寶頂山摩崖造像,“侍女手持盆山”;安岳圓覺洞石窟鑿刻,“飛天手捧盆山”,堪為川地盆景留痕。據(jù)考證,都江堰離堆公園矗立的巨型紫薇屏風(fēng),亦乃宋人所植。文豪蘇東坡不但自制盆景,還賦詩以記。

明清兩代盆景發(fā)展興盛,川地盆景亦不落人后,樹樁蟠扎造型技術(shù)已相當(dāng)成熟;立、斜、臥、懸等造型也基本成形,崇慶縣(今崇州市)的“三彎九倒拐”、郫縣(今郫都區(qū))的“方拐”即是造型樣式成熟的代表。灌縣(今都江堰市)離堆里的“張松銀杏”、貼梗海棠古樁、金彈子古樁則是明清園藝盆景珍品的代表。

20世紀(jì)初,四川涌現(xiàn)出一批技藝高超的樹樁盆景蟠扎大師,他們擁有各自擅長的精湛技藝,如張彬如、陳玉山的掉拐與接彎拐身法,戴崇光、龔協(xié)之的滾龍抱柱法,龔吉如的大彎垂枝身法,李洪泰的方拐、紀(jì)成九的巧借法等。

20世紀(jì)50年代,李忠玉、王明文、賴光玉、甘如才、雷光前、戴春和、陳松如等頂尖高手在成都人民公園專業(yè)從事盆景創(chuàng)作。李忠玉還與當(dāng)時(shí)的著名畫家馮灌父合作,編寫了現(xiàn)代四川第一部盆景專業(yè)圖冊(cè)《成都盆景》。成都金牛區(qū)的營門口鄉(xiāng),還建立了由盆景大師陳思甫和邱開春主要負(fù)責(zé)的盆景園。

1959年,人民大會(huì)堂落成。成都和重慶共選送了70余件盆景,陳設(shè)于四川廳。以“幽、秀、險(xiǎn)、雄”和樹種豐富見長的四川盆景,轟動(dòng)京城,川派盆景由此定名。

風(fēng)材意型 匠心獨(dú)運(yùn)

體系龐大的中國盆景藝術(shù),主要分為樹樁盆景和山水盆景兩大類。在漫長的歷史歲月中,經(jīng)過歷代盆景藝人的精心培育,四川逐步形成了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,誕生了以成都為中心的川派盆景,躋身于中國盆景五大流派之列。

風(fēng)、材、意、型,構(gòu)成了川派盆景的基本內(nèi)涵。

風(fēng)——風(fēng)格。川派盆景,風(fēng)格獨(dú)特,具有強(qiáng)烈的地域特色和造型特點(diǎn)。樹樁類古樸嚴(yán)謹(jǐn),虬曲多姿,以小枝狀大樹;山石類則高懸陡深,氣勢(shì)雄偉,再現(xiàn)西部蜀地的自然風(fēng)貌,“雖為人作,宛如天開”,使川派盆景達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。

川派樹樁類盆景,虬曲多姿,以小枝狀大樹。

材——材質(zhì)。四川地區(qū)山高水長,自然資源十分豐富。金彈子、羅漢松、六月雪、銀杏、杜鵑、貼梗海棠、梅花、火棘、紫薇、茶花等都是川派樹樁盆景傳統(tǒng)的造型主材,它們或以果實(shí)、枝干,或以葉片、花朵,裝扮盈尺盆盎,彌散詩情畫意。石材也很多樣,砂積石、龜紋石、鐘乳石、砂片石、云母石等,或顯雄峻,或露崢嶸,或透幽深,為川派山石盆景平添蜀地神韻。

川派山水盆景氣勢(shì)雄偉,再現(xiàn)了蜀地的自然風(fēng)貌。

意——立意。即確定和表達(dá)意境。川派盆景的立意主要有預(yù)先立意和根據(jù)材料兩種方式。前者根據(jù)立意,選擇適用材料,在特定的盆盎空間進(jìn)行構(gòu)建組合,從而呈現(xiàn)作品立意。后者根據(jù)材料,確定立意,然后利用材料的特點(diǎn),進(jìn)行排列組合,構(gòu)成景觀,呈現(xiàn)立意。

型——造型技法。川派盆景多用棕絲蟠扎造型。其中樹樁類盆景分為規(guī)則類和自然類造型兩種,規(guī)則類樹干造型分為掉拐法、接彎掉拐法、對(duì)拐法等10種身法,以及平枝規(guī)則型、平枝式花型、滾枝式小滾枝型等5種枝條造型技法。自然類樹樁盆景樹干造型則分為風(fēng)動(dòng)式、連根式、提根式等6種。樹枝的造型分為帚枝式、鹿角式、垂枝式和枝盤式4種。山石類盆景根據(jù)石材形態(tài),主要有直立式、斜立式、橫云式和斜臥式4種造型方法。

成都西隅的百花潭盆景園、易園盆景博物館和郫都川派盆景博覽園,乃是四川盆景藝術(shù)的三大基地,亦可謂川派盆景的代表。

百花潭公園川派盆景基地,又名“西苑”,始建于1982年,面積2800平方米。在三大盆景園中,它“塊頭”最小,年歲卻最長。濃蔭深處小園一座,花墻圍繞,拱門洞開。園中碧草鋪地,小徑縱橫,形態(tài)各異的精美盆景陳設(shè)有序。尤其是那一面面素潔的粉墻,襯托著或翠綠或碧綠或墨綠的樹樁盆景,古樸典雅,宛如江南庭院。若是透過那墻上的橫窗賞景,更有一番“讀畫”的韻味。

百花潭盆景園自建成以來,曾多次舉辦四川省和成都市的各類盆景展覽;其珍藏的盆景中,亦有不少是在歷屆中國盆景評(píng)比展以及四川省、成都市多個(gè)盆景展中獲獎(jiǎng)的佳作。

易園盆景博物館坐落于金牛大道上的古典式園林“易園”之中,以數(shù)百盆珍貴的羅漢松為主。從百花潭盆景園來此,第一感覺就是“大”——園苑面積大,盆景體積大。佇立園中,但見路徑平坦,草坡寬闊,多種盆景精心擺置,隨處可見。盆盎小者如面盆,大者似浴缸,更有甚者,巨若石床!盆中綠植,低矮者與人等身;高大者可達(dá)三樓。襯以藍(lán)天白云,尤顯宏偉氣勢(shì)。其中一株巨型古銀杏盆景透過特定的視角觀賞,竟與那相鄰的“望月樓”渾然一體,高聳的樓閣成了盆中之景,奇趣橫生。震撼之際,瞻望那園門上“西蜀大觀”之匾額,不禁突發(fā)感慨:此“大觀”,其實(shí)可作另解。

易園盆景(一非 攝)

郫都區(qū)友愛鎮(zhèn),中國“農(nóng)家樂”的發(fā)源地。2017年又建起“川派盆景博覽園”。該園地處鄉(xiāng)間,少了城市的局限,其占地200余畝,擁有盆景3000余盆,較之易園規(guī)模更大。誠如其名,“川派盆景博覽園”以包括銀杏樁頭、金彈子、杜鵑、紫薇等川派盆景為主。亦匯聚日本羅漢松、黑松、楊梅樁、小葉榕樁頭等各大流派品種。徜徉偌大園中,滿眼里都是盆景。巨者逾丈,微者盈尺;虬曲多姿,懸根露爪;古雅奇特,秀美自然,令人目不暇接。那感覺恰如園中門墻上一副對(duì)聯(lián)所云:“人在景中游,景在盆中生?！?/p>

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來源:《成都日?qǐng)?bào)》2025年10月27日第8版

作者:溫 月

供圖:何齊鐵